我一想起，沒有公主的日子，經常會一個人“無語對蒼天唯有淚千行”的日子，我就下定決心，不惜一切代價地要與公主不離不棄，就算在沙漠裏“行者無疆”，成了一副枯骨，也是無極快樂的事。
這樣一想，我就不覺得在我身上綁炸藥是一件多麽可怕的事情，等那幾個日本武士綁完了，我淡定從容地向三眼將軍鞠了一躬，然後，突然甩出九釘繩，纏到那陰毒女人的脖子上，用力往下一拉，那女人的後背上，就多了九道清晰的血印子。
我向她怒喝道：“你這個陰毒女人聽好了，老子今天為了兩國人民的寶貴文化遺產，不惜以身犯險，並不是怕了你，要是你有種，就等紅牡丹把她的祖宗們，也說不定是你這個臭娘們的祖宗的棺槨運回故土以後，咱們單挑，老子要是在死神麵前說半個不字，就不是爹娘養的，就是數典忘祖的連下流倭人也不如的畜牲。”
川川美菜子聽到我罵日本人，忍不住跳起來，立時要跟我單挑，武川真由美念了聲阿彌陀佛，哇啦哇啦地講了一大通以善為忍的日本話，讓她的囂張氣焰不攻自滅了。
紅牡丹走到我身邊，很溫柔地對我道：“委屈你了胡華，我撐犁孤塗單於世代的傳人會銘記你的大恩，也會把你列成我們屠耆的救星。”
我聽紅牡丹這一說，心裏邊虛榮心立時泛濫：自豪啊，我成了某一古老民族的大救星了，也許……當然，我的名字不會在漢民族的浩浩歷史上留下點什麽印記，但象紅牡丹那樣的什麽“撐犁孤塗”族，一定會因為我無意之下或者說是無奈之下為他們抵擋了風險，而讓他們把我的名字載入了史冊，本神漢應該會是在某一個不占統治地位的民族裏流芳千古了。
趁著這自豪勁，我帶著滿身炸藥積極地與迴風山的土匪們……哦，不現在應該叫撐犁孤塗的後人們籌劃這幾乎與中華民族同根的古墓搬遷工作。
這項工作在正式展開前，皮教授帶著一個精英考古隊趕到了，那位跟我成了哥們的將軍也趕來了，他倒是不管具體的搬運，而隻負責安全防務。
閑暇之餘，將軍拉我到山上的望鄉崗去喝酒，紅牡丹——現在應該叫她撐犁孤塗單依，她的弟弟撐犁孤塗納烏，一塊陪著我這炸藥縛身的人，在山上擺了一桌祭天性質的酒肉宴。
人家撐犁孤塗的後人倒不是一味地對天敬畏，而是與天同食同喝，喝酒間，將軍告訴我，他的真實名字是撐犁孤塗屠塔，又跟我講，撐犁孤塗單於的意思是像天子一樣廣大的首領，納烏和單依都是正傳血統的單於後人，他是屠耆王，相當於漢朝張良韓信那樣的並肩王。
將軍講到他的祖先的歷史，也是虎目含淚。
第一百一十一章 金石古道（1）
歷史上的匈奴民族的消失存在好多不解之迷，就連他們的民族傳承都難以說清，因為史書是咱們漢人寫的，故會自覺不自覺地把成王敗寇的理念貫穿到整個史書的竄編中，所以，匈奴人的形象被矮化醜化了。
好象有這麽一段根據匈奴人畫像的對匈奴人形象的刻劃：身材矮而粗壯，頭大而圓，闊臉，顴骨高，鼻翼寬，上鬍鬚濃密，而領下僅有一小撮硬須，長長的耳垂上穿著孔，佩戴著一隻耳環。頭部除了頭頂上留著一束頭髮外，其餘部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿長齊小腿的、兩邊開叉的寬鬆長袍，腰上係有腰帶，腰帶兩端都垂在前麵，由於寒冷，袖子在手腕處收緊。一條短毛皮圍在肩上，頭戴皮帽。鞋是皮製的，寬大的褲子用一條皮帶在踝部綑紮緊。弓箭袋係在腰帶上，垂在左腿的前麵，箭筒也係在腰帶上橫吊在腰背部，箭頭朝著右邊。
