這是真的，有時，用自己的母語說話，他還不知該怎樣正確拚寫自己想說的那個字呢，但他竟然知道從地球到遙遠的太陽、月亮和所有繁星閃爍的地方有多少掌，多少步。但你要讓他告訴你亞瓦那（註：希臘。）在什麽地方，他又困惑不解了。在他出生五六百萬年前的每一件重大事件，他都能夠按照嚴格的年代列舉出來，而他卻一點也不知道發生在自己年代的那些事情。有一次，他鄭重地問一個朋友，如果把一隻貓長期放逐在一片叢林中，它會不會很快就變成一隻老虎？
學校所有的成員，包括許多博學家和學生，都十分敬畏這位長著一張青紫色臉、有雙混濁的眼睛、穿著邋遢衣服的毗瑟·斯沃米。
現在要講述的是，這個聰明、虔誠的婆羅門貴族有四個兒子，他們都在最嚴格、最嚴肅的家教氛圍中成長起來。在他們剛會認字的時候，父親就教導他們背誦禱告詞。長到四歲（註：孩子一般在五歲的時候被送到經文學校學習。在傳統觀念中，女孩不能學習閱讀經文，隻有成了寡婦，才可以學習經文。）的時候，他們便可以閱讀許多種讚美詩和經文歌。後來稍大一些的時候，他們的父親就諄諄勸導他們用心學習宗教禮儀以及關於神學的那些抽象的議論文體。
他們的父親，也是他們的指導教師，孜孜不倦地辛勤耕耘，用最好的書籍來教導兒子們的思想和言行，包括吸取導師建議、服從督導、謙遜的態度、學習熱情、品行與個人觀點方麵的東西。他總在背地裏表揚孩子，而在公眾場合卻公開地批評他們，以此來培養他們謙卑的心理素質。他譏諷他們的長相，讓他們穿粗布衣裳，從而讓他們擺脫空虛和狂妄的思想。無論何時，如果他們參加了宴請，他就會說他對他們的行為感到很失望，並教導他們要學會拒絕。他經常許諾給孩子們禮物，可他總是食言，隻是為了讓孩子們知道這種滋味，以後不要把這個習慣帶給他們的後代。為了讓他們親身體驗到比愛更強大的東西是畏縮，他通常用棒子和惡毒的話，用世上的恐怖事件來嚇唬和威懾孩子，讓他們小心做事，以免一不小心就陷入深淵。
在六歲的時候，孩子們轉到查圖施帕提學校（註：學習四卷聖典的地方。）學習。每天早晨，老師與學生都聚集到茅舍中，在那裏，老師會輪流地教導不同年級的學生。他們一直學到中午，中午隻有兩個小時的休息時間，還要洗澡、吃飯、睡覺和朝拜，這就占去了一半的時間。下午三點，他們繼續背誦，向老師一字一句地背出用心學到的東西，同時聆聽老師的講解。這樣一直持續到黃昏時分。接著，又要去做朝拜，加上吃喝，又用一個小時。之後，又繼續學習，鞏固這一天學到的東西，一直到晚上十點。
對於這些有學問、滿腦子智慧的孩子來說，在他們短短的休息時間內，他們絕不希望被無盡的學習任務所壓抑，他們會去娛樂，放鬆自己。他們會去玩一些高雅的、對年輕人有益的活動，不去過夜生活，不開輕薄的玩笑，不在牆上亂畫，不吃蜂蜜、肉和酸甜的食物，不和小女孩趾高氣揚地講話，絕不穿拖鞋、帶雨傘，也不賭博，甚至不戀愛，絕不偷吃鄰居家的芒果。
到了青年時代，他們把主要的學習時間都投入對吠陀經的研究上。這時他們已經不再學習更準確的發音方式，也不再使用那種字詞式的學習方法。無論何時，隻要一碰到字詞學習的問題，他們就非常厭煩。歷史學科的學習改為《婆羅門教義的印度編年史》，而不是學習佛教教義；地理學科為《吠陀這片熱土》，其他的地理知識隻需要留意，不需要特別用心地去記；法學主要學習《摩奴法典》，後來，這些純粹的法學學習也被廢除掉了。
但是，亞圖－哈芮尼（註：捉弄人類的一個女神。如果一個孩子長大後，言行與他父母的期望不同，人們就說，他在子宮中被亞圖-哈芮尼改變了。
）在這些孩子出生前顯然已經改變了他們；當他們來到人間的時候，莎尼（註：莎尼是太陽係中九個已知行星中的土星，在印度和其他許多地方都認為這顆星會給人帶來厄運。
）都待在第九宮。
