“道教五大學派？”馬政插口問道。
“馬將軍未聽說五大派？”司馬展略感意外。
馬政臉一紅，訕訕而言道：“慚愧，慚愧！馬某隻知皮毛，願聞其詳！”
“在下賣弄了！”司馬展謙遜地說道，“介紹道教當下五大派之前，在下簡要梳理梳理道教的發展。道教各派俱奉春秋末期道家創始人老子的傳世經典《道德經》為圭臬。自東漢末年，我道教祖師爺張天師諱\\u0027道陵\\u0027，創立道教，亦稱天師教、五鬥米教。此為道教的發端，後經曆代演變、興起，道教派係雖多。卻不興旺。至我朝\\u0027大中祥符\\u0027七年，真宗皇帝親臨河南老子故裏鹿邑縣朝拜，下詔改鹿邑縣為衛真縣，真宗皇帝以此向天下臣民宣示，扞衛道教真理，維護道教法統。自此，道教始才繁榮，形成了如今道教五大派。而江湖其他武林派係，在道教昌盛強力排擠下，逐漸走向式微！”
“道教南派，即祖師爺張天師原創，創立之初，傳道教正宗內功心法—《正一心法》，作《正一經》傳於後世，故稱\\u0027正一派\\u0027。我祖天師於一百三十三歲羽化，傳第二代天師諱\\u0027衡\\u0027，時至今日，掌門人是第三十一代天師。自第四代天師，始定居於饒州龍虎山，故而，我\\u0027正一派\\u0027亦稱南派，五派中，我南派傳承最為久遠。在下就是師承第三十代天師，想必馬將軍也有耳聞！在下的\\u0027宜春山莊\\u0027自然亦屬南派。”馬政聽得連連點頭。
“道教東派，即剛興起不久的\\u0027神霄派\\u0027，創始人及掌門人俱為林靈素，總舵在林靈素故鄉溫州。\\u0027神霄派\\u0027雖興起未幾年，可進展迅速，道徒眾多，野心亦最大。”
“道教北派為關令派，由北魏寇謙之創立，此人乃我\\u0027正一派\\u0027之叛逆，寇謙之最早跟我\\u0027正一派\\u0027天師修煉\\u0027正一心法\\u0027，學成之後，欺師滅祖，自創所謂的\\u0027關令派\\u0027，狂妄宣稱改良我\\u0027正一派\\u0027，剽竊祖天師《正一經》，篡改而成一冊所謂《錄圖真經》，迷惑北魏朝廷，竟被北魏太武帝封為國師，故而頗為繁盛。總舵如今在燕山北嶺峽，故稱北派，掌門人為\\u0027玉虛子\\u0027京徒美。”
“道教西派為太華派，由陳摶老祖創立，陳摶老祖曆經晚唐、五代及本朝初，本朝太宗皇帝曾賜號\\u0027希夷先生\\u0027，太宗端拱二年，陳摶老祖以一百一十八歲在陝西華山張超穀羽化，該派以陳摶老祖所作《胎息訣》為內功心法，總舵一直在華山張超穀，現任掌門人乃\\u0027微觀子\\u0027張寇虛。”
“道教中派為真元派，本由王屋山的吳筠創立，吳筠乃唐朝中期著名道士，自創《玄綱經》，因而別成一家，世代隱居河南鎮平山，總舵亦在此，現任掌門人乃\\u0027無涯子\\u0027馮不害。”
“道教除了上述五大派，四川青城派亦屬大派，祖天師最早傳道即在四川青城山，後天師移居龍虎山後，青城山的天師教並沒有因此解散，就此落地生根發芽，形成了如今之青城派，故而青城派本屬\\u0027正一派\\u0027，可青城派卻自認比“正一派”更為正宗，並不承認龍虎山正一派為正統，兩派為此爭論頗大”司馬展接著解釋道。
“原來如此。莊主一席話，教馬某獲益匪淺！然而第二期‘論道會’道主王老誌、第三期‘論道會’道主王仔昔似乎並非屬於五大派，他們有何來頭？”馬政似乎突然想起而問道。
“馬將軍問得好！\\u0027洞微子\\u0027王老誌略顯神秘，他本是洪州人氏，入道前，乃朝廷小吏員。聽聞，有日，王老誌在一群叫花子之中遇見一位奇人，授予他一顆仙丹，並傳授他內功心法，王老誌吞了丹藥，練了一旬內功心法，武功大增，一次與人口角，王老誌一揮手，竟一掌將人擊飛丈許。從此，王老誌在荒郊野外搭建一處茅屋獨自練功，八年後，竟練就一身絕學，入京師以個人身份參與第二期\\u0027論道會\\u0027，僥幸獲得道主之尊，他之經曆，亦是機遇天成，旁人難以效仿！第三期\\u0027論道會\\u0027中，王老誌被\\u0027通妙子\\u0027王仔昔擊敗，後不知所蹤！”
“\\u0027通妙子\\u0027王仔昔乃嵩山派創始人，自幼喜愛道學，四處尋訪名師，亦是機緣巧合，自言遇許遜，許遜乃西晉人氏，為道教淨明派祖師，一百三十六歲時羽化，王仔昔焉能遇上此仙？王仔昔所遇之人，或為道教淨明派隱居高道，其傳授王仔昔《大洞隱經》即是淨明派內功心法。王仔昔得此真傳，隱居嵩山，練成絕世武功，後傳教收徒，創立嵩山派。王仔昔雖為道教中人，卻銳意於向道君皇帝邀寵、爭名、奪利，實與道家清靜無為、自守求真之旨相悖，終於，第四期\\u0027論道會\\u0027，被神霄派掌門人林靈素擊敗，本來，王仔昔敗則敗矣，可他功名心太盛，竟不棄劍認輸，終於慘死在林靈素之手！”
