“華夏華夏，合作之晶，締造何光榮；同心同德，努力苦幹，眾誌以為城～”
一個淒婉的聲音輕輕升起，打破了這凝固的肅靜。不知道是哪個女生，輕輕哼唱起了《華夏大學校歌》，帶著哭腔和抽泣，華夏大學合唱團不約而同，再次輕輕唱響了《華夏大學校歌》：
“華夏華夏，學府之雄，氣祥何淵宏；鼓鑄文華，鎔匯學術，萬壑朝其宗～”
在場所有的人，飽含熱淚，輕輕地唱和：
華夏華夏，革命先鋒，使命何崇隆；喚起民眾，複興民族，禹域之洪鍾；
願我同仁自強不息，乾健以為神；明德新民止於至善，進步永無窮。”
歌聲中，魯思霞輕輕拂去梅教授嘴角的血跡和臉上的雨水，抱起教授漸漸僵硬的遺體，向文昌殿內緩緩向去~
文昌殿被布置成梅教授的靈堂。每天，前來吊唁的各界人士絡繹不絕。
文昌殿外，外文係戲劇班在校的同學臨時趕排了英語話劇《萬世師表》，用來紀念這位五四時期學衡派文學的主帥，這位一位精通古今中外文學的大學者。
用外語演話劇，是華夏大學的一個創舉。梅教授在教莎翁課程時，套用哈佛大學的教學方式，成立外文係戲劇討論班，並親自任總顧問，這在當時全國各大學中是個創舉。
看著劇中展現梅教授的種種情節，回想起梅教授在艱難困苦的環境中，竭盡全力投身教學，關心學生學習生活，不遺餘力地鼓勵和幫助有才華的學生，傾囊相助外出學生的旅費，為住院動手術的學生募集藥費，冒險營救參加革命活動被秘密逮捕的學生的一幕幕，扮演著和觀看者都淚眼長流，有時演出被迫中斷，台上台下，都為失去了一位恩師而痛哭失聲。
三天後，是梅教授出殯的日子。
行列在送葬隊伍最前麵的是魯思霞。他披麻戴孝，舉著一幅巨大的先生畫像，以學生和子侄的雙重身份，送別梅教授。
因為送葬的群眾實在太多了，所以前麵已走了半天，梅教授的靈柩由體育係的8男生輪流抬著，不是有學生哭著插進來，抬著靈柩送先生一程。更多的是低著頭，流著淚，衣袖上纏著黑紗、胸前佩戴白花的男女青年。他們手裏舉著白布製成的挽聯，跟在梅教授靈柩後麵，唱著校歌，感情悲痛到頂點。
挽聯中，最為醒目一幅上麵寫著：“博學重通才、流播遺風開往史，清言匡大計、婆娑喬木啟英豪”。這是王聰慧部長的挽聯，高度概括了先生作為教育家的一生。還有一幅上麵寫著：“學貫中西、昌明國粹中華魂，風範長留、融合新知世界同。”這是胡適先生的挽聯，高度概括了先生作為文學家和翻譯家的一生。盡管兩位大學者一直在為倡導“白話文”還是繼承“文言文”爭論不休，但兩位新文化運動大學者的偉大、高潔人格操守，使他們始終是最好的摯友。
貴陽市黔靈山下。關刀岩。聖公會墓地。
梅教授墓地安臥在蒼鬆翠柏之間。紀念碑上刻著：“梅光迪先生，字迪生。生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國三十四年。先生少遊美國，生中翹楚；年壯氣盛，抱負甚偉；文貫中西，學衡旗手；畢生辛勤，守而有待；審慮至當，研索至精；默默耕耘，艱苦育人，苦心焦思，敝精勞神，鞠躬盡瘁，光明永恒！”
“國民政府教育部已經正式批複，華夏大學結束流亡生涯，由貴陽經重慶返滬歸建。上海校舍用地和建築、沿途運輸車船，梅教授在臨終前都以安排妥當，這也可以最終告慰梅教授在天英靈了！”看著葬禮歸來後一直默默無言的魯思霞，臨時代理華夏大學外文係張主任寬慰他說，“魯先生，你一起跟我們回上海吧，你作為梅教授最得意弟子，學養深厚，而且你和師生們相處融洽，相信你會有非常好的前程！”
“讓我想想好嗎！”魯思霞沙啞著說。
“好吧！這是梅教授留下的日記，還有一些未完成的手稿，這些，都留給你吧！”臨走，張教授將一個大皮箱留給魯思霞。
翻看梅教授的手稿，如同觸摸多災多難民國時期中國知識分子的靈魂。