每一個年輕人到了12歲的成熟年齡，一般都要進入卡斯大學。在那裏，不同的人學習的內容迥然不同。四個孩子當中，第一個成為賭徒；第二個成為一個放蕩不羈的玩樂者；第三個成為一個賊；第四個成為一個全然的佛教徒，換句話說，也就是一位絕對的無神論者。
貝塔爾講到這兒時，維克拉姆國王沖他的兒子皺了一下眉頭，意思是還好，他自己沒有像那些信奉宗教的父母那樣要求自己的孩子。年輕的王子明白他的意思，簡單地說，這樣的事情在顯赫的婆羅門家庭中比較常見，隨後，他又問了貝塔爾"無神論者"這個詞的意思。
吸血鬼說這個詞很難解釋。聖人們做過三四種解釋：第一種，否定上帝存在的人；第二種，承認上帝的存在，但否定他們忙於解決人類事情的人；第三種，他們信仰上帝和相信天意，但不是很堅定，很容易被人駁斥他們的看法。同樣的，一些無神論者是因為死人或一些愚昧思想的影響而開始信奉神；另一些對神學投入極高的熱情，但沒有太多的靈感或堅定的意誌；還有一些是具有可塑性的人。
就無神論者的觀點而言，除了五大因素：地球、水、火、空氣（或風）和真空真正存在，其他都不復存在，帕坦亞裏聖人提出宇宙具有不斷的演變性的論點。他稱物質是一種在時間上具有永恆性、在空間上具有無限性的原則，無始無終。他認為構造、智力和構思都是與生俱來的東西。他不相信靈魂與精神，因為在人體內根本察覺不到它們的存在，並且它違背了生理學定律。據他的理論，"我是"的觀念並不是精神與物質的證明，隻是物質的一個突變產物。他相信物質世界，嘲笑無物質世界的說法。他不相信存在原子的微粒與球形的狀態。他分析了隱藏在大腦中的思想和智慧，認為詞語表達的不是一件事情，而是說明了事情的狀態。理智對人而言，僅是一種本能的行為，是空氣中利於生命存活的元素造成的機體功能。他聲稱好與壞僅僅是對地理位置和年代次序的表達方式而已，且指出之所以稱某物為"壞"，主要是因為物極必反或是與"好"的過渡形式。他承認定律是所有事物的偉大始祖，但是他否認存在定律創始人，因為隻要有了這麽一個創始人，就會有另一個創始人出現，就會有一係列這樣的類推，直到它變成荒誕不經的科學。那些不太同意他觀點的人問了他一個問題：在雙方陷入美麗的愛情之前，一個人把許多封信發出去等待對方的回答時，那份焦慮與暴躁需要多久才能平復?他回答說這個計算遠在他的算術範圍之外，但是他說，這個人一定知道，焦慮不安許久才會有最後的結果，這種情況是不可避免的。他否認必然性，同樣也否認預言的存在，他不相信克利須那神的奇蹟，因為他的理論認為，自然從不會與它的定律相矛盾，而且，他沒有見過超自然的事情發生。他批評瑪哈普拉亞（毀滅神）關於世界毀滅的宣言，認為這個世界本來就沒有開始，所以也就沒有結束。他反對吸收的觀點，他和德高望重的傑瑪達戈尼留意到，吃甜食是很快樂的事，但從他來講，他不希望自己也變成甜食。他不相信毗瑟建造了宇宙的說法。他也不認為人漫長的一生是和回報與懲罰相關聯的。他願意接受聖禮的光芒。他承認薩塔瓦、亞加和塔瑪（註：塔瑪是物質的自然狀態，亞加是對自然賦予的激情，薩塔瓦是美德。這些是物質的三個屬性。），但僅是物質的屬性而已。他認為事物具有重量和原子微粒的成分，但它並不是實體的原形。我們是懷疑他的理論呢，還是嘲笑那些不懷疑他理論的荒謬的人呢？在爭論中，他更喜歡運用邏輯與數學的推理進行辯駁，在回答他的"為什麽"的時候，一定需要直截了當的陳述。他滿腦子都是道德與自然的信仰理論，但有些人說，他根本不信仰宗教。他承認高特瑪（釋迦牟尼的俗姓）的理論--有無數個世界存在，在地球之下，除了周圍的空氣之外，什麽都沒有；他因為承認地球的核心是白熾發光的球體這一事件而被人稱為無神論者。他還被人稱為是一個"真正的"無神論者，因為他相信雖然創始之事也許能夠證明有創始人存在，但沒有明顯的證據證明確實有這麽一個創始人存在。一次偶然的機會，施羅瑪尼，一位"真正的"神學者問他："是誰，為了什麽目的而把你送到地球上的？"這個年輕人對此嗤之以鼻，回答說："不是你那至高的智慧，也不是無限虛空的世界，我解釋不了這個現象。"對於這個問題的回答，他引用了一個理論：戈爾陷入了多麽黑暗的世界，這完全是那個目光短淺的施羅瑪尼的引導。
