馬丁沒敢取笑卡洛琳，很識趣地接著剛才的話題，講道：“那我們就分析一下大明為何沒有‘做’的原因吧！
我將其歸納為三方麵，便是器、心、念。
‘器’通常指工具，在這裏，專指交通工具和武器裝備。
嚴格說來，想要自大明到達非洲大陸，走陸路一樣可以到達，但事實上卻隻有乘船自海上前往一途。
大明成立之初，雖擁有艘樓船巨艦，可樓船巨艦卻是為內水航行而特造的艦船，其噸位雖大、吃水卻淺，無法應對藍水遠航會遇到的狂風巨浪，要想出海，隻能另造海船才行。
彼時，大明因繼承了蒙元和陳友諒的造船知識，已經可以建造適合藍水航行的深海巨艦，但那卻是必須舉全國之力、曆經數年方能完成的壯舉，而後，艦船的養護又會給大明財政帶來巨大的挑戰。
況且，要想航行於大海之上，不僅需要無窮財力的支持，還需許多能夠操控艦船的熟練水手，實在有太多需要克服的困難，而這還隻是‘器’之載具方麵的因素。
接下來，再來說‘器’的另一方麵，也就是武器因素的影響。
大明早已裝備各式火器，鄭和所率領的艦船上就有當時世界最先進的火炮，隻是，那種十分笨重的火炮隻適合艦船和城牆，完全無法用於野外作戰，除此之外，就隻有士兵手中的簡易火銃以及冷兵器可用了。
一支遠離本土的軍隊會遇到數不清的困難，若沒有強大武力予以支持，鄭和是絕然不敢任由大部隊遠離艦船火炮可支援範圍的，此乃‘器’之局限也。”
安妮就像一個聚精會神聽課的好學生，聽得十分認真，不住點頭：“如果我沒理解錯的話，您的意思是說由於‘器’之不便，從而帶來了力之不遂，這就是大明從來沒有想要殖民非洲、奴役黑人的‘地’之不利吧？”
聽聞安妮說出‘地之不利’這句話，實在令馬丁感到驚訝和欣慰了，他歎道：“你說得一點兒都沒錯，‘天時、地利、人和’正是我將問題分成‘器、心、念’三方麵來解釋的原因，‘器’對應的也正是‘地利’，從‘地’之不利這句話可以看出，安妮小姐對華夏文明已經擁有了最根本地理解。”
安妮被馬丁誇得喜不自勝，如無瑕白玉的臉頰上浮起一層嬌豔的粉色，她滿是羞意卻異常開心地問道：“真的嗎？您真這樣認為嗎？”
安妮的神情和語氣既親昵又熱切，馬丁頓升警覺，不敢再接安妮的話：“‘天時、地利、人和’乃決定成敗的三大條件，它們雖相互分開卻緊密相聯、更彼此影響，‘器、心、念’亦如此，而在這裏，‘心’是指朱棣的目的、心願等主觀意願。
首先，鄭和之所以下西洋，就是為了尋找我、並想辦法勸返我，這才是朱棣最主要的目的和心願。
其次，華夏文明是一個十分包容的文明，在其發展過程中，它的疆域不斷擴大、人口越來越多，同時社會生產力也不斷提高，隻是，對華夏的皇帝們來說，帝國的疆域卻並非越廣闊就越好的。
在華夏，皇帝對於國家的治理，就像是一張終皇帝一生都必須認真作答的試卷。隻有將帝國完全掌控且能使政令順暢通達，並使帝國長盛不衰、人民安居樂業的皇帝，才算是一個合格的皇帝，隻有完全受控的絕對疆域才是皇帝最理想的統治範疇，因而，那遙不可及的非洲大陸並不在朱棣的心願清單上。
誠然，華夏文明是以謙融、和諧而立身的，卻也有‘普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣’之說，這是後世皇帝奉為金澤玉律的治世明言，更是使王權集中於一身的根本支柱，所以，沒有那個皇帝肯把唾手可得的利益輕易放棄，而朱棣之所以沒有對非洲大陸產生覬覦之心，究其原因，實乃‘地利’、‘天時’皆不從也。”