不知道這樣的描寫算不算得上是寫實醜化異化匈奴人種的形象。專家們是不是真的有佐證，證明匈奴人當真是如此的不堪～～
屠塔將軍很氣憤地跟我說，一些專家不負責任地一通瞎考證，把匈奴的民族傳承全寫亂套了，而據將軍對他自己所看過的一些特殊史料來看，他認為：屠耆的漢語譯音可能就是後來的突厥，匈奴的後人分支，還有吐穀渾（新疆舊稱在隋唐時期就叫吐穀渾），隋朝的兩代皇帝都成功地派入了高級間諜，而滅掉了這個古老民族的一個分支。而另一個分支就是一代天驕成吉思汗了，這個估計是中國人的都知道，因為毛主席他老人家批評過，成吉思汗大人隻識彎弓射大雕，算不上風流人物。
而史書上也有記載的是：撐犁孤塗單於是最卓有成效的匈奴王，咱們的華夏祖先在南方艱難地戰天鬥地的時候，人家匈奴的祖先早已在廣闊的草原上鐵馬奔馳了……
……聽將軍如是說，本神漢隻能無語中……
紅牡丹單依（這樣子稱呼，讀者大大不用再費勁串想前麵的情節，嘿嘿，本人突然多了一個在作品中插話的壞毛病，以後盡量改掉……）舉著手裏的頭蓋骨杯子，在臉上輕輕劃了三下，隨即淚水和著血水流到了杯子裏……
她手舉頭蓋骨杯子，對著天揚了三揚，轉身，雙膝一跪，把酒端舉到她的頭頂上，跪行到我跟前。
將軍道：“喝，咱們撐犁孤塗的後人，從今以後不再把你當成外人。”
喝，我肯定是要喝的，就憑紅牡丹單依親身拿刀割臉的勇氣，我也得喝，這恐怕是比漢民族八拜之交還要鐵血的個人與民族合一的隆重儀程了……我雙手端過不知是哪位被匈奴人斬了頭顱的敵人的頭蓋骨，把血酒一仰脖子喝幹了。
這樣一想，我就不覺得在我身上綁炸藥是一件多麽可怕的事情，等那幾個日本武士綁完了，我淡定從容地向三眼將軍鞠了一躬，然後，突然甩出九釘繩，纏到那陰毒女人的脖子上，用力往下一拉，那女人的後背上，就多了九道清晰的血印子。
我向她怒喝道：“你這個陰毒女人聽好了，老子今天為了兩國人民的寶貴文化遺產，不惜以身犯險，並不是怕了你，要是你有種，就等紅牡丹把她的祖宗們，也說不定是你這個臭娘們的祖宗的棺槨運回故土以後，咱們單挑，老子要是在死神麵前說半個不字，就不是爹娘養的，就是數典忘祖的連下流倭人也不如的畜牲。”
川川美菜子聽到我罵日本人，忍不住跳起來，立時要跟我單挑，武川真由美念了聲阿彌陀佛，哇啦哇啦地講了一大通以善為忍的日本話，讓她的囂張氣焰不攻自滅了。
紅牡丹走到我身邊，很溫柔地對我道：“委屈你了胡華，我撐犁孤塗單於世代的傳人會銘記你的大恩，也會把你列成我們屠耆的救星。”
我聽紅牡丹這一說，心裏邊虛榮心立時泛濫：自豪啊，我成了某一古老民族的大救星了，也許……當然，我的名字不會在漢民族的浩浩歷史上留下點什麽印記，但象紅牡丹那樣的什麽“撐犁孤塗”族，一定會因為我無意之下或者說是無奈之下為他們抵擋了風險，而讓他們把我的名字載入了史冊，本神漢應該會是在某一個不占統治地位的民族裏流芳千古了。
趁著這自豪勁，我帶著滿身炸藥積極地與迴風山的土匪們……哦，不現在應該叫撐犁孤塗的後人們籌劃這幾乎與中華民族同根的古墓搬遷工作。
