而幹旱的土地裏下起了瓢潑大雨。
看到這個壁畫，我也是陷入了深思。
在封建偏遠一點兒的地區，古時候的這種活人祭祀可不在少數。
多是一些科技落後的封建迷信和陋習。
我接著往前走了一步。
下麵這個壁畫是接的上邊的這個。
這個村子似乎常年都不下雨，每次村民想要種莊稼吃飯，就必須把一個女子投入河中！
一來二去。
村裏邊的人都不敢生女孩兒了。
圖中很明顯的表示，一家人生了一個女孩後，竟然抱著女孩兒開始痛哭。
接著有一夥人在每個村民家裏開始搶奪女嬰。
把這些女孩放到一個寺廟中集體圈養。
這些女孩兒沒有人身自由。
隻能在寺院中活動，吃飯，上廁所，以及睡覺。
全部都在這個寺院中。
而這個寺院裏供奉的是一個龍頭人身的雕像。
這些女孩兒幾乎在養到十三四歲的樣子，就變成為了祭祀的人選。
牆壁上的顏料用的顏色也是十分的大膽，給人一種十分劇烈的視覺衝擊。
我接著往下看去。
第三幅畫上卻是畫風大變。
一來二去，村裏便沒了女人。
全部都是老爺們。
他們也嚐試了用男人祭祀。
但就是不下雨。
仿佛那龍就是要女孩的樣子。
就在村子裏的人快要餓死的時候，出現了一位聖人。
之所以稱為聖人。
是因為這個人出現時候背後是畫著金光的。
至於這個聖人，他留著兩撇胡子。
下巴上也留著長長的胡須，帶著一個古時的帽子。
看裝束很像是宋朝時期的一個裝扮。
因為他的出現。
天空竟然下起了雨。
而且這人隻要在，幾乎每周都會下一次雨。
所以人們都把他當做神明一般的供供奉著。
他走到村子的哪裏都有很多人跟隨。
我有些好奇這個人到底是誰？
因為看穿著。
我大概可以確定是宋代的。
隻是他真的可以帶來雨水？
還是說村民們把他已經當成了之前河裏的那個龍王？
我接著來到第四幅壁畫麵前。
然而這麽一看。
我卻是心中一驚。
因為我看到，這個所謂的聖人竟然抱著一個木蹲子，看樣子很是喜歡。
而這個木墩子和我們剛剛看到的沉香很像。
後續講述的，大概就是，這位聖人的一些作息記錄。
他每天都會用這個木蹲子切下一小部分，放在香爐之中熏香。
隨後便拿著毛筆書寫著什麽東西。
有的時候這個聖人便抬頭看著月亮，摸著自己的胡須。
一邊喝酒一邊休息。
而且很明顯他的臉上還帶著淡淡的笑容。
甚至有的時候他在家裏或會做一些奇怪的動作，這些動作看起來竟然有些像瑜伽術。
我之所以會心中一驚。
就是因為這個圖裏的聖人十分喜愛的那個木墩子，竟然就是我們剛剛看到用香爐祭拜的那個沉香一樣。
我又來到最後一副牆壁麵前。
這個聖人乘船離開了，離開的時候，全村的人極力挽留，各種下跪。
看得出來村民們很是信服這個人。
聖人漸漸的消失在了大海之上。
之後村民為了紀念這個聖人，便在海中央建立了一個宮殿。
以此來紀念這位聖人。
到了這裏。
壁畫的故事就結束了。
再往前邊便是一些龍頭人身的雕像和一些關於龍的東西。
胖子幾個人分別都在別處檢查過後來到我麵前說道：“八月，你看這個圖看出什麽東西沒有？我們在附近沒有發現任何機關。”
胖子說話中。
呂空已經開始觀察我眼前的這個壁畫。
她越看越皺眉，隨後出口說道：“我估計他們祭拜的這個龍頭人身的就是這個宋代人吧？”
之所以稱作他為宋代人。
也是因為圖上的這些村民穿的都是粗麻布料。
顯然十分的落後。
唯獨這個所謂的聖人一身宋朝時期的裝束。
想到這裏。
我突然眼前一亮，出口對呂空問道：“你說有沒有可能？這位聖人……就是蘇軾，蘇東坡呢！”
呂空聽後馬上也是眼前一亮：“對！很有可能！我剛剛怎麽沒想到呢？”
我也更加確定自己的猜想。
於是我出口對呂空說道：“應該是他們把蘇軾神化了，所以表達的意境很是抽象。”
胖子卻是一臉不解的說道：“開什麽玩笑，這怎麽可能？蘇東坡那可是宋代名人！怎麽可能在這破地方？”
我盯著第四幅畫像出口說道：“胖爺，你說咱們現在在哪兒？”
胖子不明所以的出口說道：“這是海裏啊，還能在哪兒？”
