我眼前彷佛又浮現先前的死亡美人的幻覺。忍不住雙手揉眼睛，同時視線落在麵前的繪卷上，瞪睨著在裱裝上發光的一隻金黃色獅子，似在說著：你可千萬不要出來……
「吳青秀在仔細一筆一筆畫著死亡美人腐爛的形貌之間，開始感受到無法形容的快感，這點從畫像開始至畫像結束其間，逐漸細膩的筆觸也能夠窺知。所謂人體最極致之自然美——純粹表現色彩與形狀近乎透明的完美調和——的美人裸體，慢慢一點一滴失去明亮度，變化為灰暗、陰沉，終於腐爛破裂成恐怖悽慘的樣貌，這中間所表現的色彩和形狀無邊無際之變化和轉移，絕對是難以形容的驚異景觀。而眺望著眼前千變萬化的『美麗滅亡』交響曲，靜靜繪在紙上的心情，是記錄一國盛衰的歷史學家之感想所無法比擬的。吳青秀在投入其忠義、愛欲、陸欲、藝術欲等一切的專注心境中，一定以細膩筆觸無止盡的領略這種快感與美感。而，等見到殘骸已腐爛至除了白骨再也不會變化時，他毅然投筆而起，所有的靈魂都迷惘於再次品嚐這種快感、美感的強烈願望中，而且，在吳青秀這樣的心理背麵，一定受到長時間禁慾生活所受到的壓抑性慾而近乎疼痛的強烈刺激。這種刺激因極端疲勞而清醒的神經而產生曲折、變形、遊離，讓吳青秀全身陷入極其敏銳的變態性興奮之中，導致全身所有細胞都充滿這種扭曲狂亂的性慾變態習性和無法形容的痛苦劇烈記憶。」
正木博士帶著寂寞沉痛與悽愴的聲音這時稍微中斷。
雖然由於視力疲勞，眼前的獅子刺繡顯得朦朧，我仍舊百看不厭的凝視著，不知何故，我被模糊色彩中唯一浮現的草綠色影像所吸引，繼續聽著。
「似此，吳青秀超越忠君、愛國、名譽、藝術、夫婦愛等所有一切，受到極度異樣變態性慾的刺激活著、在一年後迷惘的回到自己家中，又被同樣受到某種變態性慾束縛的處女——妻妹——芳芬所誘惑的衝擊，終於徹底脫離強烈深刻刺激，最後，堅持自己意識的烈火般之變態陸欲，和其燃料一起消失，陷入四大皆空的癡呆狀態，將其長期所習慣的變態扭曲性慾，和與之交纏的所有可怕記憶留給自己後代而死。他的後代歷經輪迴轉世，到達吳一郎這一代，終於又掌握了覺醒的機會。亦即，潛藏在吳一郎全身細胞意識底層的心理遺傳——從祖先吳青秀以來，每一代反覆體驗的變態性慾和相關記憶——由於那六幅死亡美人畫像而鮮活的甦醒。也就是說，看過繪卷之後的吳一郎雖有吳一郎的外形，卻是吳青秀的內在，一千年前吳青秀的欲求和記憶，與現在吳一郎的現實意識重疊，就成為夢遊以後的吳一郎，這是唯一可以以科學說明「附身」和『轉移』的精神病理事實的狀態。」
「……」
「麵對這種極端深刻強烈的變態性慾刺激，屬於吳一郎自身的一切記憶和意識形同毫無價值的影子。在此之前支配吳一郎的現代理智和良心，由一千年前的天才青年超級無稽、強烈奔放的欲求所取代，於是在他的記憶中浮現了美麗的真代子——一千年前犧牲的芳黛——唯一的身影。」
「……」
「一千年後出現的吳青秀變態性慾之幽靈，就這樣藉著現代青年的判斷力和記憶、習慣，開始漫無條理的活躍。他飛快衝出侄之濱的石頭切割工廠，回家後和真代子商量某件事情。可能是要她事先從內側打開正房遮雨窗的扣鎖，以及事先準備好倉庫鑰匙和蠟燭之類吧?之後，吳一郎等家人們都熟睡後，潛入正房，悄悄叫醒真代子。當然，此時的真代子並下知道吳一郎的要求之真正意義!不必說，吳一郎也不會在這種時候說出實話，而是以高壓態度命令強迫，因此真代子不知道對方懷著如此恐怖的計畫，隻解釋為理所當然，覺得非常害羞而躊躇，這點從戶倉仙五郎所述的前後狀況也可以推知。但是，真代於因為個性溫柔而唯唯是諾，結果被表麵為吳一郎的吳青秀藉著燭光誘至倉庫二樓……接下來請看有關現場調查的紀錄。」
