司馬舉欲快速提高功力，因前有將道家“正一派”“正一經”心法和道家“神霄派”“神霄”心法成功結合習練、取得事半功倍之先例，司馬舉觸類旁通，又欲將狄家內功心法《太陰功萃》與“正一經”心法及“神霄”心法三者合一，如此效果是否更佳呢？司馬舉說幹便幹。
《太陰功萃》主要從兩方麵習練，一是從“手太陰肺經”往下練，二是從“足太陰脾經”往上練。司馬舉決定先練“手太陰肺經”，再練“足太陰脾經”。
按照《太陰功萃》的習練口訣，司馬舉將氣順左手拇指“少商穴”，往上經“魚際穴”、“太淵穴”、“經渠穴”、“列缺穴”、“孔最穴”、“尺澤穴”、“俠白穴”、“天府穴”、“雲門穴”、“中府穴”，然後將氣運至右胸“中府穴”，再沿著右胸“中府穴”、“雲門穴”、送至右臂“天府穴”、“俠白穴”、“尺澤穴”、“孔最穴”、“列缺穴”、“經渠穴”、“太淵”、“魚際穴”至右手“少商穴”，如此從左至右將氣在“手太陰肺經”上運行了一遍，又按此口訣，將氣從右至左運行了一遍。
接下來便是習練“足太陰脾經”。司馬舉按《太陰功萃》口訣，將氣導至左足大趾內側端“隱白穴”，逆而往上，順著“大都穴”、“太白穴”、“公孫穴”、“商丘穴”、“三陰交穴”、“漏穀穴”、“地機穴”、“陰陵泉穴”、“血海穴”、“箕門穴”、“衝門學”、“府穀穴”、“腹結穴”、“大橫穴”、“腹哀穴”、“食竇穴”、“天溪穴”，至左胸前“胸鄉穴”、“周榮穴”，共二十穴位，本來“足太陰脾經”在身體左側有二十一穴位，另一穴位即胸外側的“大包穴”，司馬舉記得，《太陰功萃》裏並沒有提到“大包穴”，而是指出，將氣順著“足太陰脾經”前二十穴位運至“周榮穴”後，進入“手太陰肺經”左胸之“中府穴”、“雲門穴”，經左胸“雲門穴”移至右胸“雲門穴”、“中府穴”，經右胸“中府穴”進入“足太陰脾經”在右胸的“周榮穴”，“周榮穴”順右邊“足太陰脾經”往下，依次為“天溪穴”、“食竇穴”、“腹哀穴”、“大橫穴”、“腹結穴”、“府穀穴”、“衝門穴”、“箕門穴”、“血海穴”、“陰陵泉穴”、“地機穴”、“漏穀穴”、“三陰交穴”、“商丘穴”、“公孫穴”、“太白穴”、“大都穴”最後到右足大趾外側“隱白穴”，再順右足“隱白穴”出發，沿適才“足太陰脾經”途經，從右到左返回到左足大趾“隱白穴”，如此周匝運行一周，“足太陰脾經”亦得到習練。
如此習練方法，司馬舉曾按《太陰功萃》所敘，指點過狄雷，隻是他並未親自實踐，但這途經早已刻在腦海裏，兼之司馬舉本有雄厚的“正一派”和“神霄派”內力，故而習練起來輕車熟路，甚為輕鬆，司馬舉內心感到欣喜。擬於再習練幾遍，然後將其揉進“正一經”心法之中。這是一種新的嚐試，但司馬舉認為，所有武功內力修練方法及各派別的武功招式，皆非天上自動掉下來的，而是前輩們勇於嚐試，於躬行中總結而成。固然，這其中亦須機緣天成。前人行，他司馬舉為什麽便不行？說到機緣，他司馬舉也不差，除獲得了“正一經”，還得到了“神霄派”創建人林靈素的垂青，授予他“神霄”心法，如今又有《太陰功萃》，對此，司馬舉對自己頗有期待！應該說，司馬舉年紀輕輕，能夠有此見識，確實不同凡響。