我白了他眼出口問道：“哪裏的海裏？”
胖子皺眉，出口說道：“海南啊！你是傻了嗎？”
我點頭笑道：“海南在古時被稱為蠻荒之地，也稱作流放之地。”
胖子馬上點了點頭，隨後出口問道：“啥意思？野蠻人是麽？”
呂空似乎是看不下去了，出口解釋起來：“所謂的蠻荒之地就是就是說荒遼無跡，發展落後，要什麽沒什麽，不太適合人類居住，之所以又被稱為流放之地，就是因為古代的時候，除了坐牢或者是體罰刑罰之外，還有一種刑罰就是發配邊疆，放入流放之地！”
“在古時，人們科技不發達，尤其是海南這一塊，吃沒吃的，住沒住的，十分落後，所以很多官員聽到流放，都是生不如死。”
聽著呂空的解釋。
胖子又出口對我問道：“就通過這個就知道他是蘇軾了？”
我白了他一眼出口說道：“沒事能不能多讀讀書，多了解一下曆史？”
胖子罵道：“你個小兔崽子，你快別賣關子了，趕緊說吧，你咋就看出他是蘇軾了？”
我隻能無奈說道：“你看到這幅圖上，這個宋朝人酷愛沉香，還對酒吟詩，甚至還有瑜伽術。”
“蘇軾在晚年的時候被貶流放之地，原本他萬念俱灰，但來到流放之地後，一個東西讓他愛上了這裏，而這個東西就是沉香，加上蘇氏天生樂天派，詼諧幽默，所以便逐漸的接受了流放之地。”
“要知道蘇軾，詩詞文賦，居家琴棋書畫接通，釀酒美食都會，屬於個本性難改的樂天派，他一生中有很多傳奇故事，在美食方麵，釀酒方麵，還有工程，甚至是最早的瑜伽術都是出自蘇軾之手。”
“所以在第四幅圖裏很容易就凸顯出他的身份，而且在宋朝時期，被貶的文人屈指可數，而且其中文學天花板就是蘇軾，蘇東坡，幾乎都可以和他對得上號。”
胖子一臉不解的看著上邊那龍頭人身的東西說道：“那……那這些野蠻人咋把蘇晨搞成這副鳥樣，長了個龍腦袋？”
我猜測道：“可能是因為蘇軾的到來，讓原本落後的流放之地變得多姿多彩，所謂的這個雨，也可能就是來形容蘇軾如同一場甘雨一般落在了他們這裏……”
看到這個壁畫，我也是陷入了深思。
在封建偏遠一點兒的地區，古時候的這種活人祭祀可不在少數。
多是一些科技落後的封建迷信和陋習。
我接著往前走了一步。
下麵這個壁畫是接的上邊的這個。
這個村子似乎常年都不下雨，每次村民想要種莊稼吃飯，就必須把一個女子投入河中！
一來二去。
村裏邊的人都不敢生女孩兒了。
圖中很明顯的表示，一家人生了一個女孩後，竟然抱著女孩兒開始痛哭。
接著有一夥人在每個村民家裏開始搶奪女嬰。
把這些女孩放到一個寺廟中集體圈養。
這些女孩兒沒有人身自由。
隻能在寺院中活動，吃飯，上廁所，以及睡覺。
全部都在這個寺院中。
而這個寺院裏供奉的是一個龍頭人身的雕像。
這些女孩兒幾乎在養到十三四歲的樣子，就變成為了祭祀的人選。
牆壁上的顏料用的顏色也是十分的大膽，給人一種十分劇烈的視覺衝擊。
我接著往下看去。
第三幅畫上卻是畫風大變。
一來二去，村裏便沒了女人。
全部都是老爺們。
他們也嚐試了用男人祭祀。
但就是不下雨。
仿佛那龍就是要女孩的樣子。
就在村子裏的人快要餓死的時候，出現了一位聖人。
之所以稱為聖人。
是因為這個人出現時候背後是畫著金光的。
至於這個聖人，他留著兩撇胡子。
下巴上也留著長長的胡須，帶著一個古時的帽子。
看裝束很像是宋朝時期的一個裝扮。
因為他的出現。
天空竟然下起了雨。
而且這人隻要在，幾乎每周都會下一次雨。
所以人們都把他當做神明一般的供供奉著。
他走到村子的哪裏都有很多人跟隨。
我有些好奇這個人到底是誰？
因為看穿著。
我大概可以確定是宋代的。
隻是他真的可以帶來雨水？
還是說村民們把他已經當成了之前河裏的那個龍王？
我接著來到第四幅壁畫麵前。
然而這麽一看。
我卻是心中一驚。
因為我看到，這個所謂的聖人竟然抱著一個木蹲子，看樣子很是喜歡。
而這個木墩子和我們剛剛看到的沉香很像。
