虹汀向眾捕快一禮之後，輕咳兩聲說「勞駕各位老遠趕來，真的辛苦各位了。這麽多人前來替我這位聲名狼藉者送行，貴藩的政道昌明實在令人佩服，既然這樣，就勞駕諸位幹脆送我至前方不遠的築前藩吧!否則請勿攔阻，我不希望無益的殺生造成貴藩的恥辱，如何?」捕快們一時呆若木雞，而雲井喜三郎臉紅耳赤，怒罵「滿口胡言!上次我是喝醉酒才失手，這回你絕對逃不掉。弟兄們，對手隻有一個人，除了女人以外，其他人全不能放過，動手!」說完立刻揮刀上前。捕快們也同時行動，似認為解決一個行旅儈人乃是輕而易舉之事，閃閃刀光映在雪上，令人沭目驚心。虹汀不再多言，左手握竹杖，右手揮空拳，率先奪下一人的刀，接著擊落襲來的白刀，斬落群至的球棒和刺叉，不接近群聚路中的人馬，專一攻擊落單的傢夥，很快的，有十幾個人不是被擊昏就是倒在雪地上，甚至掉落海中。
行旅僧人出乎意料的功夫讓眾人完全慌亂，雲井喜三郎暴跳如雷，拔出長刀，擺出青眼架勢，一步步向前逼近。虹汀也不知在想些什麽，丟掉奪來的刀，右手重新握妥竹杖，接住喜三郎渴血的兇刀，毫無一絲一發的放鬆，冷冷如水的製其機先，切切似冰的壓其機後，隻聞一聲輕響，喜三郎手中長刀如遭大石所擊，呼吸急促，咬牙切齒。虹汀見之莞爾一笑，說「三郎先生，如何，還不早早醒悟嗎?所謂彌陀的利劍，指的就是竹杖的心，所謂不動的係縛，指的就是此親切的呼吸，就算是千錘百鏈後的精妙、不出虛實生死的劍也比不上悟道的一根竹杖，恰如眼前的不可思議。你千萬不可懷疑，快快放下屠刀，轉噁心入佛道，進入念念不移、刻刻不迷，闊達自在的境界吧!否則依照一殺多生之理，我會將你斬成兩段，消除唐津藩當下的不祥。你現在可是麵臨生死邊緣、地獄天上之分的剎那。」好殺殘忍的喜三郎聽了臉色鐵青、兩眼充血，汗流浹背、氣喘籲籲，然積年累月的孽業已讓他無法回頭，他逞一點的機敏轉身，忽然奮起沖天之勇，以上段架勢自正麵一揮長刀之精銳，如電光石火般斬入。虹汀翻身閃開的同時擊出竹杖，正中喜三郎眉心，趁喜三郎飛退之際又乘虛而入，伸手握住喜三郎腰間的短刀，說了聲「那就讓你了遂心願吧」，話聲未落，人已後退。一看，再度舉起長刀的喜三郎不住後退，仰天倒下，被砍中的肩膀鮮血泉湧，染紅雪地，氣絕而死。
目睹這種氣勢，其餘的捕快全嚇壞了，轉身落荒而逃。虹汀總算安下心，將奪來的短刀還給屍骸，雙掌合十，數著念珠誦念佛號兩、三遍。不久，撣掉黑衣上的雪花，再度背起佛像，安慰著麵無血色的六美女，帶上鬥笠，人馬急行，很快進入築前領地，在深江過了一夜，翌晨又踏著未歇的白雪向東前進五裏，來到這處侄之濱。
虹汀見到此處地形：心想：這片地方，北邊有愛宕的靈山聳峙半空，南邊有背振、雷山、浮嶽等諸名山連結煙雲，眼界所及是萬頃豐田，足以養育兒孫萬代，室見川的清流又能泛舟，更擁有袒濱、小戶的古蹟，芥屋、生之鬆原的名勝，而且距黑田五十五萬石的城下不遠，實在是集山海地形精華之勝地。
