沙灘上一個老頭與一個中青年。<strong>最新章節全文閱讀..info</strong>兩人的麵前擺著一個香案，香案上有香爐及一個寸把來高的玉瓶與一塊玉佩。張秋生上前，一把將玉瓶及玉佩抓起，再一人一腳將這兩人踢翻在地。
沒管這兩人的掙紮，張秋生掏出電話：“老盧，這兒有兩個人裝神弄鬼。斷山之上的鬼恐怕就是他們鬧的，你快來。”
打完電話張秋生才坐下來打量在地上翻滾的兩個人。老頭不認識，中年人卻有點麵熟。仔細回想一下，這個中年人不是房管局產權交易中心的那個辦事員麽？當時為了買斷山的房子去辦產權證，這人故意刁難，自己還將他打了一頓。隻是忘了問他姓甚名誰。
中年人姓鄒，叫鄒繼業。老頭是他的父親，叫鄒再道。前麵說過，斷山之上那所房子的原房主解放前就出了國。後來那房子被收為國有。
改革開放後，國家按照政策將這房子還給了原房主的繼承人。這繼承人就是鄒再道同父異母的弟弟。鄒再道與這個弟弟打過繼承權官司，但是輸了。因為遺囑上明確這房子是給這個繼承人。鄒再道即使是原房主的兒子也沒用，所以無需做什麽親子鑒定4，同村人的證明更沒用。
原房主的所有遺囑裏，沒有一個字提到他還有鄒再道這麽個兒子。這到底是什麽原因呢，哪有父親不認兒子的，畢竟是親骨肉哇！
解放前，鄒家段山一帶是出名的大戶。他家的出名不僅是有錢，而是從清代中期開始，他們家就在外麵做官與經商。
鄒家做的官並不大。但在這山裏可就了不得。老百姓向來是怕官，也特別敬畏當官的，哪怕是沾點官氣都讓他們既敬且怕，何況鄒家還特別有錢？
到了民國時期，清朝的官就做不得數了。但他們家有錢啊，原來是經商的現在繼續當商人就是，所以鄒家在山外的日子照樣很舒服。
後來日本鬼子來了。山外很亂，鄒家就回山裏來了。他們家在外麵賺了錢，還是在老家買田買地買山。那時很多的有錢人都這樣，在外麵無論混有多麽好，都不忘在老家置備田產，以備萬一倒黴時子孫回老家還有口飯吃。[..info超多好看小說]這叫晴帶雨傘飽帶幹糧，這叫窮不丟書富不丟豬。
雖然回了老家，卻並不住鄉下。他們在斷山早就建了一幢房子，鄒家還是過著城裏人的生活。
再後來日本鬼子占領了段山城。鄒家人隻得搬回村子裏住了。日本鬼子兵力不足，不可能占領中國所有的地區，像九峰山這樣的山區他們沒辦法占領，隻能待在段山城。鄉下的日子還是很逍遙快活，除非鬼子掃蕩需要跑深山裏躲一下。
鄒家現在當家的是大公子，那時也才二十來歲三十不到。正處青壯年的鄒大公子憋在這山溝裏，一年兩年還無所謂，三年四年也熬過去了。五年六年時就有點憋不住，他向往山外的城市生活。
在這個大山裏，消息閉塞，鄒大公子所得信息與村裏的偽保長一樣，都是皇軍武運長久。這兒沒報紙，帶了收音機但沒電，那時更沒有互聯網沒有手機。
鄒大公子覺得前途一片黑暗。其實這個時候德國已經投降，美軍已經在轟炸日本本土了。但躲在山溝裏的鄒大公子不知道哇，於是就開始放縱。所謂的放縱也不過是做一點以前不屑於做的荒唐事。