卡洛琳聽得也非常認真：“那時，明朝應該是世界上最強大的經濟實體之一，那位自視甚高的朱棣皇帝因受時代所限，對於在他看來貧瘠而一無是處的遙遠國度表現得不屑一顧，卻也合情合理，你說得確實有些道理。”
難得聽到卡洛琳應合自己的見解，馬丁甚至生出了小小的驕傲呢！
不知是因為酒，還是因為馬丁，安妮的眼神變得迷離而朦朧：“您已把‘器’與‘心’講得十分通透了，僅憑這兩方麵已足以說明大明為何沒有殖民非洲、販賣黑奴，但我依然想聽一聽‘念’之為何。”
馬丁目不斜視：“相對於地球上的其他生命，人類沒有獅狼虎豹尖牙利爪之利，也沒有駿馬羚羊奔跑騰躍之捷，上不能飛騰、下不能泅越，然而，人類卻是地球上最獨特的生命，隻因我們擁有一顆極其了不起的大腦。
我們的大腦使我們不同於走獸飛禽、魚蛙蛇鱉。飛禽走獸隻能依靠天性渾渾噩噩度日，而我們卻可以有計劃地、有預定地實現既定目標，若非擁有了這顆超凡的大腦，人類在地球上或將無方寸立錐之地！
大腦使我們擁有了意識，形成了思維。思維又使我們可以對經驗進行積累，經驗的積累慢慢轉化成為知識，豐富的知識再促使人類對世間事物進行思考，諸多的思考誕生了思想。
此時，人類業已脫離原始生命行列，成長為最為獨特的偉大生命體。
這種種變化皆是順應自然、自然而然的，也就是‘道’了，而那第一縷思維的誕生正是人類超越‘道’的標誌，從此，人類以不同於其他所有生命的姿態，矗立在地球生命之巔。
思想誕生於原始思維，它是人類智慧的最高結晶，在不同環境下，不同人際關係中，人類得到的經驗和思考方式肯定會有諸多不同，由此誕生的思想自然也就不同了。
在華夏曆史諸子百家的時代，誕生過無數思想火花，百家爭鳴之聲響徹華夏大地，儒家思想和道家思想亦於那個時代誕生。而誕生於印度大陸的、卻興盛於華夏的佛教思想，亦因其強大的道德優勢深遠地影響了華夏的精神世界。
不同於華夏各種思想的爭相怒放，西方世界接受了脫胎於猶太教的一神論，奉上帝為唯一神，以《聖經》為準則，從而誕生出基督思想，從此，基督思想深深影響著整個西方社會的進程和發展。
無論華夏諸子百家的各種思想，還是佛教慈悲輪回、因果報應的感悟，乃至西方信奉的基督思想，在我看來全是人類這種生命體所展現出來的最閃亮耀斑，由它們影響而產生的、擁有不同文化特點的文明，更是人類最偉大的財富。
一片森林不能隻有一種植物，一汪池水也不能隻存在一種魚兒，擁有多樣化生命的環境才是健康而健全的自然環境。
人類社會亦應如此，也應從多樣化的思想中誕生大相徑庭的社會和國家，由此，千差萬別的社會和國家在不斷地接觸和較量中彼此學習，進而尋求思想上的更大進步，促使人類社會往更高層次發展。
一個帝國，並不是隻有君主才能決定國家的走向，其官員同樣起到很大的作用，因而，皇帝並不能隨心所欲，亦需兼顧官員的利益和意願。
‘念’就是人的‘觀念’，在不同社會中，‘念’會受到不同思想的影響，從而使受相同思想影響的人們產生近似的共同‘觀念’。而在此處，‘念’即‘人和’，是朱棣治國團體群體意誌的體現。
鄭和下西洋的本意並非開辟商貿路線，未帶有任何商業目的，即使通過一些貿易行為獲得過比較豐厚的財物和稀奇古怪的事物，但在華夏‘以文為重、以地為尚’的文化氛圍影響下，沒有哪個官員會像商人那樣富有財富頭腦，因而沒有人重視此事件中的商業價值，自然也就不存在殖民非洲、奴役黑人的意願了。
綜上所述，東西方思想之不同，使得東西方的人們對待相同事物時的‘觀念’截然不同，而這就是朱棣之所以沒有殖民非洲、奴役黑人的‘念’之不遂了。”