梅教授在日記中，談到不少他已感到無力完成的寫作計劃，他的手稿中的一些筆記和草稿，是他準備用中文和英文同時寫作的一本關於韓愈著作的大綱；他還準備為中國讀者寫一本西方思想史，包括從伏爾泰到尼采間二、三十名重要人物的傳記和批判性研究～
作為梅教授最為欣賞的學生，魯思霞知道這些計劃是同他一生的追求相一致的，梅教授的使命就是以曆史眼光和傳統的意識向中國介紹西方文學，向西方介紹中國文學。他認為純文學是沒有的，文學隻有和道德與哲學思想相嫁接，才能發揮更深刻的效用，才能被用來拯救人民，改造社會。他既是孔孟儒學的捍衛者，又是白壁德新人文主義的傳播者。
關於傳統文化繼承和外來文化吸收的論述，梅教授更是精辟入理，振聾發聵：
“吾國數千年來，以地理關係，凡其鄰近，皆文化程度遠遜於我，故孤行創造，不求外助。以成此燦爛偉大之文化，先民之才智魄力，與其慘淡經營之功，蓋有足使吾人自豪者。今則東西郵通，較量觀摩。凡人之長，皆足用以補我之短。乃吾文化史上千載一時之遭遇，國人所當歡舞慶幸者也。
然吾之文化既如此，必有可發揚光大，久遠不可磨滅者在。非如菲列賓夏威夷之島民，美國之黑人，本無文化之可言，遂取他人文化以代之，其事至簡也；而歐西文化亦源遠流長，自希臘以迄今日，各國各時，皆有足備吾人采擇者～
故改造固有文化，與吸取他人文化，皆須先有澈底研究，加以至明確之評判。副以至精當之手續，合千百融貫中西之通儒大師，宣導國人，蔚為風氣。則四五十年後，成效必有可睹也。
今則以政客詭辯家與夫功名之士，創此大業，標襲喧攘，僥幸嚐試，乘國中思想學術之標準未立，受高等教育者無多之時，挾其偽歐化，以鼓起學力淺薄血氣未定之少年，故提倡方始，衰象畢露；明達青年，或已窺底蘊，覺其無有，或已生厭倦，別樹旗鼓。其完全失敗，早在識者洞鑒之中，夫飄風不終朝，驟雨不終日。勢所必然。無足怪者～”
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一個淒婉的聲音輕輕升起，打破了這凝固的肅靜。不知道是哪個女生，輕輕哼唱起了《華夏大學校歌》，帶著哭腔和抽泣，華夏大學合唱團不約而同，再次輕輕唱響了《華夏大學校歌》：
“華夏華夏，學府之雄，氣祥何淵宏；鼓鑄文華，鎔匯學術，萬壑朝其宗～”
在場所有的人，飽含熱淚，輕輕地唱和：
華夏華夏，革命先鋒，使命何崇隆；喚起民眾，複興民族，禹域之洪鍾；
願我同仁自強不息，乾健以為神；明德新民止於至善，進步永無窮。”
歌聲中，魯思霞輕輕拂去梅教授嘴角的血跡和臉上的雨水，抱起教授漸漸僵硬的遺體，向文昌殿內緩緩向去~
文昌殿被布置成梅教授的靈堂。每天，前來吊唁的各界人士絡繹不絕。
文昌殿外，外文係戲劇班在校的同學臨時趕排了英語話劇《萬世師表》，用來紀念這位五四時期學衡派文學的主帥，這位一位精通古今中外文學的大學者。
用外語演話劇，是華夏大學的一個創舉。梅教授在教莎翁課程時，套用哈佛大學的教學方式，成立外文係戲劇討論班，並親自任總顧問，這在當時全國各大學中是個創舉。
看著劇中展現梅教授的種種情節，回想起梅教授在艱難困苦的環境中，竭盡全力投身教學，關心學生學習生活，不遺餘力地鼓勵和幫助有才華的學生，傾囊相助外出學生的旅費，為住院動手術的學生募集藥費，冒險營救參加革命活動被秘密逮捕的學生的一幕幕，扮演著和觀看者都淚眼長流，有時演出被迫中斷，台上台下，都為失去了一位恩師而痛哭失聲。
三天後，是梅教授出殯的日子。
行列在送葬隊伍最前麵的是魯思霞。他披麻戴孝，舉著一幅巨大的先生畫像，以學生和子侄的雙重身份，送別梅教授。