學校所有的成員，包括許多博學家和學生，都十分敬畏這位長著一張青紫色臉、有雙混濁的眼睛、穿著邋遢衣服的毗瑟·斯沃米。
現在要講述的是，這個聰明、虔誠的婆羅門貴族有四個兒子，他們都在最嚴格、最嚴肅的家教氛圍中成長起來。在他們剛會認字的時候，父親就教導他們背誦禱告詞。長到四歲（註：孩子一般在五歲的時候被送到經文學校學習。在傳統觀念中，女孩不能學習閱讀經文，隻有成了寡婦，才可以學習經文。）的時候，他們便可以閱讀許多種讚美詩和經文歌。後來稍大一些的時候，他們的父親就諄諄勸導他們用心學習宗教禮儀以及關於神學的那些抽象的議論文體。
他們的父親，也是他們的指導教師，孜孜不倦地辛勤耕耘，用最好的書籍來教導兒子們的思想和言行，包括吸取導師建議、服從督導、謙遜的態度、學習熱情、品行與個人觀點方麵的東西。他總在背地裏表揚孩子，而在公眾場合卻公開地批評他們，以此來培養他們謙卑的心理素質。他譏諷他們的長相，讓他們穿粗布衣裳，從而讓他們擺脫空虛和狂妄的思想。無論何時，如果他們參加了宴請，他就會說他對他們的行為感到很失望，並教導他們要學會拒絕。他經常許諾給孩子們禮物，可他總是食言，隻是為了讓孩子們知道這種滋味，以後不要把這個習慣帶給他們的後代。為了讓他們親身體驗到比愛更強大的東西是畏縮，他通常用棒子和惡毒的話，用世上的恐怖事件來嚇唬和威懾孩子，讓他們小心做事，以免一不小心就陷入深淵。
在六歲的時候，孩子們轉到查圖施帕提學校（註：學習四卷聖典的地方。）學習。每天早晨，老師與學生都聚集到茅舍中，在那裏，老師會輪流地教導不同年級的學生。他們一直學到中午，中午隻有兩個小時的休息時間，還要洗澡、吃飯、睡覺和朝拜，這就占去了一半的時間。下午三點，他們繼續背誦，向老師一字一句地背出用心學到的東西，同時聆聽老師的講解。這樣一直持續到黃昏時分。接著，又要去做朝拜，加上吃喝，又用一個小時。之後，又繼續學習，鞏固這一天學到的東西，一直到晚上十點。
對於這些有學問、滿腦子智慧的孩子來說，在他們短短的休息時間內，他們絕不希望被無盡的學習任務所壓抑，他們會去娛樂，放鬆自己。他們會去玩一些高雅的、對年輕人有益的活動，不去過夜生活，不開輕薄的玩笑，不在牆上亂畫，不吃蜂蜜、肉和酸甜的食物，不和小女孩趾高氣揚地講話，絕不穿拖鞋、帶雨傘，也不賭博，甚至不戀愛，絕不偷吃鄰居家的芒果。
到了青年時代，他們把主要的學習時間都投入對吠陀經的研究上。這時他們已經不再學習更準確的發音方式，也不再使用那種字詞式的學習方法。無論何時，隻要一碰到字詞學習的問題，他們就非常厭煩。歷史學科的學習改為《婆羅門教義的印度編年史》，而不是學習佛教教義；地理學科為《吠陀這片熱土》，其他的地理知識隻需要留意，不需要特別用心地去記；法學主要學習《摩奴法典》，後來，這些純粹的法學學習也被廢除掉了。
但是，亞圖－哈芮尼（註：捉弄人類的一個女神。如果一個孩子長大後，言行與他父母的期望不同，人們就說，他在子宮中被亞圖-哈芮尼改變了。
）在這些孩子出生前顯然已經改變了他們；當他們來到人間的時候，莎尼（註：莎尼是太陽係中九個已知行星中的土星，在印度和其他許多地方都認為這顆星會給人帶來厄運。
）都待在第九宮。
每一個年輕人到了12歲的成熟年齡，一般都要進入卡斯大學。在那裏，不同的人學習的內容迥然不同。四個孩子當中，第一個成為賭徒；第二個成為一個放蕩不羈的玩樂者；第三個成為一個賊；第四個成為一個全然的佛教徒，換句話說，也就是一位絕對的無神論者。