“馬將軍未聽說五大派？”司馬展略感意外。
馬政臉一紅，訕訕而言道：“慚愧，慚愧！馬某隻知皮毛，願聞其詳！”
“在下賣弄了！”司馬展謙遜地說道，“介紹道教當下五大派之前，在下簡要梳理梳理道教的發展。道教各派俱奉春秋末期道家創始人老子的傳世經典《道德經》為圭臬。自東漢末年，我道教祖師爺張天師諱\\u0027道陵\\u0027，創立道教，亦稱天師教、五鬥米教。此為道教的發端，後經曆代演變、興起，道教派係雖多。卻不興旺。至我朝\\u0027大中祥符\\u0027七年，真宗皇帝親臨河南老子故裏鹿邑縣朝拜，下詔改鹿邑縣為衛真縣，真宗皇帝以此向天下臣民宣示，扞衛道教真理，維護道教法統。自此，道教始才繁榮，形成了如今道教五大派。而江湖其他武林派係，在道教昌盛強力排擠下，逐漸走向式微！”
“道教南派，即祖師爺張天師原創，創立之初，傳道教正宗內功心法—《正一心法》，作《正一經》傳於後世，故稱\\u0027正一派\\u0027。我祖天師於一百三十三歲羽化，傳第二代天師諱\\u0027衡\\u0027，時至今日，掌門人是第三十一代天師。自第四代天師，始定居於饒州龍虎山，故而，我\\u0027正一派\\u0027亦稱南派，五派中，我南派傳承最為久遠。在下就是師承第三十代天師，想必馬將軍也有耳聞！在下的\\u0027宜春山莊\\u0027自然亦屬南派。”馬政聽得連連點頭。
“道教東派，即剛興起不久的\\u0027神霄派\\u0027，創始人及掌門人俱為林靈素，總舵在林靈素故鄉溫州。\\u0027神霄派\\u0027雖興起未幾年，可進展迅速，道徒眾多，野心亦最大。”
“道教北派為關令派，由北魏寇謙之創立，此人乃我\\u0027正一派\\u0027之叛逆，寇謙之最早跟我\\u0027正一派\\u0027天師修煉\\u0027正一心法\\u0027，學成之後，欺師滅祖，自創所謂的\\u0027關令派\\u0027，狂妄宣稱改良我\\u0027正一派\\u0027，剽竊祖天師《正一經》，篡改而成一冊所謂《錄圖真經》，迷惑北魏朝廷，竟被北魏太武帝封為國師，故而頗為繁盛。總舵如今在燕山北嶺峽，故稱北派，掌門人為\\u0027玉虛子\\u0027京徒美。”
“道教西派為太華派，由陳摶老祖創立，陳摶老祖曆經晚唐、五代及本朝初，本朝太宗皇帝曾賜號\\u0027希夷先生\\u0027，太宗端拱二年，陳摶老祖以一百一十八歲在陝西華山張超穀羽化，該派以陳摶老祖所作《胎息訣》為內功心法，總舵一直在華山張超穀，現任掌門人乃\\u0027微觀子\\u0027張寇虛。”
“道教中派為真元派，本由王屋山的吳筠創立，吳筠乃唐朝中期著名道士，自創《玄綱經》，因而別成一家，世代隱居河南鎮平山，總舵亦在此，現任掌門人乃\\u0027無涯子\\u0027馮不害。”
“道教除了上述五大派，四川青城派亦屬大派，祖天師最早傳道即在四川青城山，後天師移居龍虎山後，青城山的天師教並沒有因此解散，就此落地生根發芽，形成了如今之青城派，故而青城派本屬\\u0027正一派\\u0027，可青城派卻自認比“正一派”更為正宗，並不承認龍虎山正一派為正統，兩派為此爭論頗大”司馬展接著解釋道。
“原來如此。莊主一席話，教馬某獲益匪淺！然而第二期‘論道會’道主王老誌、第三期‘論道會’道主王仔昔似乎並非屬於五大派，他們有何來頭？”馬政似乎突然想起而問道。
“馬將軍問得好！\\u0027洞微子\\u0027王老誌略顯神秘，他本是洪州人氏，入道前，乃朝廷小吏員。聽聞，有日，王老誌在一群叫花子之中遇見一位奇人，授予他一顆仙丹，並傳授他內功心法，王老誌吞了丹藥，練了一旬內功心法，武功大增，一次與人口角，王老誌一揮手，竟一掌將人擊飛丈許。從此，王老誌在荒郊野外搭建一處茅屋獨自練功，八年後，竟練就一身絕學，入京師以個人身份參與第二期\\u0027論道會\\u0027，僥幸獲得道主之尊，他之經曆，亦是機遇天成，旁人難以效仿！第三期\\u0027論道會\\u0027中，王老誌被\\u0027通妙子\\u0027王仔昔擊敗，後不知所蹤！”
“\\u0027通妙子\\u0027王仔昔乃嵩山派創始人，自幼喜愛道學，四處尋訪名師，亦是機緣巧合，自言遇許遜，許遜乃西晉人氏，為道教淨明派祖師，一百三十六歲時羽化，王仔昔焉能遇上此仙？王仔昔所遇之人，或為道教淨明派隱居高道，其傳授王仔昔《大洞隱經》即是淨明派內功心法。王仔昔得此真傳，隱居嵩山，練成絕世武功，後傳教收徒，創立嵩山派。王仔昔雖為道教中人，卻銳意於向道君皇帝邀寵、爭名、奪利，實與道家清靜無為、自守求真之旨相悖，終於，第四期\\u0027論道會\\u0027，被神霄派掌門人林靈素擊敗，本來，王仔昔敗則敗矣，可他功名心太盛，竟不棄劍認輸，終於慘死在林靈素之手！”