在這山溝裏也沒什麽荒唐事可做。賭博？那時的山裏人不會打麻將，那是太太小姐們玩的東西。山裏人的賭博一般就是擲骰子，推牌九，押寶等等。輸贏也不過是幾個銅板，這點小錢鄒公子沒興趣。所以鄒大公子的荒唐事也不過是搞女人。
以前不搞女人不是鄒大公子有多麽地正派，而是他看不上鄉下女人。現在看來要在這山溝裏永遠待下去，從此自己就變成鄉下人。自己都是鄉下人，那麽鄉下女人也就可以搞了，荒唐就荒唐吧。
秋夾著伏，熱得哭。就在一個秋夾著伏的日子裏，突然就傳來消息，日本鬼子投降了，我們打贏了！
鄒大公子興奮得熱淚盈眶，掏錢，請全村父老鄉親大吃三天。然後就打點行李，第一步先去段山城裏住，待世道完全平定後再去申洋。他們家的產業主要在申洋，雖然抗戰前就已經轉移了大部分去國外，但一些房產是搬不走的。
但是，鄒大公子還沒出村就被一個女人攔住。這個女人是隔壁村子裏的一個寡婦。村裏人大多忘了這個女人的名字，因為婆家姓呂，大家都叫她呂寡婦。
呂寡婦攔著鄒大公子，說她已經懷了孕，是鄒大公子的孩子。那時沒什麽計生技術，女人懷了孕就隻有一條路，生下來。當然也有另外一條路，用一些土方法打下來，這是九死一生的方法，除了又不敢說出男主的女人才使用這方法。
呂寡婦敢於找男主，所以她不用打胎。鄒大公子沒當回事，地主老財搞一個鄉下女人小事一樁。當場給了呂寡婦二十塊大洋，又說了一句：“孩子生下來，送給段山去，再給你二十塊大洋。”
錢給得算是非常多了。這兒的強勢人物搞窮人家的女人，如果致使其懷孕，一般給個一塊兩塊大洋就了不起，很多根本就不給。
但是呂寡婦不要錢，她跟著鄒家人一道去段山城。理由是不管怎樣我肚子裏是鄒家的骨血，我希望孩子一生下來就有祖有宗，況且她一個女人養不活孩子。
呂寡婦一點不像鄉下女人，尤其是不像山裏的鄉下女人。那時的女人尊崇三從四德，在男人麵前連說話都不敢大聲，大山裏的女人就更是這樣。
這事要是鄉下土地主，可能會一巴掌拍死這寡婦。可鄒大公子自小在申洋長大，好歹也是大學畢業，腦袋裏新思想比較濃。呂寡婦要跟，鄒大公子也沒攔著。鄒家少奶奶知書達理，認為這事是自己的丈夫不對，十分地同情呂寡婦，也沒攔著。
來到斷山的那間屋子，大家都忙著打掃衛生，安置家具被褥，連鄒公子與少奶奶都親自動手，唯有呂寡婦坐那兒不動。
當時正是秋老虎時節，人人都忙得汗流浹背。呂寡婦搖著鵝毛扇，磕著瓜子，指揮著傭人先將她的房間打掃幹淨，儼然就是這家的女主人了。
但是不久鄒公子就發現一件事，呂寡婦的肚子挺起來了。鄒公子有兩個兒子一個女兒，女人懷孕的現象還是知道一點，一般要五六個月肚子才挺起來吧？
鄒公子仔細回想，他與呂寡婦發生那啥關係沒兩個月啊。一個多月前，他去山上打獵，遇到正蹲在樹林裏解手的呂寡婦。然後，然後，一時沒忍住便與她那啥了。就那麽一次，誰知道竟然懷孕了。
人家一個寡婦，這事還真說不清。叫人將她攆出門去當然也行，但鄒公子做不出來這種事，於是就悶在心裏。
後來可怕的事發生了。先是兒子死了，找來醫生，沒檢查出任何原因。再後來大女兒也死了，還是沒檢查出任何原因。沒過一個星期，小女兒又死了，還是無緣無故。