卡洛琳一麵緊緊抱住懷中的酒壇，一麵瞪著馬丁，卻向安妮問道：“安妮，這個大騙子給我喝的酒是不是有什麽問題？我覺得腦子有些轉不動了。”
安妮苦笑搖頭：“你那是因為喝了太多美味的果酒，喝醉了，怎能怪馬丁先生呢？這樣吧，你先趴下頭睡一會兒，等酒醒了，再繼續聽故事。”
聽聞此言，卡洛琳一下子坐正了身子，用力搖頭，大聲說道：“我不睡！我要是睡著了，你肯定會被大騙子騙回去當壓寨夫人的，我還能堅持。
說實話，他這些話雖然聽著比較費勁，卻也怪有意思的，大騙子快點兒接著講啊！”說完，又偷喝了一口果酒，甚至還輕輕‘吧唧’了一下嘴巴。
安妮被卡洛琳的一句‘壓寨夫人’說得滿臉通紅，她輕啐一口，含羞說道：“美酒都封不住你的嘴，我怎會被騙去當‘壓寨夫人’呢？馬丁先生又不是土匪。”說完，就‘咯咯咯’地笑開了，仿佛能被馬丁騙去當‘壓寨夫人’正合她的心意一般。
“剛才，馬丁先生概括了思想的產生，以及東西方在不同思想影響下產生出不同的價值觀和世界觀，由此分析得出大明為什麽沒有殖民非洲、奴役黑人，而西方世界則進行了長達四百年的黑奴貿易和近五百年對非洲大陸的殖民統治，您是這個意思吧？”安妮的回答深得馬丁心意，隻是她表現出來的親昵勁，卻令馬丁感到壓力山大。
在座三人皆是聰明人，安妮對馬丁愈加溫柔的表現，正說明她的心理已發生微妙地變化，從而，使得她與馬丁之間的氣氛愈發趨於曖昧。
而此刻，通過安妮的神情以及言行，馬丁已然得出這樣一個結論，即使最終證實馬丁講的故事完全是胡說八道，安妮也極有可能將一片芳心寄予‘大騙子’馬丁身上。
想到這裏，馬丁就不由得冒出了好幾百年來都再也沒有冒過的冷汗，當然，他的外在表現仍然自得而風波不動。
我將其歸納為三方麵，便是器、心、念。
‘器’通常指工具，在這裏，專指交通工具和武器裝備。
嚴格說來，想要自大明到達非洲大陸，走陸路一樣可以到達，但事實上卻隻有乘船自海上前往一途。
大明成立之初，雖擁有艘樓船巨艦，可樓船巨艦卻是為內水航行而特造的艦船，其噸位雖大、吃水卻淺，無法應對藍水遠航會遇到的狂風巨浪，要想出海，隻能另造海船才行。
彼時，大明因繼承了蒙元和陳友諒的造船知識，已經可以建造適合藍水航行的深海巨艦，但那卻是必須舉全國之力、曆經數年方能完成的壯舉，而後，艦船的養護又會給大明財政帶來巨大的挑戰。
況且，要想航行於大海之上，不僅需要無窮財力的支持，還需許多能夠操控艦船的熟練水手，實在有太多需要克服的困難，而這還隻是‘器’之載具方麵的因素。
接下來，再來說‘器’的另一方麵，也就是武器因素的影響。
大明早已裝備各式火器，鄭和所率領的艦船上就有當時世界最先進的火炮，隻是，那種十分笨重的火炮隻適合艦船和城牆，完全無法用於野外作戰，除此之外，就隻有士兵手中的簡易火銃以及冷兵器可用了。
一支遠離本土的軍隊會遇到數不清的困難，若沒有強大武力予以支持，鄭和是絕然不敢任由大部隊遠離艦船火炮可支援範圍的，此乃‘器’之局限也。”
安妮就像一個聚精會神聽課的好學生，聽得十分認真，不住點頭：“如果我沒理解錯的話，您的意思是說由於‘器’之不便，從而帶來了力之不遂，這就是大明從來沒有想要殖民非洲、奴役黑人的‘地’之不利吧？”
聽聞安妮說出‘地之不利’這句話，實在令馬丁感到驚訝和欣慰了，他歎道：“你說得一點兒都沒錯，‘天時、地利、人和’正是我將問題分成‘器、心、念’三方麵來解釋的原因，‘器’對應的也正是‘地利’，從‘地’之不利這句話可以看出，安妮小姐對華夏文明已經擁有了最根本地理解。”