「……」
「對了，就是那個部分。蠟燭從樓下開始滴著……和準新郎在蠟燭光前麵對麵坐下，真代子一定是第一次接過來吳一郎遞給她的繪卷，同時被狂熱要求為了完成繪卷而死。但是，她見到繪卷內容，麵對從五官輪廓至年齡都和自己一模一樣的赤裸少女腐爛的畫像，絕對難以忍受並顫慄不已終至暈厥，陷入假死狀態。這項事實從調查紀錄中有『無抵抗、掙紮形跡』和『喪失意識後遭勒殺』等內容，己能夠明白想像。
不僅這樣，對照日後真代子在六號房呈現的，程度雖然不太深、卻屬於自己同姓祖先的華清宮雙蝶姊妹的心理遺傳事實，她在倉庫二樓陷入假死狀態的瞬間，因為吳一郎表現出一千年前吳青秀心理遺傳的姿態，所以也等於是她被喚醒承受祖先黛芬姊妹的受虐變態心理的欲望和記憶的剎那。」
「這麽說你或許會覺得不可思議，但是，在心理遺傳發作與消失前後，伴隨著假死狀態、喪失意識、昏睡狀態出現的事例，自古以就有很多紀錄相傳說，所以從專門的研究觀點來看，絲毫沒有不可思議之處。亦即，以前是將這些稱之為『神憑』（譯註：神明附身）、『神氣』或『神上』，若是情況非常嚴重，假死期間太長，有的會被認為真正死亡而予以上葬，結果在墳墓中復甦等等，這一點都不足為奇。能樂『歌占』之曲的主角、伊勢的神官渡會某，因為在土中痛苦掙紮三日始爬出，頭髮完全變白，乃是此類傳說中最有名者。
「吳青秀在仔細一筆一筆畫著死亡美人腐爛的形貌之間，開始感受到無法形容的快感，這點從畫像開始至畫像結束其間，逐漸細膩的筆觸也能夠窺知。所謂人體最極致之自然美——純粹表現色彩與形狀近乎透明的完美調和——的美人裸體，慢慢一點一滴失去明亮度，變化為灰暗、陰沉，終於腐爛破裂成恐怖悽慘的樣貌，這中間所表現的色彩和形狀無邊無際之變化和轉移，絕對是難以形容的驚異景觀。而眺望著眼前千變萬化的『美麗滅亡』交響曲，靜靜繪在紙上的心情，是記錄一國盛衰的歷史學家之感想所無法比擬的。吳青秀在投入其忠義、愛欲、陸欲、藝術欲等一切的專注心境中，一定以細膩筆觸無止盡的領略這種快感與美感。而，等見到殘骸已腐爛至除了白骨再也不會變化時，他毅然投筆而起，所有的靈魂都迷惘於再次品嚐這種快感、美感的強烈願望中，而且，在吳青秀這樣的心理背麵，一定受到長時間禁慾生活所受到的壓抑性慾而近乎疼痛的強烈刺激。這種刺激因極端疲勞而清醒的神經而產生曲折、變形、遊離，讓吳青秀全身陷入極其敏銳的變態性興奮之中，導致全身所有細胞都充滿這種扭曲狂亂的性慾變態習性和無法形容的痛苦劇烈記憶。」
正木博士帶著寂寞沉痛與悽愴的聲音這時稍微中斷。
雖然由於視力疲勞，眼前的獅子刺繡顯得朦朧，我仍舊百看不厭的凝視著，不知何故，我被模糊色彩中唯一浮現的草綠色影像所吸引，繼續聽著。