回老家安葬女兒時，村裏人悄悄告訴鄒公子，呂寡婦是隔壁村的巫婆。鄒公子立馬就感到害怕，巫婆這種人是專門與那種東西打交道的。孩子們的死與呂寡婦有關係嗎？鄒公子拿不定主意。這事無憑無據的，告還無法告。
解放前，在封建宗法社會裏，沒法告也不怎麽要緊，完全可以通過宗族祠堂來處理這些莫明其妙的事。在祠堂裏，迷信傳說是可以作為定案根據的。鄒公子完全可以將這事拿到族長那兒，請族長開祠堂。
可是問題又來了，族長是個老古板。族長認為呂寡婦不是鄒家的人，祠堂裏不能解決外族之人的事。如果呂寡婦將孩子生下來後，孩子是鄒家人，可以將孩子媽拖到祠堂來。可是現在不行，這叫釘是釘鉚是鉚橋歸橋路歸路。還有一個辦法，你納呂寡婦為小妾。小妾不算正室，但也是鄒家人，鄒家祠堂可以懲治她。
鄒大公子不敢納呂寡婦為妾，鬱悶異常地回城。兒女都死了，鄒少奶奶悲傷欲絕，整天飯不思茶不想，眼睛都幾乎哭瞎了。在一個秋風剛起的日子，小女兒死後沒過二七就隨著兒女們去了。
鄒大公子見呂寡婦就像見著惡魔。將妻子安葬後，沒回家，直接就去了申洋。在申洋還不放心，沒多久就出了國。
回過頭來再說這呂寡婦。呂寡婦其實很命苦，結婚沒兩個月就死了丈夫，然後年輕的寡婦就在家侍候公婆。後來公婆也死了，她也沒孩子就一個人過。好在婆家還有二畝田，日子馬馬虎虎也過得去。
一年一年的過去，做寡婦的日子是很難熬的，但也熬習慣了。有一天呂寡婦正坐在家中做針線活，來了一個道士討水喝。
這個道士是個築基期的修真人，就在呂家村的後麵山上修煉。道士很少下山，所以村裏沒人認識他。
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沒管這兩人的掙紮，張秋生掏出電話：“老盧，這兒有兩個人裝神弄鬼。斷山之上的鬼恐怕就是他們鬧的，你快來。”
打完電話張秋生才坐下來打量在地上翻滾的兩個人。老頭不認識，中年人卻有點麵熟。仔細回想一下，這個中年人不是房管局產權交易中心的那個辦事員麽？當時為了買斷山的房子去辦產權證，這人故意刁難，自己還將他打了一頓。隻是忘了問他姓甚名誰。
中年人姓鄒，叫鄒繼業。老頭是他的父親，叫鄒再道。前麵說過，斷山之上那所房子的原房主解放前就出了國。後來那房子被收為國有。
改革開放後，國家按照政策將這房子還給了原房主的繼承人。這繼承人就是鄒再道同父異母的弟弟。鄒再道與這個弟弟打過繼承權官司，但是輸了。因為遺囑上明確這房子是給這個繼承人。鄒再道即使是原房主的兒子也沒用，所以無需做什麽親子鑒定4，同村人的證明更沒用。
原房主的所有遺囑裏，沒有一個字提到他還有鄒再道這麽個兒子。這到底是什麽原因呢，哪有父親不認兒子的，畢竟是親骨肉哇！
解放前，鄒家段山一帶是出名的大戶。他家的出名不僅是有錢，而是從清代中期開始，他們家就在外麵做官與經商。
鄒家做的官並不大。但在這山裏可就了不得。老百姓向來是怕官，也特別敬畏當官的，哪怕是沾點官氣都讓他們既敬且怕，何況鄒家還特別有錢？
到了民國時期，清朝的官就做不得數了。但他們家有錢啊，原來是經商的現在繼續當商人就是，所以鄒家在山外的日子照樣很舒服。