司馬舉生澀地將《太陰功萃》的功法從“手太陰肺經”、“足太陰脾經”各走了一遍後，決定又走“手太陰肺經”。依然將氣運於左手拇指“少商穴”，但這一次卻極為不順利，運氣至左臂肘關節“尺澤穴”時，感覺有些滯礙，司馬舉並未在意，以為是自己初習的原因。但是愈往上運氣，愈覺得吃力，運氣至左胸前“中府穴”，不僅內力氣息再也運行不下去，左胸膛更有氣悶的症狀，司馬舉這便有些詫異了，難道自己急於求成，運行時跳躍了穴道？
司馬舉將鬱於胸的內力緩緩消散，氣悶症狀也慢慢消失，司馬舉待氣悶症狀消失後，又聚氣於左手“少商穴”，擬於重新慢慢運行，這次情形反而更加不妙，司馬舉將氣運至左前臂“孔最穴”時，便出現了阻礙，是否聚氣太盛？司馬舉懷疑之時，將內力泄了兩成，感覺症狀確實好一些，司馬舉依舊將氣運行下去，遇有阻礙，便將內力泄去一成，如此倒也暢通許多，可最後，司馬舉發覺，內力尚未按“手太陰肺經”穴位行至右手腕部“列缺穴”，內力便已全部泄盡，再也無氣往下一穴位行走了！難道哪處有錯麽？司馬舉有些喪氣，努力回憶《太陰功萃》習練心法，確信自己習練方法和《太陰功萃》所載毫無謬誤。司馬舉不服氣的倔勁兒爆發了！既然無誤，出現一些不適應的症狀，當在情理之中，或亦《太陰功萃》功法熟練了，一切便迎刃而解了，司馬舉又精神大振起來。
司馬舉重新端坐，仔細默讀《太陰功萃》練功步驟及口訣，確定萬無一失之後，再聚氣於左手拇指“少商穴”，依次往上慢慢運行，不幸的是，運行到“尺澤穴”，依然有些不順，司馬舉置之不理，迫氣往下運行，至左胸“雲門穴”，同樣出現胸悶症狀，司馬舉依然不顧，強行氣至右胸“中府穴”時，感覺頭亦發脹，司馬舉忍住，再往下運行，至右手“俠白穴”，已經感覺“俠白穴”開始發燙，胸悶、頭腦發脹亦更嚴重！
司馬舉竭力控製，仍將氣往下逼，但此時感覺，內氣猶如一股冰水，往右手掌前進半寸，便是向前冰涼半寸，且迅速順著“手太陰肺經”返回各穴位，片刻之間，司馬舉感覺全身冰冷，口齒幹澀，寒徹骨髓。
《太陰功萃》主要從兩方麵習練，一是從“手太陰肺經”往下練，二是從“足太陰脾經”往上練。司馬舉決定先練“手太陰肺經”，再練“足太陰脾經”。
按照《太陰功萃》的習練口訣，司馬舉將氣順左手拇指“少商穴”，往上經“魚際穴”、“太淵穴”、“經渠穴”、“列缺穴”、“孔最穴”、“尺澤穴”、“俠白穴”、“天府穴”、“雲門穴”、“中府穴”，然後將氣運至右胸“中府穴”，再沿著右胸“中府穴”、“雲門穴”、送至右臂“天府穴”、“俠白穴”、“尺澤穴”、“孔最穴”、“列缺穴”、“經渠穴”、“太淵”、“魚際穴”至右手“少商穴”，如此從左至右將氣在“手太陰肺經”上運行了一遍，又按此口訣，將氣從右至左運行了一遍。
接下來便是習練“足太陰脾經”。司馬舉按《太陰功萃》口訣，將氣導至左足大趾內側端“隱白穴”，逆而往上，順著“大都穴”、“太白穴”、“公孫穴”、“商丘穴”、“三陰交穴”、“漏穀穴”、“地機穴”、“陰陵泉穴”、“血海穴”、“箕門穴”、“衝門學”、“府穀穴”、“腹結穴”、“大橫穴”、“腹哀穴”、“食竇穴”、“天溪穴”，至左胸前“胸鄉穴”、“周榮穴”，共二十穴位，本來“足太陰脾經”在身體左側有二十一穴位，另一穴位即胸外側的“大包穴”，司馬舉記得，《太陰功萃》裏並沒有提到“大包穴”，而是指出，將氣順著“足太陰脾經”前二十穴位運至“周榮穴”後，進入“手太陰肺經”左胸之“中府穴”、“雲門穴”，經左胸“雲門穴”移至右胸“雲門穴”、“中府穴”，經右胸“中府穴”進入“