安妮被馬丁誇得喜不自勝，如無瑕白玉的臉頰上浮起一層嬌豔的粉色，她滿是羞意卻異常開心地問道：“真的嗎？您真這樣認為嗎？”
安妮的神情和語氣既親昵又熱切，馬丁頓升警覺，不敢再接安妮的話：“‘天時、地利、人和’乃決定成敗的三大條件，它們雖相互分開卻緊密相聯、更彼此影響，‘器、心、念’亦如此，而在這裏，‘心’是指朱棣的目的、心願等主觀意願。
首先，鄭和之所以下西洋，就是為了尋找我、並想辦法勸返我，這才是朱棣最主要的目的和心願。
其次，華夏文明是一個十分包容的文明，在其發展過程中，它的疆域不斷擴大、人口越來越多，同時社會生產力也不斷提高，隻是，對華夏的皇帝們來說，帝國的疆域卻並非越廣闊就越好的。
在華夏，皇帝對於國家的治理，就像是一張終皇帝一生都必須認真作答的試卷。隻有將帝國完全掌控且能使政令順暢通達，並使帝國長盛不衰、人民安居樂業的皇帝，才算是一個合格的皇帝，隻有完全受控的絕對疆域才是皇帝最理想的統治範疇，因而，那遙不可及的非洲大陸並不在朱棣的心願清單上。
誠然，華夏文明是以謙融、和諧而立身的，卻也有‘普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣’之說，這是後世皇帝奉為金澤玉律的治世明言，更是使王權集中於一身的根本支柱，所以，沒有那個皇帝肯把唾手可得的利益輕易放棄，而朱棣之所以沒有對非洲大陸產生覬覦之心，究其原因，實乃‘地利’、‘天時’皆不從也。”
卡洛琳聽得也非常認真：“那時，明朝應該是世界上最強大的經濟實體之一，那位自視甚高的朱棣皇帝因受時代所限，對於在他看來貧瘠而一無是處的遙遠國度表現得不屑一顧，卻也合情合理，你說得確實有些道理。”
難得聽到卡洛琳應合自己的見解，馬丁甚至生出了小小的驕傲呢！
不知是因為酒，還是因為馬丁，安妮的眼神變得迷離而朦朧：“您已把‘器’與‘心’講得十分通透了，僅憑這兩方麵已足以說明大明為何沒有殖民非洲、販賣黑奴，但我依然想聽一聽‘念’之為何。”
馬丁目不斜視：“相對於地球上的其他生命，人類沒有獅狼虎豹尖牙利爪之利，也沒有駿馬羚羊奔跑騰躍之捷，上不能飛騰、下不能泅越，然而，人類卻是地球上最獨特的生命，隻因我們擁有一顆極其了不起的大腦。
我們的大腦使我們不同於走獸飛禽、魚蛙蛇鱉。飛禽走獸隻能依靠天性渾渾噩噩度日，而我們卻可以有計劃地、有預定地實現既定目標，若非擁有了這顆超凡的大腦，人類在地球上或將無方寸立錐之地！
大腦使我們擁有了意識，形成了思維。思維又使我們可以對經驗進行積累，經驗的積累慢慢轉化成為知識，豐富的知識再促使人類對世間事物進行思考，諸多的思考誕生了思想。
此時，人類業已脫離原始生命行列，成長為最為獨特的偉大生命體。
這種種變化皆是順應自然、自然而然的，也就是‘道’了，而那第一縷思維的誕生正是人類超越‘道’的標誌，從此，人類以不同於其他所有生命的姿態，矗立在地球生命之巔。
思想誕生於原始思維，它是人類智慧的最高結晶，在不同環境下，不同人際關係中，人類得到的經驗和思考方式肯定會有諸多不同，由此誕生的思想自然也就不同了。
在華夏曆史諸子百家的時代，誕生過無數思想火花，百家爭鳴之聲響徹華夏大地，儒家思想和道家思想亦於那個時代誕生。而誕生於印度大陸的、卻興盛於華夏的佛教思想，亦因其強大的道德優勢深遠地影響了華夏的精神世界。