於是他立刻收養隨同前來的車夫為家人，尋求田野，建家屋倉廩，並悄信給故鄉京師以求萬代之謀，同時選中一地，集雷山、背振的巨木，自司繩墨設計，建造一座大伽藍。山門高聳迎真如實捆之月，殿堂連簷送佛上金色之日相觀。林泉深奧、水碧砂白、鳥啼魚躍，念佛、念法、念儈，真乃末世奇特罕見的淨上。
似此，在人皇第一百十一代靈元天皇延寶五年丁巳霜月初旬，伽藍落成，從京師本山召請貧憎前來擔任開山住持。貧僧以寡聞淺學之由再三固辭而不聽，終於感其奇特，荷笈下向為住持，將寺號取名青黛山如月寺。於翌年延寶六年戍午二月二十一日之吉辰，講往生講氏七門的說法，誦讀淨土三部經，執行七日大供養普渡餓鬼。當日虹汀親自上座，略述本來因緣向聽眾懺悔，誦吟兩首和歌——
唱 六道今迷六文字，竹杖送往佛世界
坪太郎
和 佛陀親持紫竹杖，回歸一切盡虛空
六美女
接著由貧僧上座，詳細辯證緣起因果，述明六道流轉、輪迴轉生之理，授念一阿彌陀佛、即滅無量罪孽的真諦，最後接上一偈——
一念稱名聲，功德萬世傳，青黛山寺鍾，迎得真如月。
另外，六美女時年十八歲。她將事先寫好的三萬張六字名號分送前來參加的信眾，不到三天即送完。
如上的故事，婆娑顯六道之巷，眼前轉孽報之理趣，聞煩惱即菩提，六塵即淨土，吳家祖先的冥福，應無止盡延續末代正等正覺的結緣，吳家日後男女若欲報此鴻恩，必須深心領會此意旨，不懈怠於法事念佛。此事不得外泄，若疏忽泄漏，或會招來他藩之怨，僅止於當時本寺住持及吳家當代夫婦。慎之。
延寶七年七月七日一行記
◆第三參考：野見山法倫上人的談話
▲聽取時間二剛述同日下午三點左右
▲聽取地點：如月寺方丈室
▲列席者：野見山法倫上人（該寺住持，時年七十七歲，同年八月歿） 、我（w），以上
二人。
——你會懷疑乃是當然。如《緣起》內文所述，已被距今一百多年前，可稱為吳家中興之祖的虹汀先生燒成灰燼、封入彌勒佛像腹中的繪卷，為何會恢復原有的繪卷型態出現於今世，而且落入吳一郎手上，導致他精神錯亂……坦白說，就算你（w）沒問，我也會說明，隻不過一切需要由你自行判斷。
行旅僧人出乎意料的功夫讓眾人完全慌亂，雲井喜三郎暴跳如雷，拔出長刀，擺出青眼架勢，一步步向前逼近。虹汀也不知在想些什麽，丟掉奪來的刀，右手重新握妥竹杖，接住喜三郎渴血的兇刀，毫無一絲一發的放鬆，冷冷如水的製其機先，切切似冰的壓其機後，隻聞一聲輕響，喜三郎手中長刀如遭大石所擊，呼吸急促，咬牙切齒。虹汀見之莞爾一笑，說「三郎先生，如何，還不早早醒悟嗎?所謂彌陀的利劍，指的就是竹杖的心，所謂不動的係縛，指的就是此親切的呼吸，就算是千錘百鏈後的精妙、不出虛實生死的劍也比不上悟道的一根竹杖，恰如眼前的不可思議。你千萬不可懷疑，快快放下屠刀，轉噁心入佛道，進入念念不移、刻刻不迷，闊達自在的境界吧!否則依照一殺多生之理，我會將你斬成兩段，消除唐津藩當下的不祥。你現在可是麵臨生死邊緣、地獄天上之分的剎那。」好殺殘忍的喜三郎聽了臉色鐵青、兩眼充血，汗流浹背、氣喘籲籲，然積年累月的孽業已讓他無法回頭，他逞一點的機敏轉身，忽然奮起沖天之勇，以上段架勢自正麵一揮長刀之精銳，如電光石火般斬入。虹汀翻身閃開的同時擊出竹杖，正中喜三郎眉心，趁喜三郎飛退之際又乘虛而入，伸手握住喜三郎腰間的短刀，說了聲「那就讓你了遂心願吧」，話聲未落，人已後退。一看，再度舉起長刀的喜三郎不住後退，仰天倒下，被砍中的肩膀鮮血泉湧，染紅雪地，氣絕而死。