後續講述的，大概就是，這位聖人的一些作息記錄。
他每天都會用這個木蹲子切下一小部分，放在香爐之中熏香。
隨後便拿著毛筆書寫著什麽東西。
有的時候這個聖人便抬頭看著月亮，摸著自己的胡須。
一邊喝酒一邊休息。
而且很明顯他的臉上還帶著淡淡的笑容。
甚至有的時候他在家裏或會做一些奇怪的動作，這些動作看起來竟然有些像瑜伽術。
我之所以會心中一驚。
就是因為這個圖裏的聖人十分喜愛的那個木墩子，竟然就是我們剛剛看到用香爐祭拜的那個沉香一樣。
我又來到最後一副牆壁麵前。
這個聖人乘船離開了，離開的時候，全村的人極力挽留，各種下跪。
看得出來村民們很是信服這個人。
聖人漸漸的消失在了大海之上。
之後村民為了紀念這個聖人，便在海中央建立了一個宮殿。
以此來紀念這位聖人。
到了這裏。
壁畫的故事就結束了。
再往前邊便是一些龍頭人身的雕像和一些關於龍的東西。
胖子幾個人分別都在別處檢查過後來到我麵前說道：“八月，你看這個圖看出什麽東西沒有？我們在附近沒有發現任何機關。”
胖子說話中。
呂空已經開始觀察我眼前的這個壁畫。
她越看越皺眉，隨後出口說道：“我估計他們祭拜的這個龍頭人身的就是這個宋代人吧？”
之所以稱作他為宋代人。
也是因為圖上的這些村民穿的都是粗麻布料。
顯然十分的落後。
唯獨這個所謂的聖人一身宋朝時期的裝束。
想到這裏。
我突然眼前一亮，出口對呂空問道：“你說有沒有可能？這位聖人……就是蘇軾，蘇東坡呢！”
呂空聽後馬上也是眼前一亮：“對！很有可能！我剛剛怎麽沒想到呢？”
我也更加確定自己的猜想。
於是我出口對呂空說道：“應該是他們把蘇軾神化了，所以表達的意境很是抽象。”
胖子卻是一臉不解的說道：“開什麽玩笑，這怎麽可能？蘇東坡那可是宋代名人！怎麽可能在這破地方？”
我盯著第四幅畫像出口說道：“胖爺，你說咱們現在在哪兒？”
胖子不明所以的出口說道：“這是海裏啊，還能在哪兒？”
我白了他眼出口問道：“哪裏的海裏？”
胖子皺眉，出口說道：“海南啊！你是傻了嗎？”
我點頭笑道：“海南在古時被稱為蠻荒之地，也稱作流放之地。”
胖子馬上點了點頭，隨後出口問道：“啥意思？野蠻人是麽？”
呂空似乎是看不下去了，出口解釋起來：“所謂的蠻荒之地就是就是說荒遼無跡，發展落後，要什麽沒什麽，不太適合人類居住，之所以又被稱為流放之地，就是因為古代的時候，除了坐牢或者是體罰刑罰之外，還有一種刑罰就是發配邊疆，放入流放之地！”
“在古時，人們科技不發達，尤其是海南這一塊，吃沒吃的，住沒住的，十分落後，所以很多官員聽到流放，都是生不如死。”
聽著呂空的解釋。
胖子又出口對我問道：“就通過這個就知道他是蘇軾了？”
我白了他一眼出口說道：“沒事能不能多讀讀書，多了解一下曆史？”
胖子罵道：“你個小兔崽子，你快別賣關子了，趕緊說吧，你咋就看出他是蘇軾了？”
我隻能無奈說道：“你看到這幅圖上，這個宋朝人酷愛沉香，還對酒吟詩，甚至還有瑜伽術。”
“蘇軾在晚年的時候被貶流放之地，原本他萬念俱灰，但來到流放之地後，一個東西讓他愛上了這裏，而這個東西就是沉香，加上蘇氏天生樂天派，詼諧幽默，所以便逐漸的接受了流放之地。”
“要知道蘇軾，詩詞文賦，居家琴棋書畫接通，釀酒美食都會，屬於個本性難改的樂天派，他一生中有很多傳奇故事，在美食方麵，釀酒方麵，還有工程，甚至是最早的瑜伽術都是出自蘇軾之手。”
“所以在第四幅圖裏很容易就凸顯出他的身份，而且在宋朝時期，被貶的文人屈指可數，而且其中文學天花板就是蘇軾，蘇東坡，幾乎都可以和他對得上號。”
胖子一臉不解的看著上邊那龍頭人身的東西說道：“那……那這些野蠻人咋把蘇晨搞成這副鳥樣，長了個龍腦袋？”
我猜測道：“可能是因為蘇軾的到來，讓原本落後的流放之地變得多姿多彩，所謂的這個雨，也可能就是來形容蘇軾如同一場甘雨一般落在了他們這裏……”