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“哪裏有人呀？”喻潔很奇怪地說，“你不是說聞老師吧？他還在打牌呢，沒有跑呀。.info[]你把老師丟那裏了自己躲在這打瞌睡。”
“你又不是不知道我不喜歡打牌。現在的人真是莫名其妙，幾個人隻要湊到一起就要打牌。”南槐瑾有些抱怨地說。
“那我問你，不打牌幹什麽呢？”
“也是。在一起有時候也沒有那麽多話說。說多了還會產生是非。”南槐瑾也是無奈地說。
“剛才我做了一個夢，在夢中見到了如來。”
“就是西遊記裏降服孫悟空的如來佛？”
“是的，孫猴子逃不出手掌心的佛法無邊的如來佛。”
“你們在一起幹什麽呢？”喻潔覺得有些新奇，問道。
“坐而論道。”
“實際上你和如來佛坐而論道的內容應該就是你平時感到困惑的東西，在夢中你進行了一個整合總結。”喻潔說。
“你也做過這樣的夢？”南槐瑾問。
“沒有夢到過如來佛。（..info無彈窗廣告）但我白天遇到的一個數學難題，一直不得其解。在夢中就把這題解出來了。有時候是自己解出來的，有時候是做夢夢中有一個人或者是老師，或者是朋友幫助解答出來的。”
“我是在想這個問題，怎麽如來說的好些方麵，都是我曾經朦朦朧朧的，在夢中就有了明晰的結論。”南槐瑾有種被一語點醒夢中人的感受。對喻潔南槐瑾感受她的美麗漂亮還在其次，更看重的是她的才華。有時候高手對決，或者對話會有一種說不清道不明的感覺。
南槐瑾在看紅樓夢時，不完全認同賈寶玉和林黛玉兩情相悅是因為兩人心靈的想通。還有林黛玉的才氣。
南槐瑾總結過林黛玉的才情表現：
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃鬱的詩人氣質。
曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方麵的才能：
首先她博覽群書，學識淵博。那時的社會對女子要求的就是，女子無才便是德，對女性大搞愚民統治，用以鞏固男權地位。所以讀書的女子就是鳳毛麟角。林黛玉她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；而且對於詩歌也有鑒賞力。李、杜、王、孟以及李商隱、陸遊等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；單從林黛玉給香菱講評詩歌創作的奧秘中就可以看出她才學非凡。《紅樓夢》裏這一段林黛玉給香菱講詩的文字，曆來很受人重視，並且時常被人引用。
南槐瑾在讀師範時就對林黛玉表現出的天生教育稟賦大為賞識。認為她當老師簡直是無師自通。自己當老師就要以她為榜樣。
南槐瑾在讀蘇霍姆林斯基的《班主任》一書時裏麵有一句話說：一個老師如果可以教育後使他的學生全身心熱愛這個學科，那麽這個老師就是優秀的。這裏所說的全身心熱愛就是以這個學科為終身職業的選擇。.info[]
南槐瑾在當老師時就一直以這句話為目標，以林黛玉為榜樣。
南槐瑾喜歡林黛玉的第二個理由是她詩思敏捷，出口成章。別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。
林黛玉詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方麵，在大觀園裏是無人能出其右的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由於她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情於景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她隻要一觸到，立即就產生豐富的想象；新奇的構思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，隻有悶在心裏，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱惻，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲歎與憤慨。尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅”題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素願，片言誰解訴秋心？”“孤標傲世諧誰隱，一樣花開為底遲？”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。《葬花辭》是林黛玉進入賈府以後的生活感受，是她感歎身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。
南槐瑾從中也感悟到文情並茂的魅力。南槐瑾最忌寫文章無病呻吟。對少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁是鄙夷的。所以他也欣賞喻潔的才情。一個女子有姣好的容顏，又有驕人的才情，不是人間尤物是什麽？
南槐瑾每次獨好了嗎時特別對裏麵的人物對白所表現的機敏也是大為折服。自歎弗如。後來南槐瑾又遇到一個女同事，雖然人不夠漂亮，但伶牙俐齒也是不輸於林黛玉。南槐瑾有時就故意和她打嘴仗。林黛玉伶牙利齒，聰明過人黛玉打趣顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。她對賈寶玉說：“你能一目十行，我就不能過目成誦？”的確，林黛玉的聰明在大觀園裏是有名的。
顰兒的罵人不帶髒字，那句我罵你會髒了我的嘴更是罵人的極致。
南槐瑾認為音樂會傳情達意，所以對懂音律的人也是喜愛有加。
不巧的是林黛玉她不僅善鼓琴，且亦識譜。這些都是成為南槐瑾喜歡林黛玉的理由。可是現實生活中有顰兒這等才情的女子是可遇不可求的。現在的喻潔就給南槐瑾有遇到林黛玉的感覺，雖然差那麽一些，但喻潔所表現的現代女性的優點，林黛玉也沒有。喻潔是健康美，林黛玉是病態美。喻潔大度，林黛玉敏感。所以南槐瑾發現喻潔和自己心目中的林黛玉各有千秋。
“潔潔，你如果當初學中文的話，我想你就會成為當代的林黛玉。”南槐瑾心裏所想，口中就說了出來。
“你是不是把自己比作寶二爺呀？”喻潔問。
“我哪有寶二爺那麽逗女性喜愛呀。”南槐瑾心裏也是這麽想的。
“你如果這麽作比，我是不高興的，他們兩人的愛情歸宿可不是我所希望的。”喻潔有些不高興地說。
怪不得人們說所有的比喻都是蹩腳的！
“我隻是比喻他們兩情相悅，心靈相通。至於其他，我也不希望有那個結果。”南槐瑾嘴裏在這麽說，心裏其實在打鼓，他和喻潔現在已經有條河橫亙在他們之間，不知有沒有渡船可以把他們送到愛情的彼岸？
“算啦，我們不能一個勁兒的說這些情呀愛的，說多了我倒懷疑它的可信性。人也顯得很累。”喻潔說。
“你說到累，我現在倒真的感覺有些累了。”南槐瑾說。
“我看到過一個故事，老人對他的說累的孩子說，攥緊你的拳頭，告訴我什麽感覺？孩子攥緊拳頭說有些累！老人說試著再用些力！孩子說更累了！有些憋氣！老人說那你就放開它！孩子長出一氣說輕鬆多了！老人說當你感到累的時候，你攥得越緊就越累，放了它，就能釋然許多！你現在不妨這樣做做。”喻潔說。
南槐瑾就拉住喻潔的手握緊。
“我是要你捏拳頭，不是捏我。可愛的孩子。”喻潔開玩笑地說，並且把手指***南槐瑾茂密的發叢。
“男頭女腰，隻能看，不能撓！這可是老古話。”南槐瑾很享受喻潔撓自己的頭發還故意說。
“我覺得你有些女人味了。”喻潔使勁把南槐瑾頭皮撓了幾下說。
“哎喲，此話怎講？”南槐瑾問。
“人家說相戀的男女在一起，聽女的話要反著聽。換句話說女的話都是反著說的。你看你現在，明明很享受，還說什麽男頭女腰隻能看不能撓。我怕你是天天希望有人撓喲。”喻潔挖苦南槐瑾說。
南槐瑾聽了故意就箍住喻潔的腰，喻潔本來準備說不要的，但一想剛才自己說的話就把不要憋住沒有說。
“你沒有拒絕，看來你是不希望我撓你的腰了。”南槐瑾說完剛想鬆開箍住喻潔腰的手。“不要嘛。”喻潔說。“你們兩個在幹什麽呀，要呀不要的？”門外傳來一句話，把南槐瑾和喻潔都嚇了一跳。