貝塔爾講到這兒時，維克拉姆國王沖他的兒子皺了一下眉頭，意思是還好，他自己沒有像那些信奉宗教的父母那樣要求自己的孩子。年輕的王子明白他的意思，簡單地說，這樣的事情在顯赫的婆羅門家庭中比較常見，隨後，他又問了貝塔爾"無神論者"這個詞的意思。
吸血鬼說這個詞很難解釋。聖人們做過三四種解釋：第一種，否定上帝存在的人；第二種，承認上帝的存在，但否定他們忙於解決人類事情的人；第三種，他們信仰上帝和相信天意，但不是很堅定，很容易被人駁斥他們的看法。同樣的，一些無神論者是因為死人或一些愚昧思想的影響而開始信奉神；另一些對神學投入極高的熱情，但沒有太多的靈感或堅定的意誌；還有一些是具有可塑性的人。
就無神論者的觀點而言，除了五大因素：地球、水、火、空氣（或風）和真空真正存在，其他都不復存在，帕坦亞裏聖人提出宇宙具有不斷的演變性的論點。他稱物質是一種在時間上具有永恆性、在空間上具有無限性的原則，無始無終。他認為構造、智力和構思都是與生俱來的東西。他不相信靈魂與精神，因為在人體內根本察覺不到它們的存在，並且它違背了生理學定律。據他的理論，"我是"的觀念並不是精神與物質的證明，隻是物質的一個突變產物。他相信物質世界，嘲笑無物質世界的說法。他不相信存在原子的微粒與球形的狀態。他分析了隱藏在大腦中的思想和智慧，認為詞語表達的不是一件事情，而是說明了事情的狀態。理智對人而言，僅是一種本能的行為，是空氣中利於生命存活的元素造成的機體功能。他聲稱好與壞僅僅是對地理位置和年代次序的表達方式而已，且指出之所以稱某物為"壞"，主要是因為物極必反或是與"好"的過渡形式。他承認定律是所有事物的偉大始祖，但是他否認存在定律創始人，因為隻要有了這麽一個創始人，就會有另一個創始人出現，就會有一係列這樣的類推，直到它變成荒誕不經的科學。那些不太同意他觀點的人問了他一個問題：在雙方陷入美麗的愛情之前，一個人把許多封信發出去等待對方的回答時，那份焦慮與暴躁需要多久才能平復?他回答說這個計算遠在他的算術範圍之外，但是他說，這個人一定知道，焦慮不安許久才會有最後的結果，這種情況是不可避免的。他否認必然性，同樣也否認預言的存在，他不相信克利須那神的奇蹟，因為他的理論認為，自然從不會與它的定律相矛盾，而且，他沒有見過超自然的事情發生。他批評瑪哈普拉亞（毀滅神）關於世界毀滅的宣言，認為這個世界本來就沒有開始，所以也就沒有結束。他反對吸收的觀點，他和德高望重的傑瑪達戈尼留意到，吃甜食是很快樂的事，但從他來講，他不希望自己也變成甜食。他不相信毗瑟建造了宇宙的說法。他也不認為人漫長的一生是和回報與懲罰相關聯的。他願意接受聖禮的光芒。他承認薩塔瓦、亞加和塔瑪（註：塔瑪是物質的自然狀態，亞加是對自然賦予的激情，薩塔瓦是美德。這些是物質的三個屬性。），但僅是物質的屬性而已。他認為事物具有重量和原子微粒的成分，但它並不是實體的原形。我們是懷疑他的理論呢，還是嘲笑那些不懷疑他理論的荒謬的人呢？在爭論中，他更喜歡運用邏輯與數學的推理進行辯駁，在回答他的"為什麽"的時候，一定需要直截了當的陳述。他滿腦子都是道德與自然的信仰理論，但有些人說，他根本不信仰宗教。他承認高特瑪（釋迦牟尼的俗姓）的理論--有無數個世界存在，在地球之下，除了周圍的空氣之外，什麽都沒有；他因為承認地球的核心是白熾發光的球體這一事件而被人稱為無神論者。他還被人稱為是一個"真正的"無神論者，因為他相信雖然創始之事也許能夠證明有創始人存在，但沒有明顯的證據證明確實有這麽一個創始人存在。一次偶然的機會，施羅瑪尼，一位"真正的"神學者問他："是誰，為了什麽目的而把你送到地球上的？"這個年輕人對此嗤之以鼻，回答說："不是你那至高的智慧，也不是無限虛空的世界，我解釋不了這個現象。"對於這個問題的回答，他引用了一個理論：戈爾陷入了多麽黑暗的世界，這完全是那個目光短淺的施羅瑪尼的引導。