讀者在現實中可以感受到的東西，如果作品裏可以映射，哪怕是扭曲的，那麽作品看起來就會有一定的真實感。
反之，則假的不行。
這在都市文裏麵好理解，比如說寫21世紀國內文娛的，你非寫街上沒什麽車，城市裏馬路特別狹窄，人們普遍都是騎自行車上下班，那就很假。
因為讀者所知的“現實”，從書裏麵“映射”不出來，那必然無法產生真實感。
可是曆史文不一樣，因為讀者是沒有去過古代的，他們也不知道“古代”是個什麽模樣，甚至還不排除以前曆史課教材因為太過粗淺，而造成了偏離曆史朝代軌跡的敘述，以至於造成錯誤印象。
衣食住行這個是古代嗎？
之乎者也這個是古代嗎？
還是說有皇帝宰相的就是古代？
什麽才叫古代？什麽才叫曆史？
不同的作者有不同的理解，把漢唐元明清的不同特征拚湊一下，不就是“古偶”的背景麽？
古偶的背景就是古代？古風的背景就是古人了？
我看到很多讀者對所謂古偶、古風，很是鄙夷啊，不是一個兩個了。這說明讀者的認知水平是在不斷提高的。胡亂拚湊的碎片，這隻能代表作者對於曆史的膚淺理解，不能說明任何問題。
因為每一個民俗，每一個古風中的細節，都有它的演化曆史，和當時的生產力，文化，時代潮流，都緊密相連。
扯遠了，我要說的是，曆史文裏麵藏著沒說的，一個是“曆史背景的真實感”，另外一個是“社會運行邏輯的真實感”。
兩者是不一樣的，又是互相關聯的。
唐代以前的貴族政治有它的一套社會邏輯；而唐代以後的平民政治，又有著截然不同的社會邏輯。
這還是最基本的劃分，而類似的劃分，是多維度多角度的，一句話，很複雜，不在這裏展開。
因為曆史背景真實感缺失，所以會導致哪怕將背景換一個地方，也照樣能說得通。這個很多人都理解，我不多說，重點要說一下“社會運行邏輯的真實感”。
這是什麽意思呢？
好比說你在現實中，你是一個公司的員工，管理了兩三號人。平時對他們不錯，但這些人經常給你找麻煩。好像他們都是白眼狼一樣，有好處要拿，有麻煩甩給你。
結果你看了一本書，這本書的主角對完全不認識的人，施加一點小恩小惠，那些人居然最後都肯為主角出生入死了！
這不由得讓你想到，你昨天早上給單位看門的王大爺一根煙，結果今天你被綁架了，王大爺居然冒著生命危險，打退了幾十個歹徒來救你。
這不是現實裏的王大爺，很多親爹都做不到這種程度。
然後你會不會覺得這本書很“嚴謹”？
答案應該是很明白的，這個就是社會邏輯的嚴重扭曲。而所謂的社會邏輯，你是看不見的，這是開篇就說過的，人類過於迷信視覺信息，但是有些東西存在感極強，卻又是看不見的。
很多作者也常常忽視這種社會邏輯。
我舉幾個例子：
1、博弈最優原則：合作雙方在共事的時候，行動時隻有在自身目標的前提下倒退一步，並達成共識，才會是博弈利益最大的情況。
也就是人們常說的：雙方各退一步的，才是好買賣。
好處占盡的情況，常常都是不對等的掠奪。而可以不被掠奪，卻對主角完全不反抗的人，就是所謂的“降智傻逼”，而博弈最優，才是應該追求的首選。
2、身份差距原則：任何一個群體，哪怕隻有兩個人，這些人裏麵也一定能按照某種規則排一個座次高下。在座次差別極大的情況下，高位者往往對於低位者有著碾壓的態勢，低位者無法反抗。
高位者對低位者差得太多，往往會采用很粗暴的手段打壓。
這個在生活中例子就多了，比如說小仙女和舔狗。舔狗經常給小仙女買早飯，好像是一種規則。可是有沒有小仙女給別的男人買早飯倒貼的情況呢？
答案是不僅有，而且還很多。這裏麵就有看不見的運作規則：到底是誰求著誰，誰又想從誰那裏獲得什麽？
接著這個例子說，如果有一天舔狗成戰狼了，不想當舔狗了，那麽跟小仙女之間的博弈規則改變，甚至還能翻過踩小仙女一腳。
這裏頭就涉及到社會規則的轉變。
比如說大集團的董事長，對實習生，往往一句話就能決定去留，不必繞什麽彎子。