足太陰脾經”在右胸的“周榮穴”，“周榮穴”順右邊“足太陰脾經”往下，依次為“天溪穴”、“食竇穴”、“腹哀穴”、“大橫穴”、“腹結穴”、“府穀穴”、“衝門穴”、“箕門穴”、“血海穴”、“陰陵泉穴”、“地機穴”、“漏穀穴”、“三陰交穴”、“商丘穴”、“公孫穴”、“太白穴”、“大都穴”最後到右足大趾外側“隱白穴”，再順右足“隱白穴”出發，沿適才“足太陰脾經”途經，從右到左返回到左足大趾“隱白穴”，如此周匝運行一周，“足太陰脾經”亦得到習練。
如此習練方法，司馬舉曾按《太陰功萃》所敘，指點過狄雷，隻是他並未親自實踐，但這途經早已刻在腦海裏，兼之司馬舉本有雄厚的“正一派”和“神霄派”內力，故而習練起來輕車熟路，甚為輕鬆，司馬舉內心感到欣喜。擬於再習練幾遍，然後將其揉進“正一經”心法之中。這是一種新的嚐試，但司馬舉認為，所有武功內力修練方法及各派別的武功招式，皆非天上自動掉下來的，而是前輩們勇於嚐試，於躬行中總結而成。固然，這其中亦須機緣天成。前人行，他司馬舉為什麽便不行？說到機緣，他司馬舉也不差，除獲得了“正一經”，還得到了“神霄派”創建人林靈素的垂青，授予他“神霄”心法，如今又有《太陰功萃》，對此，司馬舉對自己頗有期待！應該說，司馬舉年紀輕輕，能夠有此見識，確實不同凡響。
司馬舉生澀地將《太陰功萃》的功法從“手太陰肺經”、“足太陰脾經”各走了一遍後，決定又走“手太陰肺經”。依然將氣運於左手拇指“少商穴”，但這一次卻極為不順利，運氣至左臂肘關節“尺澤穴”時，感覺有些滯礙，司馬舉並未在意，以為是自己初習的原因。但是愈往上運氣，愈覺得吃力，運氣至左胸前“中府穴”，不僅內力氣息再也運行不下去，左胸膛更有氣悶的症狀，司馬舉這便有些詫異了，難道自己急於求成，運行時跳躍了穴道？
司馬舉將鬱於胸的內力緩緩消散，氣悶症狀也慢慢消失，司馬舉待氣悶症狀消失後，又聚氣於左手“少商穴”，擬於重新慢慢運行，這次情形反而更加不妙，司馬舉將氣運至左前臂“孔最穴”時，便出現了阻礙，是否聚氣太盛？司馬舉懷疑之時，將內力泄了兩成，感覺症狀確實好一些，司馬舉依舊將氣運行下去，遇有阻礙，便將內力泄去一成，如此倒也暢通許多，可最後，司馬舉發覺，內力尚未按“手太陰肺經”穴位行至右手腕部“列缺穴”，內力便已全部泄盡，再也無氣往下一穴位行走了！難道哪處有錯麽？司馬舉有些喪氣，努力回憶《太陰功萃》習練心法，確信自己習練方法和《太陰功萃》所載毫無謬誤。司馬舉不服氣的倔勁兒爆發了！既然無誤，出現一些不適應的症狀，當在情理之中，或亦《太陰功萃》功法熟練了，一切便迎刃而解了，司馬舉又精神大振起來。
司馬舉重新端坐，仔細默讀《太陰功萃》練功步驟及口訣，確定萬無一失之後，再聚氣於左手拇指“少商穴”，依次往上慢慢運行，不幸的是，運行到“尺澤穴”，依然有些不順，司馬舉置之不理，迫氣往下運行，至左胸“雲門穴”，同樣出現胸悶症狀，司馬舉依然不顧，強行氣至右胸“中府穴”時，感覺頭亦發脹，司馬舉忍住，再往下運行，至右手“俠白穴”，已經感覺“俠白穴”開始發燙，胸悶、頭腦發脹亦更嚴重！
司馬舉竭力控製，仍將氣往下逼，但此時感覺，內氣猶如一股冰水，往右手掌前進半寸，便是向前冰涼半寸，且迅速順著“手太陰肺經”返回各穴位，片刻之間，司馬舉感覺全身冰冷，口齒幹澀，寒徹骨髓。