因為送葬的群眾實在太多了，所以前麵已走了半天，梅教授的靈柩由體育係的8男生輪流抬著，不是有學生哭著插進來，抬著靈柩送先生一程。更多的是低著頭，流著淚，衣袖上纏著黑紗、胸前佩戴白花的男女青年。他們手裏舉著白布製成的挽聯，跟在梅教授靈柩後麵，唱著校歌，感情悲痛到頂點。
挽聯中，最為醒目一幅上麵寫著：“博學重通才、流播遺風開往史，清言匡大計、婆娑喬木啟英豪”。這是王聰慧部長的挽聯，高度概括了先生作為教育家的一生。還有一幅上麵寫著：“學貫中西、昌明國粹中華魂，風範長留、融合新知世界同。”這是胡適先生的挽聯，高度概括了先生作為文學家和翻譯家的一生。盡管兩位大學者一直在為倡導“白話文”還是繼承“文言文”爭論不休，但兩位新文化運動大學者的偉大、高潔人格操守，使他們始終是最好的摯友。
貴陽市黔靈山下。關刀岩。聖公會墓地。
梅教授墓地安臥在蒼鬆翠柏之間。紀念碑上刻著：“梅光迪先生，字迪生。生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國三十四年。先生少遊美國，生中翹楚；年壯氣盛，抱負甚偉；文貫中西，學衡旗手；畢生辛勤，守而有待；審慮至當，研索至精；默默耕耘，艱苦育人，苦心焦思，敝精勞神，鞠躬盡瘁，光明永恒！”
“國民政府教育部已經正式批複，華夏大學結束流亡生涯，由貴陽經重慶返滬歸建。上海校舍用地和建築、沿途運輸車船，梅教授在臨終前都以安排妥當，這也可以最終告慰梅教授在天英靈了！”看著葬禮歸來後一直默默無言的魯思霞，臨時代理華夏大學外文係張主任寬慰他說，“魯先生，你一起跟我們回上海吧，你作為梅教授最得意弟子，學養深厚，而且你和師生們相處融洽，相信你會有非常好的前程！”
“讓我想想好嗎！”魯思霞沙啞著說。
“好吧！這是梅教授留下的日記，還有一些未完成的手稿，這些，都留給你吧！”臨走，張教授將一個大皮箱留給魯思霞。
翻看梅教授的手稿，如同觸摸多災多難民國時期中國知識分子的靈魂。
梅教授在日記中，談到不少他已感到無力完成的寫作計劃，他的手稿中的一些筆記和草稿，是他準備用中文和英文同時寫作的一本關於韓愈著作的大綱；他還準備為中國讀者寫一本西方思想史，包括從伏爾泰到尼采間二、三十名重要人物的傳記和批判性研究～
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關於傳統文化繼承和外來文化吸收的論述，梅教授更是精辟入理，振聾發聵：
“吾國數千年來，以地理關係，凡其鄰近，皆文化程度遠遜於我，故孤行創造，不求外助。以成此燦爛偉大之文化，先民之才智魄力，與其慘淡經營之功，蓋有足使吾人自豪者。今則東西郵通，較量觀摩。凡人之長，皆足用以補我之短。乃吾文化史上千載一時之遭遇，國人所當歡舞慶幸者也。
然吾之文化既如此，必有可發揚光大，久遠不可磨滅者在。非如菲列賓夏威夷之島民，美國之黑人，本無文化之可言，遂取他人文化以代之，其事至簡也；而歐西文化亦源遠流長，自希臘以迄今日，各國各時，皆有足備吾人采擇者～
故改造固有文化，與吸取他人文化，皆須先有澈底研究，加以至明確之評判。副以至精當之手續，合千百融貫中西之通儒大師，宣導國人，蔚為風氣。則四五十年後，成效必有可睹也。
今則以政客詭辯家與夫功名之士，創此大業，標襲喧攘，僥幸嚐試，乘國中思想學術之標準未立，受高等教育者無多之時，挾其偽歐化，以鼓起學力淺薄血氣未定之少年，故提倡方始，衰象畢露；明達青年，或已窺底蘊，覺其無有，或已生厭倦，別樹旗鼓。其完全失敗，早在識者洞鑒之中，夫飄風不終朝，驟雨不終日。勢所必然。無足怪者～”
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