後來日本鬼子來了。山外很亂，鄒家就回山裏來了。他們家在外麵賺了錢，還是在老家買田買地買山。那時很多的有錢人都這樣，在外麵無論混有多麽好，都不忘在老家置備田產，以備萬一倒黴時子孫回老家還有口飯吃。[..info超多好看小說]這叫晴帶雨傘飽帶幹糧，這叫窮不丟書富不丟豬。
雖然回了老家，卻並不住鄉下。他們在斷山早就建了一幢房子，鄒家還是過著城裏人的生活。
再後來日本鬼子占領了段山城。鄒家人隻得搬回村子裏住了。日本鬼子兵力不足，不可能占領中國所有的地區，像九峰山這樣的山區他們沒辦法占領，隻能待在段山城。鄉下的日子還是很逍遙快活，除非鬼子掃蕩需要跑深山裏躲一下。
鄒家現在當家的是大公子，那時也才二十來歲三十不到。正處青壯年的鄒大公子憋在這山溝裏，一年兩年還無所謂，三年四年也熬過去了。五年六年時就有點憋不住，他向往山外的城市生活。
在這個大山裏，消息閉塞，鄒大公子所得信息與村裏的偽保長一樣，都是皇軍武運長久。這兒沒報紙，帶了收音機但沒電，那時更沒有互聯網沒有手機。
鄒大公子覺得前途一片黑暗。其實這個時候德國已經投降，美軍已經在轟炸日本本土了。但躲在山溝裏的鄒大公子不知道哇，於是就開始放縱。所謂的放縱也不過是做一點以前不屑於做的荒唐事。
在這山溝裏也沒什麽荒唐事可做。賭博？那時的山裏人不會打麻將，那是太太小姐們玩的東西。山裏人的賭博一般就是擲骰子，推牌九，押寶等等。輸贏也不過是幾個銅板，這點小錢鄒公子沒興趣。所以鄒大公子的荒唐事也不過是搞女人。
以前不搞女人不是鄒大公子有多麽地正派，而是他看不上鄉下女人。現在看來要在這山溝裏永遠待下去，從此自己就變成鄉下人。自己都是鄉下人，那麽鄉下女人也就可以搞了，荒唐就荒唐吧。
秋夾著伏，熱得哭。就在一個秋夾著伏的日子裏，突然就傳來消息，日本鬼子投降了，我們打贏了！
鄒大公子興奮得熱淚盈眶，掏錢，請全村父老鄉親大吃三天。然後就打點行李，第一步先去段山城裏住，待世道完全平定後再去申洋。他們家的產業主要在申洋，雖然抗戰前就已經轉移了大部分去國外，但一些房產是搬不走的。
但是，鄒大公子還沒出村就被一個女人攔住。這個女人是隔壁村子裏的一個寡婦。村裏人大多忘了這個女人的名字，因為婆家姓呂，大家都叫她呂寡婦。
呂寡婦攔著鄒大公子，說她已經懷了孕，是鄒大公子的孩子。那時沒什麽計生技術，女人懷了孕就隻有一條路，生下來。當然也有另外一條路，用一些土方法打下來，這是九死一生的方法，除了又不敢說出男主的女人才使用這方法。
呂寡婦敢於找男主，所以她不用打胎。鄒大公子沒當回事，地主老財搞一個鄉下女人小事一樁。當場給了呂寡婦二十塊大洋，又說了一句：“孩子生下來，送給段山去，再給你二十塊大洋。”
錢給得算是非常多了。這兒的強勢人物搞窮人家的女人，如果致使其懷孕，一般給個一塊兩塊大洋就了不起，很多根本就不給。
但是呂寡婦不要錢，她跟著鄒家人一道去段山城。理由是不管怎樣我肚子裏是鄒家的骨血，我希望孩子一生下來就有祖有宗，況且她一個女人養不活孩子。