這項工作在正式展開前，皮教授帶著一個精英考古隊趕到了，那位跟我成了哥們的將軍也趕來了，他倒是不管具體的搬運，而隻負責安全防務。
閑暇之餘，將軍拉我到山上的望鄉崗去喝酒，紅牡丹——現在應該叫她撐犁孤塗單依，她的弟弟撐犁孤塗納烏，一塊陪著我這炸藥縛身的人，在山上擺了一桌祭天性質的酒肉宴。
人家撐犁孤塗的後人倒不是一味地對天敬畏，而是與天同食同喝，喝酒間，將軍告訴我，他的真實名字是撐犁孤塗屠塔，又跟我講，撐犁孤塗單於的意思是像天子一樣廣大的首領，納烏和單依都是正傳血統的單於後人，他是屠耆王，相當於漢朝張良韓信那樣的並肩王。
將軍講到他的祖先的歷史，也是虎目含淚。
第一百一十一章 金石古道（1）
歷史上的匈奴民族的消失存在好多不解之迷，就連他們的民族傳承都難以說清，因為史書是咱們漢人寫的，故會自覺不自覺地把成王敗寇的理念貫穿到整個史書的竄編中，所以，匈奴人的形象被矮化醜化了。
好象有這麽一段根據匈奴人畫像的對匈奴人形象的刻劃：身材矮而粗壯，頭大而圓，闊臉，顴骨高，鼻翼寬，上鬍鬚濃密，而領下僅有一小撮硬須，長長的耳垂上穿著孔，佩戴著一隻耳環。頭部除了頭頂上留著一束頭髮外，其餘部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿長齊小腿的、兩邊開叉的寬鬆長袍，腰上係有腰帶，腰帶兩端都垂在前麵，由於寒冷，袖子在手腕處收緊。一條短毛皮圍在肩上，頭戴皮帽。鞋是皮製的，寬大的褲子用一條皮帶在踝部綑紮緊。弓箭袋係在腰帶上，垂在左腿的前麵，箭筒也係在腰帶上橫吊在腰背部，箭頭朝著右邊。
不知道這樣的描寫算不算得上是寫實醜化異化匈奴人種的形象。專家們是不是真的有佐證，證明匈奴人當真是如此的不堪～～
屠塔將軍很氣憤地跟我說，一些專家不負責任地一通瞎考證，把匈奴的民族傳承全寫亂套了，而據將軍對他自己所看過的一些特殊史料來看，他認為：屠耆的漢語譯音可能就是後來的突厥，匈奴的後人分支，還有吐穀渾（新疆舊稱在隋唐時期就叫吐穀渾），隋朝的兩代皇帝都成功地派入了高級間諜，而滅掉了這個古老民族的一個分支。而另一個分支就是一代天驕成吉思汗了，這個估計是中國人的都知道，因為毛主席他老人家批評過，成吉思汗大人隻識彎弓射大雕，算不上風流人物。
而史書上也有記載的是：撐犁孤塗單於是最卓有成效的匈奴王，咱們的華夏祖先在南方艱難地戰天鬥地的時候，人家匈奴的祖先早已在廣闊的草原上鐵馬奔馳了……
……聽將軍如是說，本神漢隻能無語中……
紅牡丹單依（這樣子稱呼，讀者大大不用再費勁串想前麵的情節，嘿嘿，本人突然多了一個在作品中插話的壞毛病，以後盡量改掉……）舉著手裏的頭蓋骨杯子，在臉上輕輕劃了三下，隨即淚水和著血水流到了杯子裏……
她手舉頭蓋骨杯子，對著天揚了三揚，轉身，雙膝一跪，把酒端舉到她的頭頂上，跪行到我跟前。
將軍道：“喝，咱們撐犁孤塗的後人，從今以後不再把你當成外人。”
喝，我肯定是要喝的，就憑紅牡丹單依親身拿刀割臉的勇氣，我也得喝，這恐怕是比漢民族八拜之交還要鐵血的個人與民族合一的隆重儀程了……我雙手端過不知是哪位被匈奴人斬了頭顱的敵人的頭蓋骨，把血酒一仰脖子喝幹了。