再比如還是那個例子，某些書裏麵，主角和高位者博弈的時候，好處拿全，壞處都丟給別人，而高位者居然同意，不從主角手裏摸好處。
這就很明顯違背身份差距原則。
3、過程控製原則：任何想法，落實起來都需要一個運作渠道和運作成本。而這些往往比構想要複雜千倍百倍。
這個就不用多說了。
比如說某些書裏麵在古代開銀行啊，一兩千字，銀行就開起來了。沒有官方保駕護航，沒有技術支持，沒有人力資源等等等等。失去了過程控製，就是空中樓閣。
這就好比說，明天英國國會通過新法案，宣布所有的國家資產，都無償捐贈給我，對，就是作者我本人。
請問就光這一條法令，對我的生活有什麽影響？
沒有，我去英國還得辦簽證，還得自己買機票。
這就是個笑話，因為我缺乏接管這些資產的渠道。當然了，這本身就是個極端例子，類比於一些曆史文中的誇張操作而已。沒有渠道，什麽都不是，這也是社會運行的基本原則。
類似的原則還有很多，都是看不見摸不到的。曆史文作者不去考慮這些社會原則，那寫出來的東西就……嗬嗬了，對吧？
…………………………………………分割線…………………………………………………………
話題還可以繼續細說，不過到這裏也就可以了，看明白的讀者可以舉一反三，無須我廢話。
感謝閱讀，近期即將啟程前往新疆采風，感謝讀者老爺。
第377章 獅子大開口
“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！”
“好多的寶石，好多的黃金，這回賺大了！”
“處理”完那些不識時務的石國舊貴族以後，方重勇麾下銀槍孝節軍的一眾將領們，便在石國王宮內那個堆滿了寶物的庫房裏，載歌載舞，嚎叫撒潑，滿地打滾！
就好像這輩子沒見過寶石黃金一樣！
現在看上去跟發了情的野獸差不多！
方重勇站在庫房門前，雙手抱臂，看著何昌期等人的醜態畢露，無奈歎了口氣。
之前這幫丘八還笑話高仙芝沒見過世麵了，現在他們聽說石國的財寶可以分一杯羹後，也一樣都樂瘋了。
“節帥，爽啊！太爽了！咱們把石國的這些寶物分了，這輩子不愁吃喝！”
何昌期捧著一把寶石來到方重勇麵前，然後將其放到自己頭頂上，讓這些寶石順著他的身體往下落，似乎這樣就能感受到財富的真實。
這些丘八此刻的喜悅是發自內心的，不加掩飾的。
樸素而自然！
“鬧夠了吧，都停一停，聽本節帥說句話。”
方重勇一邊鼓掌，一邊對一眾玩鬧的將領嗬斥道。眾將這才戀戀不舍放下手中的寶石與黃金，上前列隊，聽候訓示。
“這些都是浮財，跑不了的，也不是立身之本。
大食人呼羅珊行省的老巢，安息、貴霜、木鹿等地，都還有很多兵馬，不能排除他們卷土重來的可能性。
現在你們可不要得意忘形了，有阿布穆斯林這個現成的例子，一旦不小心，我們就會步大食人的後塵。
此刻我們腳底下，踩著的可是一座隨時可能爆發的火山！在沒有回歸碎葉鎮之前，這些財寶誰也不許動。”
方重勇讓車光倩把阿布穆斯林的那顆人頭，交給眾將傳閱，這些丘八此前的浮躁情緒一掃而空，都變得麵色凝重起來。
看到自己的勸說有了效果，方重勇隨即擺了擺手繼續說道：“也不用那麽緊張，該是你們的，始終都是你們的。”
他對身旁的封常清吩咐道：
“將這些寶物分成四份，其中名貴且珍稀的那一小部分寶物，讓邊令誠派人送到長安交給聖人。那些方便攜帶的寶石和黃金飾品，單獨列出來，犒勞安西遠征軍軍中將校士卒。
各國的金幣銀幣等物，作為一份，打點一下高仙芝和他麾下的安西軍，作為犒賞和撫恤。
而那些不方便攜帶的開元通寶、各類銅幣還有柘枝城外大片的無主良田，留給石國重建之用。
除了聖人的那一份和留給本地的以外，其他的先打批條，等將來帶著這些東西回到碎葉鎮以後，再按批條兌現。