不同於華夏各種思想的爭相怒放，西方世界接受了脫胎於猶太教的一神論，奉上帝為唯一神，以《聖經》為準則，從而誕生出基督思想，從此，基督思想深深影響著整個西方社會的進程和發展。
無論華夏諸子百家的各種思想，還是佛教慈悲輪回、因果報應的感悟，乃至西方信奉的基督思想，在我看來全是人類這種生命體所展現出來的最閃亮耀斑，由它們影響而產生的、擁有不同文化特點的文明，更是人類最偉大的財富。
一片森林不能隻有一種植物，一汪池水也不能隻存在一種魚兒，擁有多樣化生命的環境才是健康而健全的自然環境。
人類社會亦應如此，也應從多樣化的思想中誕生大相徑庭的社會和國家，由此，千差萬別的社會和國家在不斷地接觸和較量中彼此學習，進而尋求思想上的更大進步，促使人類社會往更高層次發展。
一個帝國，並不是隻有君主才能決定國家的走向，其官員同樣起到很大的作用，因而，皇帝並不能隨心所欲，亦需兼顧官員的利益和意願。
‘念’就是人的‘觀念’，在不同社會中，‘念’會受到不同思想的影響，從而使受相同思想影響的人們產生近似的共同‘觀念’。而在此處，‘念’即‘人和’，是朱棣治國團體群體意誌的體現。
鄭和下西洋的本意並非開辟商貿路線，未帶有任何商業目的，即使通過一些貿易行為獲得過比較豐厚的財物和稀奇古怪的事物，但在華夏‘以文為重、以地為尚’的文化氛圍影響下，沒有哪個官員會像商人那樣富有財富頭腦，因而沒有人重視此事件中的商業價值，自然也就不存在殖民非洲、奴役黑人的意願了。
綜上所述，東西方思想之不同，使得東西方的人們對待相同事物時的‘觀念’截然不同，而這就是朱棣之所以沒有殖民非洲、奴役黑人的‘念’之不遂了。”
卡洛琳一麵緊緊抱住懷中的酒壇，一麵瞪著馬丁，卻向安妮問道：“安妮，這個大騙子給我喝的酒是不是有什麽問題？我覺得腦子有些轉不動了。”
安妮苦笑搖頭：“你那是因為喝了太多美味的果酒，喝醉了，怎能怪馬丁先生呢？這樣吧，你先趴下頭睡一會兒，等酒醒了，再繼續聽故事。”
聽聞此言，卡洛琳一下子坐正了身子，用力搖頭，大聲說道：“我不睡！我要是睡著了，你肯定會被大騙子騙回去當壓寨夫人的，我還能堅持。
說實話，他這些話雖然聽著比較費勁，卻也怪有意思的，大騙子快點兒接著講啊！”說完，又偷喝了一口果酒，甚至還輕輕‘吧唧’了一下嘴巴。
安妮被卡洛琳的一句‘壓寨夫人’說得滿臉通紅，她輕啐一口，含羞說道：“美酒都封不住你的嘴，我怎會被騙去當‘壓寨夫人’呢？馬丁先生又不是土匪。”說完，就‘咯咯咯’地笑開了，仿佛能被馬丁騙去當‘壓寨夫人’正合她的心意一般。
“剛才，馬丁先生概括了思想的產生，以及東西方在不同思想影響下產生出不同的價值觀和世界觀，由此分析得出大明為什麽沒有殖民非洲、奴役黑人，而西方世界則進行了長達四百年的黑奴貿易和近五百年對非洲大陸的殖民統治，您是這個意思吧？”安妮的回答深得馬丁心意，隻是她表現出來的親昵勁，卻令馬丁感到壓力山大。
在座三人皆是聰明人，安妮對馬丁愈加溫柔的表現，正說明她的心理已發生微妙地變化，從而，使得她與馬丁之間的氣氛愈發趨於曖昧。
而此刻，通過安妮的神情以及言行，馬丁已然得出這樣一個結論，即使最終證實馬丁講的故事完全是胡說八道，安妮也極有可能將一片芳心寄予‘大騙子’馬丁身上。
想到這裏，馬丁就不由得冒出了好幾百年來都再也沒有冒過的冷汗，當然，他的外在表現仍然自得而風波不動。