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“那我問你，不打牌幹什麽呢？”
“也是。在一起有時候也沒有那麽多話說。說多了還會產生是非。”南槐瑾也是無奈地說。
“剛才我做了一個夢，在夢中見到了如來。”
“就是西遊記裏降服孫悟空的如來佛？”
“是的，孫猴子逃不出手掌心的佛法無邊的如來佛。”
“你們在一起幹什麽呢？”喻潔覺得有些新奇，問道。
“坐而論道。”
“實際上你和如來佛坐而論道的內容應該就是你平時感到困惑的東西，在夢中你進行了一個整合總結。”喻潔說。
“你也做過這樣的夢？”南槐瑾問。
“沒有夢到過如來佛。（..info無彈窗廣告）但我白天遇到的一個數學難題，一直不得其解。在夢中就把這題解出來了。有時候是自己解出來的，有時候是做夢夢中有一個人或者是老師，或者是朋友幫助解答出來的。”
“我是在想這個問題，怎麽如來說的好些方麵，都是我曾經朦朦朧朧的，在夢中就有了明晰的結論。”南槐瑾有種被一語點醒夢中人的感受。對喻潔南槐瑾感受她的美麗漂亮還在其次，更看重的是她的才華。有時候高手對決，或者對話會有一種說不清道不明的感覺。
南槐瑾在看紅樓夢時，不完全認同賈寶玉和林黛玉兩情相悅是因為兩人心靈的想通。還有林黛玉的才氣。
南槐瑾總結過林黛玉的才情表現：
林黛玉之美，還表現在她才學橫溢和濃鬱的詩人氣質。
曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個詩化了的才女；她有多方麵的才能：
首先她博覽群書，學識淵博。那時的社會對女子要求的就是，女子無才便是德，對女性大搞愚民統治，用以鞏固男權地位。所以讀書的女子就是鳳毛麟角。林黛玉她愛書，不但讀《四書》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；而且對於詩歌也有鑒賞力。李、杜、王、孟以及李商隱、陸遊等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會；單從林黛玉給香菱講評詩歌創作的奧秘中就可以看出她才學非凡。《紅樓夢》裏這一段林黛玉給香菱講詩的文字，曆來很受人重視，並且時常被人引用。
南槐瑾在讀師範時就對林黛玉表現出的天生教育稟賦大為賞識。認為她當老師簡直是無師自通。自己當老師就要以她為榜樣。
南槐瑾在讀蘇霍姆林斯基的《班主任》一書時裏麵有一句話說：一個老師如果可以教育後使他的學生全身心熱愛這個學科，那麽這個老師就是優秀的。這裏所說的全身心熱愛就是以這個學科為終身職業的選擇。.info[]
南槐瑾在當老師時就一直以這句話為目標，以林黛玉為榜樣。
南槐瑾喜歡林黛玉的第二個理由是她詩思敏捷，出口成章。別人寫詩，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。
林黛玉詩思的敏捷，詩作的新穎別致、風流飄灑方麵，在大觀園裏是無人能出其右的。詩社每次賽詩，她的詩作往往為眾人所推崇’，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩之所以寫得好，是由於她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情於景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她隻要一觸到，立即就產生豐富的想象；新奇的構思和獨持的感受和見解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進客觀景物、通過詠物抒發自己的痛苦的靈魂和悲劇命運。例如她的《白海棠》詩，既寫盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰訴”一句，最為傳神：這既是對海棠神態的描摹，也是自我心靈的獨白，她有銘心刻骨之言，但由於環境的壓迫和自我封建意識的束縛，就是對同生共命的紫鵑、甚至對知音賈寶玉，也羞於啟齒，隻有悶在心裏，自己熬煎。