第17節
祥瑞：王莽和他的時代（出版書） 作者：張向榮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
8 《漢書·董賢傳》，第3739頁。
9 《漢書·董賢傳》，第3739頁。
10 《漢書·董賢傳》，第3733—3734頁。
11 《西京雜記》卷四“董賢寵遇過盛”，見《西京雜記（外五種）》，第31頁。
12 《漢書·董賢傳》，第3734頁；罘罳，音浮思，和門闕配合使用的屏風。
13 《漢書·董賢傳》，第3740頁。
14 《漢書·王莽傳》，第4044頁。
15 《漢書·王莽傳》，第4044頁。
16 《漢書·何武傳》，第3487頁。
17 《漢書·何武傳》，第3487頁。
二、安漢公是什麽稱號
4.千年周公今又來
箕子即位後，改年號為“元始”。元始元年大致相當於公元前1年。
西漢自從漢武帝開始使用年號，年號怎麽取、幾年改元等一直比較有規律。新皇帝即位的年號，一般都會體現“開始”的意思，箕子的“元始”也不例外，但這其中也包含了王莽的雄心壯誌。
就在元始元年春天的正月，發生了一件千年未有的祥瑞。
有一支據說來自極為遙遠之地的蠻夷，自稱“越裳氏”，在益州牧的引領下來到長安朝貢，並獻上一隻白雉，兩隻黑雉。
雉，大概就是野山雞之類的大鳥。不過在當時人的眼中，雉和鳳凰似乎區別不大。當這三隻美麗的大鳥在朝廷上出現，所有人都被震驚了。因為，雉的出現本身就是祥瑞，《春秋緯·感精符》裏說：“王者德澤，旁流四表，則白雉見 。”意思是說，白雉出現，意味著天下出現了道德流布四夷的王者。
王者是誰？
這就要看貢獻雉的是什麽人了。
越裳氏，據後人考證，大概是在東南亞的老撾、越南一帶。但實際上並不需要坐實地點。知道他們來自極遠之地，遙遠到需要經過“重譯 ”也就是若幹次翻譯才能與漢朝人語言溝通，這就夠了。
在漢朝人的文化記憶裏，越裳氏上一次到中土貢獻雉，是在一千年前的周成王時期，並且不是為了見周成王，而是見輔佐成王的周公。
周公就是當時的王者。
《韓詩外傳》記載了這個故事：
越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公，曰：“道路悠遠，山川幽深。恐使人之未達也，故重譯而來。”周公曰：“吾何以見賜也？”譯曰：“吾受命國之黃髪曰：‘久矣天之不迅風疾雨也，海之不波溢也，三年於茲矣。意者中國殆有聖人，盍往朝之。’於是來也。”周公乃敬求其所以來。 1
這個故事極富詩意，又充滿了喜慶色彩。
越裳氏經曆了輾轉翻譯，給周公獻上一隻白雉。周公問，我有什麽資格受你們的貢獻呢？越裳氏通過翻譯答道：“在我的國家裏，連續三年風調雨順，大海沒有驚濤駭浪，老人說這是因為中原出了聖人，何不去朝貢一番呢。所以我們就來了。”
看，周公是輔佐幼主，今天的大司馬王莽也是輔佐幼主；周公處理了“管蔡之亂”，穩定了周的政局，王莽也處理了董賢，穩定了漢的政局；周公的德行令越裳氏萬裏迢迢來獻雉，王莽也是如此。而且周公那麽大的功德，隻得到了一隻白雉，獻給王莽的還多出兩隻黑雉，這豈不是超邁了周公的德澤？
《漢書》指出，越裳氏的位置不在益州的方向，所以這次獻雉是王莽自導自演的鬧劇。這極有可能，假如周公時期真的有一個越裳氏，過了一千年，還在同一個地方，還叫同一個名字，其概率微乎其微。
“一千年”很久，今人說起一千年前的宋朝，會覺得遙遠得不得了。但對漢朝人來說，“一千年”隻是越過秦返回周。孟子曾說“五百年必有王者興 ”，周公之後五百年有孔子，孔子之後五百年有王莽，從周公至今正好是一千年 2 。
王莽把雉鳥獻給了皇家宗廟，表示祥瑞要向漢朝的列祖列宗報告，而不是歸功於自己。但群臣不難嗅出王莽與周公媲美的味道，當然，眼前這位外戚、權臣，似乎在儒學造詣上比漢朝以往的同類人物如田蚡、霍光等要高得多，人品也更高尚。這個祥瑞可能會令一些漢廷的官員感到詫異和震驚，但大多數官員會覺得這是錦上添花的好事。