目睹這種氣勢，其餘的捕快全嚇壞了，轉身落荒而逃。虹汀總算安下心，將奪來的短刀還給屍骸，雙掌合十，數著念珠誦念佛號兩、三遍。不久，撣掉黑衣上的雪花，再度背起佛像，安慰著麵無血色的六美女，帶上鬥笠，人馬急行，很快進入築前領地，在深江過了一夜，翌晨又踏著未歇的白雪向東前進五裏，來到這處侄之濱。
虹汀見到此處地形：心想：這片地方，北邊有愛宕的靈山聳峙半空，南邊有背振、雷山、浮嶽等諸名山連結煙雲，眼界所及是萬頃豐田，足以養育兒孫萬代，室見川的清流又能泛舟，更擁有袒濱、小戶的古蹟，芥屋、生之鬆原的名勝，而且距黑田五十五萬石的城下不遠，實在是集山海地形精華之勝地。
於是他立刻收養隨同前來的車夫為家人，尋求田野，建家屋倉廩，並悄信給故鄉京師以求萬代之謀，同時選中一地，集雷山、背振的巨木，自司繩墨設計，建造一座大伽藍。山門高聳迎真如實捆之月，殿堂連簷送佛上金色之日相觀。林泉深奧、水碧砂白、鳥啼魚躍，念佛、念法、念儈，真乃末世奇特罕見的淨上。
似此，在人皇第一百十一代靈元天皇延寶五年丁巳霜月初旬，伽藍落成，從京師本山召請貧憎前來擔任開山住持。貧僧以寡聞淺學之由再三固辭而不聽，終於感其奇特，荷笈下向為住持，將寺號取名青黛山如月寺。於翌年延寶六年戍午二月二十一日之吉辰，講往生講氏七門的說法，誦讀淨土三部經，執行七日大供養普渡餓鬼。當日虹汀親自上座，略述本來因緣向聽眾懺悔，誦吟兩首和歌——
唱 六道今迷六文字，竹杖送往佛世界
坪太郎
和 佛陀親持紫竹杖，回歸一切盡虛空
六美女
接著由貧僧上座，詳細辯證緣起因果，述明六道流轉、輪迴轉生之理，授念一阿彌陀佛、即滅無量罪孽的真諦，最後接上一偈——
一念稱名聲，功德萬世傳，青黛山寺鍾，迎得真如月。
另外，六美女時年十八歲。她將事先寫好的三萬張六字名號分送前來參加的信眾，不到三天即送完。
如上的故事，婆娑顯六道之巷，眼前轉孽報之理趣，聞煩惱即菩提，六塵即淨土，吳家祖先的冥福，應無止盡延續末代正等正覺的結緣，吳家日後男女若欲報此鴻恩，必須深心領會此意旨，不懈怠於法事念佛。此事不得外泄，若疏忽泄漏，或會招來他藩之怨，僅止於當時本寺住持及吳家當代夫婦。慎之。
延寶七年七月七日一行記
◆第三參考：野見山法倫上人的談話
▲聽取時間二剛述同日下午三點左右
▲聽取地點：如月寺方丈室
▲列席者：野見山法倫上人（該寺住持，時年七十七歲，同年八月歿） 、我（w），以上
二人。
——你會懷疑乃是當然。如《緣起》內文所述，已被距今一百多年前，可稱為吳家中興之祖的虹汀先生燒成灰燼、封入彌勒佛像腹中的繪卷，為何會恢復原有的繪卷型態出現於今世，而且落入吳一郎手上，導致他精神錯亂……坦白說，就算你（w）沒問，我也會說明，隻不過一切需要由你自行判斷。