這便愈顯其孤獨、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱惻，優美感人，語多雙關，句句似詠柳絮。字字實在寫已，抒發了她身世的漂泊與對愛情絕望的悲歎與憤慨。尤其她的“菊花詩”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩不僅”題目新，詩也新，立意更新”，而且寫得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達了自己的思想感情。其中“滿紙自憐題素願，片言誰解訴秋心？”“孤標傲世諧誰隱，一樣花開為底遲？”等句，更寫出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風雨夕》、《題帕詩》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩如其人，感人至深。《葬花辭》是林黛玉進入賈府以後的生活感受，是她感歎身世遭遇和悲劇命運的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。
南槐瑾從中也感悟到文情並茂的魅力。南槐瑾最忌寫文章無病呻吟。對少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁是鄙夷的。所以他也欣賞喻潔的才情。一個女子有姣好的容顏，又有驕人的才情，不是人間尤物是什麽？
南槐瑾每次獨好了嗎時特別對裏麵的人物對白所表現的機敏也是大為折服。自歎弗如。後來南槐瑾又遇到一個女同事，雖然人不夠漂亮，但伶牙俐齒也是不輸於林黛玉。南槐瑾有時就故意和她打嘴仗。林黛玉伶牙利齒，聰明過人黛玉打趣顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說：“更有顰兒這促狹嘴，他用‘春秋’的法子、把市俗粗話、撮其要、刪其繁、比方出來，一句是一句。”言為心聲，心慧則言巧。她對賈寶玉說：“你能一目十行，我就不能過目成誦？”的確，林黛玉的聰明在大觀園裏是有名的。
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“你是不是把自己比作寶二爺呀？”喻潔問。
“我哪有寶二爺那麽逗女性喜愛呀。”南槐瑾心裏也是這麽想的。
“你如果這麽作比，我是不高興的，他們兩人的愛情歸宿可不是我所希望的。”喻潔有些不高興地說。
怪不得人們說所有的比喻都是蹩腳的！
“我隻是比喻他們兩情相悅，心靈相通。至於其他，我也不希望有那個結果。”南槐瑾嘴裏在這麽說，心裏其實在打鼓，他和喻潔現在已經有條河橫亙在他們之間，不知有沒有渡船可以把他們送到愛情的彼岸？
“算啦，我們不能一個勁兒的說這些情呀愛的，說多了我倒懷疑它的可信性。人也顯得很累。”喻潔說。
“你說到累，我現在倒真的感覺有些累了。”南槐瑾說。
“我看到過一個故事，老人對他的說累的孩子說，攥緊你的拳頭，告訴我什麽感覺？孩子攥緊拳頭說有些累！老人說試著再用些力！孩子說更累了！有些憋氣！老人說那你就放開它！孩子長出一氣說輕鬆多了！老人說當你感到累的時候，你攥得越緊就越累，放了它，就能釋然許多！你現在不妨這樣做做。”喻潔說。
南槐瑾就拉住喻潔的手握緊。
“我是要你捏拳頭，不是捏我。可愛的孩子。”喻潔開玩笑地說，並且把手指***南槐瑾茂密的發叢。
“男頭女腰，隻能看，不能撓！這可是老古話。”南槐瑾很享受喻潔撓自己的頭發還故意說。
“我覺得你有些女人味了。”喻潔使勁把南槐瑾頭皮撓了幾下說。
“哎喲，此話怎講？”南槐瑾問。
“人家說相戀的男女在一起，聽女的話要反著聽。換句話說女的話都是反著說的。你看你現在，明明很享受，還說什麽男頭女腰隻能看不能撓。我怕你是天天希望有人撓喲。”喻潔挖苦南槐瑾說。
南槐瑾聽了故意就箍住喻潔的腰，喻潔本來準備說不要的，但一想剛才自己說的話就把不要憋住沒有說。
“你沒有拒絕，看來你是不希望我撓你的腰了。”南槐瑾說完剛想鬆開箍住喻潔腰的手。“不要嘛。”喻潔說。“你們兩個在幹什麽呀，要呀不要的？”門外傳來一句話，把南槐瑾和喻潔都嚇了一跳。