石國本地的寡婦和適婚的少女，你去問問軍中有沒有人願意接納她們的，願意的話，將來離開石國以後，就一起帶回伊犁河穀，在八卦城定居。
那些有丈夫的婦人，就不要去騷擾她們了。”
“請節帥放心，這些末將已經全部記下了。”
封常清對方重勇抱拳行禮道。
聽到這番話，剛才還心中忐忑的安西遠征軍將領們，現在都由不得鬆了口氣。先立字據，把戰利品分配好。等大軍凱旋後，再將這些方便攜帶的寶石與黃金飾品下發。
既不會影響軍心，也把該辦的事情都辦了。
不得不說，方重勇在分戰利品的時候向來都是十分厚道，而且很講章程，不玩套路，雨露均沾，讓人信賴。
這樣大家在戰場上拚殺的時候，就沒有什麽後顧之憂了。
“節帥，將士們都拿了，節帥卻沒拿，這樣會不會不太好啊。”
何昌期走上前來，有些疑惑的詢問道，這其實也是在場眾人心中所想。
誰知方重勇無奈笑了笑，不以為意的解釋道：“本節帥跟你們處境不一樣，你們隻需要跟本節帥打交道，我點個頭，說該分多少就是多少。
但是本節帥除了跟你們打交道以外，還要跟監軍使，跟聖人請示匯報，不是我想怎樣就能怎樣的。
這些寶石黃金，你們拿著無所謂，本節帥拿著燙手，明白麽？隻有聖人說賞賜多少給我，那我才能拿，不然就是取死之道。”
“嗨，末將還以為是什麽事情呢？
聖人在宮裏，什麽都不知道，說不定他還以為我們打仗很輕鬆呢！
這一路披荊斬棘，掃平河中，節帥居功至偉，豈有不拿的道理？
這些財寶，節帥隻管拿就是了。兄弟們誰都不說，聖人又怎麽可能知道！
節帥先挑，挑完了我們再挑！”
何昌期滿不在乎的說道。
“罷了！”
方重勇看到不遠處地上有一顆很小的綠鬆石，這種石頭是西域胡商從吐火羅那邊帶來的，在石國這裏並不是特別值錢。
他把這顆綠鬆石撿起來，對眾將說道：“本節帥拿過了，你們可以自行挑選喜歡的，獎勵的重量和數量，封常清計算過以後會告訴你們的。”
見方重勇如此堅持，何昌期他們也隻好作罷。其實他們也就說說而已，並不是真心勸阻。
反之，則假的不行。
這在都市文裏麵好理解，比如說寫21世紀國內文娛的，你非寫街上沒什麽車，城市裏馬路特別狹窄，人們普遍都是騎自行車上下班，那就很假。
因為讀者所知的“現實”，從書裏麵“映射”不出來，那必然無法產生真實感。
可是曆史文不一樣，因為讀者是沒有去過古代的，他們也不知道“古代”是個什麽模樣，甚至還不排除以前曆史課教材因為太過粗淺，而造成了偏離曆史朝代軌跡的敘述，以至於造成錯誤印象。
衣食住行這個是古代嗎？
之乎者也這個是古代嗎？
還是說有皇帝宰相的就是古代？
什麽才叫古代？什麽才叫曆史？
不同的作者有不同的理解，把漢唐元明清的不同特征拚湊一下，不就是“古偶”的背景麽？
古偶的背景就是古代？古風的背景就是古人了？
我看到很多讀者對所謂古偶、古風，很是鄙夷啊，不是一個兩個了。這說明讀者的認知水平是在不斷提高的。胡亂拚湊的碎片，這隻能代表作者對於曆史的膚淺理解，不能說明任何問題。
因為每一個民俗，每一個古風中的細節，都有它的演化曆史，和當時的生產力，文化，時代潮流，都緊密相連。
扯遠了，我要說的是，曆史文裏麵藏著沒說的，一個是“曆史背景的真實感”，另外一個是“社會運行邏輯的真實感”。
兩者是不一樣的，又是互相關聯的。
唐代以前的貴族政治有它的一套社會邏輯；而唐代以後的平民政治，又有著截然不同的社會邏輯。
這還是最基本的劃分，而類似的劃分，是多維度多角度的，一句話，很複雜，不在這裏展開。
因為曆史背景真實感缺失，所以會導致哪怕將背景換一個地方，也照樣能說得通。這個很多人都理解，我不多說，重點要說一下“社會運行邏輯的真實感”。
這是什麽意思呢？
好比說你在現實中，你是一個公司的員工，管理了兩三號人。平時對他們不錯，但這些人經常給你找麻煩。好像他們都是白眼狼一樣，有好處要拿，有麻煩甩給你。