5.漢家天下王氏安
王莽從一位失勢的前任大司馬，變成了堪比周公之德的帝國掌權者。這不能不說是上天的恩德。
雉鳥，便是上天恩德的明證。
麵對這一祥瑞，群臣紛紛向王政君上奏王莽的功德，首次提出“安漢公”這個稱號：
委任大司馬莽定策定宗廟。故大司馬霍光有安宗廟之功，益封三萬戶，疇其爵邑，比蕭相國。莽宜如光故事。……莽功德致周成白雉之瑞，千載同符 。聖王之法，臣有大功則生有美號，故周公及身在而托號於周 。莽有定國安漢家之大功，宜賜號曰安漢公，益戶，疇爵邑，上應古製，下準行事，以順天心。 3
“群臣”是史書原話。能稱得上“群臣”，表明這是絕大多數官吏的意誌。其中，有的官吏應出於對權臣的奉承，有的屬於王莽勢力，有的則對祥瑞深信不疑，有的是真心擁護。但不管怎樣，“群臣”基本達成了共識，證明王莽的功德在時人看來符合事實：
第一，漢朝曾經有過大司馬穩定政局、“安宗廟”的曆史案例。當年霍光廢昌邑王，立漢宣帝，開創漢朝中興局麵。王莽逐董賢、立箕子，功勞與霍光頡頏。既然霍光曾經比著漢代第一宰相蕭何來封賞，那麽王莽也應該如此。
第二，從儒家的“聖史”看，今天出現周公時期的祥瑞，說明王莽與周公同功同德。既然周公“托號於周”，那麽王莽也可以托號於漢。
這兩點理由，分別照應了“行事”——漢朝慣例，和“古製”——儒家製度，說明給王莽這一特殊的封賞——也就是“安漢公”的稱號並非逾製。
“安漢公”，是一個非常奇特的稱號，令人想起英國革命時克倫威爾被群下所上的尊號“lord protector”。這個詞被譯為“護國公”，非常巧妙，與“安漢公”真是相得益彰。
多年之後，王莽在給朝廷的奏章裏有一句自況：
臣莽伏自惟，爵為新都侯，號為安漢公，官為宰衡、太傅、大司馬，爵貴、號尊、官重。 4
王莽是把爵、號和官三者區分來看的。他成為安漢公的時候，爵位仍然是新都侯，這就說明安漢公不是爵位。他的官職當時還隻是大司馬，說明安漢公也不是官位。
安漢公是一個尊號，其特殊之處在於以國號為號。
9 《漢書·董賢傳》，第3739頁。
10 《漢書·董賢傳》，第3733—3734頁。
11 《西京雜記》卷四“董賢寵遇過盛”，見《西京雜記（外五種）》，第31頁。
12 《漢書·董賢傳》，第3734頁；罘罳，音浮思，和門闕配合使用的屏風。
13 《漢書·董賢傳》，第3740頁。
14 《漢書·王莽傳》，第4044頁。
15 《漢書·王莽傳》，第4044頁。
16 《漢書·何武傳》，第3487頁。
17 《漢書·何武傳》，第3487頁。
二、安漢公是什麽稱號
4.千年周公今又來
箕子即位後，改年號為“元始”。元始元年大致相當於公元前1年。
西漢自從漢武帝開始使用年號，年號怎麽取、幾年改元等一直比較有規律。新皇帝即位的年號，一般都會體現“開始”的意思，箕子的“元始”也不例外，但這其中也包含了王莽的雄心壯誌。
就在元始元年春天的正月，發生了一件千年未有的祥瑞。
有一支據說來自極為遙遠之地的蠻夷，自稱“越裳氏”，在益州牧的引領下來到長安朝貢，並獻上一隻白雉，兩隻黑雉。
雉，大概就是野山雞之類的大鳥。不過在當時人的眼中，雉和鳳凰似乎區別不大。當這三隻美麗的大鳥在朝廷上出現，所有人都被震驚了。因為，雉的出現本身就是祥瑞，《春秋緯·感精符》裏說：“王者德澤，旁流四表，則白雉見 。”意思是說，白雉出現，意味著天下出現了道德流布四夷的王者。
王者是誰？
這就要看貢獻雉的是什麽人了。
越裳氏，據後人考證，大概是在東南亞的老撾、越南一帶。但實際上並不需要坐實地點。知道他們來自極遠之地，遙遠到需要經過“重譯 ”也就是若幹次翻譯才能與漢朝人語言溝通，這就夠了。
在漢朝人的文化記憶裏，越裳氏上一次到中土貢獻雉，是在一千年前的周成王時期，並且不是為了見周成王，而是見輔佐成王的周公。
周公就是當時的王者。