呂寡婦一點不像鄉下女人，尤其是不像山裏的鄉下女人。那時的女人尊崇三從四德，在男人麵前連說話都不敢大聲，大山裏的女人就更是這樣。
這事要是鄉下土地主，可能會一巴掌拍死這寡婦。可鄒大公子自小在申洋長大，好歹也是大學畢業，腦袋裏新思想比較濃。呂寡婦要跟，鄒大公子也沒攔著。鄒家少奶奶知書達理，認為這事是自己的丈夫不對，十分地同情呂寡婦，也沒攔著。
來到斷山的那間屋子，大家都忙著打掃衛生，安置家具被褥，連鄒公子與少奶奶都親自動手，唯有呂寡婦坐那兒不動。
當時正是秋老虎時節，人人都忙得汗流浹背。呂寡婦搖著鵝毛扇，磕著瓜子，指揮著傭人先將她的房間打掃幹淨，儼然就是這家的女主人了。
但是不久鄒公子就發現一件事，呂寡婦的肚子挺起來了。鄒公子有兩個兒子一個女兒，女人懷孕的現象還是知道一點，一般要五六個月肚子才挺起來吧？
鄒公子仔細回想，他與呂寡婦發生那啥關係沒兩個月啊。一個多月前，他去山上打獵，遇到正蹲在樹林裏解手的呂寡婦。然後，然後，一時沒忍住便與她那啥了。就那麽一次，誰知道竟然懷孕了。
人家一個寡婦，這事還真說不清。叫人將她攆出門去當然也行，但鄒公子做不出來這種事，於是就悶在心裏。
後來可怕的事發生了。先是兒子死了，找來醫生，沒檢查出任何原因。再後來大女兒也死了，還是沒檢查出任何原因。沒過一個星期，小女兒又死了，還是無緣無故。
回老家安葬女兒時，村裏人悄悄告訴鄒公子，呂寡婦是隔壁村的巫婆。鄒公子立馬就感到害怕，巫婆這種人是專門與那種東西打交道的。孩子們的死與呂寡婦有關係嗎？鄒公子拿不定主意。這事無憑無據的，告還無法告。
解放前，在封建宗法社會裏，沒法告也不怎麽要緊，完全可以通過宗族祠堂來處理這些莫明其妙的事。在祠堂裏，迷信傳說是可以作為定案根據的。鄒公子完全可以將這事拿到族長那兒，請族長開祠堂。
可是問題又來了，族長是個老古板。族長認為呂寡婦不是鄒家的人，祠堂裏不能解決外族之人的事。如果呂寡婦將孩子生下來後，孩子是鄒家人，可以將孩子媽拖到祠堂來。可是現在不行，這叫釘是釘鉚是鉚橋歸橋路歸路。還有一個辦法，你納呂寡婦為小妾。小妾不算正室，但也是鄒家人，鄒家祠堂可以懲治她。
鄒大公子不敢納呂寡婦為妾，鬱悶異常地回城。兒女都死了，鄒少奶奶悲傷欲絕，整天飯不思茶不想，眼睛都幾乎哭瞎了。在一個秋風剛起的日子，小女兒死後沒過二七就隨著兒女們去了。
鄒大公子見呂寡婦就像見著惡魔。將妻子安葬後，沒回家，直接就去了申洋。在申洋還不放心，沒多久就出了國。
回過頭來再說這呂寡婦。呂寡婦其實很命苦，結婚沒兩個月就死了丈夫，然後年輕的寡婦就在家侍候公婆。後來公婆也死了，她也沒孩子就一個人過。好在婆家還有二畝田，日子馬馬虎虎也過得去。
一年一年的過去，做寡婦的日子是很難熬的，但也熬習慣了。有一天呂寡婦正坐在家中做針線活，來了一個道士討水喝。
這個道士是個築基期的修真人，就在呂家村的後麵山上修煉。道士很少下山，所以村裏沒人認識他。
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