「似此，吳青秀超越忠君、愛國、名譽、藝術、夫婦愛等所有一切，受到極度異樣變態性慾的刺激活著、在一年後迷惘的回到自己家中，又被同樣受到某種變態性慾束縛的處女——妻妹——芳芬所誘惑的衝擊，終於徹底脫離強烈深刻刺激，最後，堅持自己意識的烈火般之變態陸欲，和其燃料一起消失，陷入四大皆空的癡呆狀態，將其長期所習慣的變態扭曲性慾，和與之交纏的所有可怕記憶留給自己後代而死。他的後代歷經輪迴轉世，到達吳一郎這一代，終於又掌握了覺醒的機會。亦即，潛藏在吳一郎全身細胞意識底層的心理遺傳——從祖先吳青秀以來，每一代反覆體驗的變態性慾和相關記憶——由於那六幅死亡美人畫像而鮮活的甦醒。也就是說，看過繪卷之後的吳一郎雖有吳一郎的外形，卻是吳青秀的內在，一千年前吳青秀的欲求和記憶，與現在吳一郎的現實意識重疊，就成為夢遊以後的吳一郎，這是唯一可以以科學說明「附身」和『轉移』的精神病理事實的狀態。」
「……」
「麵對這種極端深刻強烈的變態性慾刺激，屬於吳一郎自身的一切記憶和意識形同毫無價值的影子。在此之前支配吳一郎的現代理智和良心，由一千年前的天才青年超級無稽、強烈奔放的欲求所取代，於是在他的記憶中浮現了美麗的真代子——一千年前犧牲的芳黛——唯一的身影。」
「……」
「一千年後出現的吳青秀變態性慾之幽靈，就這樣藉著現代青年的判斷力和記憶、習慣，開始漫無條理的活躍。他飛快衝出侄之濱的石頭切割工廠，回家後和真代子商量某件事情。可能是要她事先從內側打開正房遮雨窗的扣鎖，以及事先準備好倉庫鑰匙和蠟燭之類吧?之後，吳一郎等家人們都熟睡後，潛入正房，悄悄叫醒真代子。當然，此時的真代子並下知道吳一郎的要求之真正意義!不必說，吳一郎也不會在這種時候說出實話，而是以高壓態度命令強迫，因此真代子不知道對方懷著如此恐怖的計畫，隻解釋為理所當然，覺得非常害羞而躊躇，這點從戶倉仙五郎所述的前後狀況也可以推知。但是，真代於因為個性溫柔而唯唯是諾，結果被表麵為吳一郎的吳青秀藉著燭光誘至倉庫二樓……接下來請看有關現場調查的紀錄。」
「……」
「對了，就是那個部分。蠟燭從樓下開始滴著……和準新郎在蠟燭光前麵對麵坐下，真代子一定是第一次接過來吳一郎遞給她的繪卷，同時被狂熱要求為了完成繪卷而死。但是，她見到繪卷內容，麵對從五官輪廓至年齡都和自己一模一樣的赤裸少女腐爛的畫像，絕對難以忍受並顫慄不已終至暈厥，陷入假死狀態。這項事實從調查紀錄中有『無抵抗、掙紮形跡』和『喪失意識後遭勒殺』等內容，己能夠明白想像。
不僅這樣，對照日後真代子在六號房呈現的，程度雖然不太深、卻屬於自己同姓祖先的華清宮雙蝶姊妹的心理遺傳事實，她在倉庫二樓陷入假死狀態的瞬間，因為吳一郎表現出一千年前吳青秀心理遺傳的姿態，所以也等於是她被喚醒承受祖先黛芬姊妹的受虐變態心理的欲望和記憶的剎那。」
「這麽說你或許會覺得不可思議，但是，在心理遺傳發作與消失前後，伴隨著假死狀態、喪失意識、昏睡狀態出現的事例，自古以就有很多紀錄相傳說，所以從專門的研究觀點來看，絲毫沒有不可思議之處。亦即，以前是將這些稱之為『神憑』（譯註：神明附身）、『神氣』或『神上』，若是情況非常嚴重，假死期間太長，有的會被認為真正死亡而予以上葬，結果在墳墓中復甦等等，這一點都不足為奇。能樂『歌占』之曲的主角、伊勢的神官渡會某，因為在土中痛苦掙紮三日始爬出，頭髮完全變白，乃是此類傳說中最有名者。