結果你看了一本書，這本書的主角對完全不認識的人，施加一點小恩小惠，那些人居然最後都肯為主角出生入死了！
這不由得讓你想到，你昨天早上給單位看門的王大爺一根煙，結果今天你被綁架了，王大爺居然冒著生命危險，打退了幾十個歹徒來救你。
這不是現實裏的王大爺，很多親爹都做不到這種程度。
然後你會不會覺得這本書很“嚴謹”？
答案應該是很明白的，這個就是社會邏輯的嚴重扭曲。而所謂的社會邏輯，你是看不見的，這是開篇就說過的，人類過於迷信視覺信息，但是有些東西存在感極強，卻又是看不見的。
很多作者也常常忽視這種社會邏輯。
我舉幾個例子：
1、博弈最優原則：合作雙方在共事的時候，行動時隻有在自身目標的前提下倒退一步，並達成共識，才會是博弈利益最大的情況。
也就是人們常說的：雙方各退一步的，才是好買賣。
好處占盡的情況，常常都是不對等的掠奪。而可以不被掠奪，卻對主角完全不反抗的人，就是所謂的“降智傻逼”，而博弈最優，才是應該追求的首選。
2、身份差距原則：任何一個群體，哪怕隻有兩個人，這些人裏麵也一定能按照某種規則排一個座次高下。在座次差別極大的情況下，高位者往往對於低位者有著碾壓的態勢，低位者無法反抗。
高位者對低位者差得太多，往往會采用很粗暴的手段打壓。
這個在生活中例子就多了，比如說小仙女和舔狗。舔狗經常給小仙女買早飯，好像是一種規則。可是有沒有小仙女給別的男人買早飯倒貼的情況呢？
答案是不僅有，而且還很多。這裏麵就有看不見的運作規則：到底是誰求著誰，誰又想從誰那裏獲得什麽？
接著這個例子說，如果有一天舔狗成戰狼了，不想當舔狗了，那麽跟小仙女之間的博弈規則改變，甚至還能翻過踩小仙女一腳。
這裏頭就涉及到社會規則的轉變。
比如說大集團的董事長，對實習生，往往一句話就能決定去留，不必繞什麽彎子。
再比如還是那個例子，某些書裏麵，主角和高位者博弈的時候，好處拿全，壞處都丟給別人，而高位者居然同意，不從主角手裏摸好處。
這就很明顯違背身份差距原則。
3、過程控製原則：任何想法，落實起來都需要一個運作渠道和運作成本。而這些往往比構想要複雜千倍百倍。
這個就不用多說了。
比如說某些書裏麵在古代開銀行啊，一兩千字，銀行就開起來了。沒有官方保駕護航，沒有技術支持，沒有人力資源等等等等。失去了過程控製，就是空中樓閣。
這就好比說，明天英國國會通過新法案，宣布所有的國家資產，都無償捐贈給我，對，就是作者我本人。
請問就光這一條法令，對我的生活有什麽影響？
沒有，我去英國還得辦簽證，還得自己買機票。
這就是個笑話，因為我缺乏接管這些資產的渠道。當然了，這本身就是個極端例子，類比於一些曆史文中的誇張操作而已。沒有渠道，什麽都不是，這也是社會運行的基本原則。
類似的原則還有很多，都是看不見摸不到的。曆史文作者不去考慮這些社會原則，那寫出來的東西就……嗬嗬了，對吧？
…………………………………………分割線…………………………………………………………
話題還可以繼續細說，不過到這裏也就可以了，看明白的讀者可以舉一反三，無須我廢話。
感謝閱讀，近期即將啟程前往新疆采風，感謝讀者老爺。
第377章 獅子大開口
“哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！”
“好多的寶石，好多的黃金，這回賺大了！”
“處理”完那些不識時務的石國舊貴族以後，方重勇麾下銀槍孝節軍的一眾將領們，便在石國王宮內那個堆滿了寶物的庫房裏，載歌載舞，嚎叫撒潑，滿地打滾！
就好像這輩子沒見過寶石黃金一樣！
現在看上去跟發了情的野獸差不多！
方重勇站在庫房門前，雙手抱臂，看著何昌期等人的醜態畢露，無奈歎了口氣。