《韓詩外傳》記載了這個故事：
越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公，曰：“道路悠遠，山川幽深。恐使人之未達也，故重譯而來。”周公曰：“吾何以見賜也？”譯曰：“吾受命國之黃髪曰：‘久矣天之不迅風疾雨也，海之不波溢也，三年於茲矣。意者中國殆有聖人，盍往朝之。’於是來也。”周公乃敬求其所以來。 1
這個故事極富詩意，又充滿了喜慶色彩。
越裳氏經曆了輾轉翻譯，給周公獻上一隻白雉。周公問，我有什麽資格受你們的貢獻呢？越裳氏通過翻譯答道：“在我的國家裏，連續三年風調雨順，大海沒有驚濤駭浪，老人說這是因為中原出了聖人，何不去朝貢一番呢。所以我們就來了。”
看，周公是輔佐幼主，今天的大司馬王莽也是輔佐幼主；周公處理了“管蔡之亂”，穩定了周的政局，王莽也處理了董賢，穩定了漢的政局；周公的德行令越裳氏萬裏迢迢來獻雉，王莽也是如此。而且周公那麽大的功德，隻得到了一隻白雉，獻給王莽的還多出兩隻黑雉，這豈不是超邁了周公的德澤？
《漢書》指出，越裳氏的位置不在益州的方向，所以這次獻雉是王莽自導自演的鬧劇。這極有可能，假如周公時期真的有一個越裳氏，過了一千年，還在同一個地方，還叫同一個名字，其概率微乎其微。
“一千年”很久，今人說起一千年前的宋朝，會覺得遙遠得不得了。但對漢朝人來說，“一千年”隻是越過秦返回周。孟子曾說“五百年必有王者興 ”，周公之後五百年有孔子，孔子之後五百年有王莽，從周公至今正好是一千年 2 。
王莽把雉鳥獻給了皇家宗廟，表示祥瑞要向漢朝的列祖列宗報告，而不是歸功於自己。但群臣不難嗅出王莽與周公媲美的味道，當然，眼前這位外戚、權臣，似乎在儒學造詣上比漢朝以往的同類人物如田蚡、霍光等要高得多，人品也更高尚。這個祥瑞可能會令一些漢廷的官員感到詫異和震驚，但大多數官員會覺得這是錦上添花的好事。
5.漢家天下王氏安
王莽從一位失勢的前任大司馬，變成了堪比周公之德的帝國掌權者。這不能不說是上天的恩德。
雉鳥，便是上天恩德的明證。
麵對這一祥瑞，群臣紛紛向王政君上奏王莽的功德，首次提出“安漢公”這個稱號：
委任大司馬莽定策定宗廟。故大司馬霍光有安宗廟之功，益封三萬戶，疇其爵邑，比蕭相國。莽宜如光故事。……莽功德致周成白雉之瑞，千載同符 。聖王之法，臣有大功則生有美號，故周公及身在而托號於周 。莽有定國安漢家之大功，宜賜號曰安漢公，益戶，疇爵邑，上應古製，下準行事，以順天心。 3
“群臣”是史書原話。能稱得上“群臣”，表明這是絕大多數官吏的意誌。其中，有的官吏應出於對權臣的奉承，有的屬於王莽勢力，有的則對祥瑞深信不疑，有的是真心擁護。但不管怎樣，“群臣”基本達成了共識，證明王莽的功德在時人看來符合事實：
第一，漢朝曾經有過大司馬穩定政局、“安宗廟”的曆史案例。當年霍光廢昌邑王，立漢宣帝，開創漢朝中興局麵。王莽逐董賢、立箕子，功勞與霍光頡頏。既然霍光曾經比著漢代第一宰相蕭何來封賞，那麽王莽也應該如此。
第二，從儒家的“聖史”看，今天出現周公時期的祥瑞，說明王莽與周公同功同德。既然周公“托號於周”，那麽王莽也可以托號於漢。
這兩點理由，分別照應了“行事”——漢朝慣例，和“古製”——儒家製度，說明給王莽這一特殊的封賞——也就是“安漢公”的稱號並非逾製。
“安漢公”，是一個非常奇特的稱號，令人想起英國革命時克倫威爾被群下所上的尊號“lord protector”。這個詞被譯為“護國公”，非常巧妙，與“安漢公”真是相得益彰。
多年之後，王莽在給朝廷的奏章裏有一句自況：
臣莽伏自惟，爵為新都侯，號為安漢公，官為宰衡、太傅、大司馬，爵貴、號尊、官重。 4
王莽是把爵、號和官三者區分來看的。他成為安漢公的時候，爵位仍然是新都侯，這就說明安漢公不是爵位。他的官職當時還隻是大司馬，說明安漢公也不是官位。
安漢公是一個尊號，其特殊之處在於以國號為號。