之前這幫丘八還笑話高仙芝沒見過世麵了，現在他們聽說石國的財寶可以分一杯羹後，也一樣都樂瘋了。
“節帥，爽啊！太爽了！咱們把石國的這些寶物分了，這輩子不愁吃喝！”
何昌期捧著一把寶石來到方重勇麵前，然後將其放到自己頭頂上，讓這些寶石順著他的身體往下落，似乎這樣就能感受到財富的真實。
這些丘八此刻的喜悅是發自內心的，不加掩飾的。
樸素而自然！
“鬧夠了吧，都停一停，聽本節帥說句話。”
方重勇一邊鼓掌，一邊對一眾玩鬧的將領嗬斥道。眾將這才戀戀不舍放下手中的寶石與黃金，上前列隊，聽候訓示。
“這些都是浮財，跑不了的，也不是立身之本。
大食人呼羅珊行省的老巢，安息、貴霜、木鹿等地，都還有很多兵馬，不能排除他們卷土重來的可能性。
現在你們可不要得意忘形了，有阿布穆斯林這個現成的例子，一旦不小心，我們就會步大食人的後塵。
此刻我們腳底下，踩著的可是一座隨時可能爆發的火山！在沒有回歸碎葉鎮之前，這些財寶誰也不許動。”
方重勇讓車光倩把阿布穆斯林的那顆人頭，交給眾將傳閱，這些丘八此前的浮躁情緒一掃而空，都變得麵色凝重起來。
看到自己的勸說有了效果，方重勇隨即擺了擺手繼續說道：“也不用那麽緊張，該是你們的，始終都是你們的。”
他對身旁的封常清吩咐道：
“將這些寶物分成四份，其中名貴且珍稀的那一小部分寶物，讓邊令誠派人送到長安交給聖人。那些方便攜帶的寶石和黃金飾品，單獨列出來，犒勞安西遠征軍軍中將校士卒。
各國的金幣銀幣等物，作為一份，打點一下高仙芝和他麾下的安西軍，作為犒賞和撫恤。
而那些不方便攜帶的開元通寶、各類銅幣還有柘枝城外大片的無主良田，留給石國重建之用。
除了聖人的那一份和留給本地的以外，其他的先打批條，等將來帶著這些東西回到碎葉鎮以後，再按批條兌現。
石國本地的寡婦和適婚的少女，你去問問軍中有沒有人願意接納她們的，願意的話，將來離開石國以後，就一起帶回伊犁河穀，在八卦城定居。
那些有丈夫的婦人，就不要去騷擾她們了。”
“請節帥放心，這些末將已經全部記下了。”
封常清對方重勇抱拳行禮道。
聽到這番話，剛才還心中忐忑的安西遠征軍將領們，現在都由不得鬆了口氣。先立字據，把戰利品分配好。等大軍凱旋後，再將這些方便攜帶的寶石與黃金飾品下發。
既不會影響軍心，也把該辦的事情都辦了。
不得不說，方重勇在分戰利品的時候向來都是十分厚道，而且很講章程，不玩套路，雨露均沾，讓人信賴。
這樣大家在戰場上拚殺的時候，就沒有什麽後顧之憂了。
“節帥，將士們都拿了，節帥卻沒拿，這樣會不會不太好啊。”
何昌期走上前來，有些疑惑的詢問道，這其實也是在場眾人心中所想。
誰知方重勇無奈笑了笑，不以為意的解釋道：“本節帥跟你們處境不一樣，你們隻需要跟本節帥打交道，我點個頭，說該分多少就是多少。
但是本節帥除了跟你們打交道以外，還要跟監軍使，跟聖人請示匯報，不是我想怎樣就能怎樣的。
這些寶石黃金，你們拿著無所謂，本節帥拿著燙手，明白麽？隻有聖人說賞賜多少給我，那我才能拿，不然就是取死之道。”
“嗨，末將還以為是什麽事情呢？
聖人在宮裏，什麽都不知道，說不定他還以為我們打仗很輕鬆呢！
這一路披荊斬棘，掃平河中，節帥居功至偉，豈有不拿的道理？
這些財寶，節帥隻管拿就是了。兄弟們誰都不說，聖人又怎麽可能知道！
節帥先挑，挑完了我們再挑！”
何昌期滿不在乎的說道。
“罷了！”
方重勇看到不遠處地上有一顆很小的綠鬆石，這種石頭是西域胡商從吐火羅那邊帶來的，在石國這裏並不是特別值錢。
他把這顆綠鬆石撿起來，對眾將說道：“本節帥拿過了，你們可以自行挑選喜歡的，獎勵的重量和數量，封常清計算過以後會告訴你們的。”
見方重勇如此堅持，何昌期他們也隻好作罷。其實他們也就說說而已，並不是真心勸阻。