網文裏麵有些鐵一般的潛規則，尋常作者是避免不了的。
也有些不喜歡走正道的作者，我不提他們是誰，懂的都懂。背後沒有金主也沒有py交易，不當刷子的網文，如果寫不到兩百萬字，則很難賺到錢。
這是網文的客觀規律，至少在起點是這樣。
90年代到2000年之間這十年，應該是通俗文學和xx文學交織的年代，代表作如《廢都》。任何人都可以從這本書裏麵看到他想看的內容。
他可以從裏麵關注上三路的事，也可以執著於下三路的事，而不聞其他。那應該是通俗文學裏麵，xx橫行的最後年代，也是最好的時代。
2000年以後到2012年淨網左右，雖然沒有明說，但隨著互聯網的推廣，一大批“高手在民間”的xx文專業作者，開始崛起，最先從港台開始，然後又是大陸。
其中《朱顏x》係列，《秋夜x語》係列，《十日x》係列，《一千零一x》係列……隻能說懂的都懂。
後麵又有《xxxx老董》《xxxx秦大爺》《出軌xxx》等一係列長篇，同樣是，嗯，還是那句，懂的都懂。
而大陸這邊，各省作協旗下，亦是有不少作家寫了很多“深刻反省人性與xxxx”之類的高質量作品。
具體有誰我就不說了，某位作協主席的大作我曾經都有幸拜讀過。
其間開車開得不僅浪，而且平穩過彎，堪稱經典，不愧是能當作協主席的人。
諷刺的是這本書當年我還是在市裏的圖書館看的，現在想起來真是讓人哭笑不得。
說這麽多什麽意思呢？
就一句話，網文不是開車的地方。這種無聊的東西啊，早就被前輩們玩爛了，真沒有太大的意思。有事沒事就開車，媽媽會罵的。
無論你想要什麽，需要什麽類型的，都能找到適合你的那一款。
想看純粹開車，網上到處都是；如果想看那種“有情節而且深刻”的開車，走出版社渠道的精品也如過江之鯽一般，隨便你選。
有網文鐵閘在，說真的，我犯不著寫一些我自己都認為拿不出手的東西出來，糊弄讀者水文。
我開車的水平，也不可能超過當年別人嘔心瀝血寫出來的xx文。嗯，人有自知之明不是壞事，我也不想獻醜，所以事情就是這樣了。
明天更新照舊，月底開新卷打算爆一波，到時候月票支持一下吧。
第132章 透心涼
“嘔嘔……”
吐蕃軍營地裏，姍姍來遲的方重勇，一來這裏，就忍不住翻身下馬，瘋狂嘔吐！
地上到處都是屍體，絕大多數都是吐蕃人的，其中不少都是斷臂殘肢。麵目猙獰的屍體，鮮血將黃沙浸染，這裏裏裏外外都透露出一股難言的悲壯之意。
興奮到爆表的唐軍士卒們，也不知道是從哪裏弄來了一些鐵鋸子，正在現場“清點首級”。他們臉上帶著狂熱，麵對這令方重勇作嘔的場麵，幾乎是麵不改色。
領軍功的玩意，他們從不覺得惡心！
或許在豆盧軍士卒們看來，刀口舔血之輩，要麽舔自己的血，要麽舔別人的血。隻要上了戰場，那便與野獸無異，難道還講究殺人殺得好看點？
沒有這樣的說法。
“使君，以後習慣就好了，沙場上就是這樣，活著就是贏家，顧不上其他的。”
一直在方重勇身邊護衛著的張光晟小聲說道。
“無妨的，你替我去傳令，現在讓士卒們速速收拾戰場，回城固守，不要節外生枝。”
方重勇忍住肚子裏翻湧的酸水說道。
甘泉水對岸，還有一個吐蕃大營，二者隔著河水相望，也不知道彼此之間有沒有隸屬關係。方重勇心中納悶，但表麵上不動聲色。
現在沙州小城所有人都在看他的表現，任何疑慮，都有可能被放大無數倍，從而影響士氣！
這一戰令人迷惑的事情就在於：如果按照吐蕃軍法嚴格處置，那麽這次對岸的吐蕃軍見死不救，便是死罪。
被吐蕃軍高層追責起來，懲罰十分嚴重，甚至就連吐蕃軍的高層都會有連帶責任。
不過吐蕃國內的情況，卻比大唐要複雜得多。
吐蕃國內的經濟製度，是帶有農奴色彩的采邑製度。理論上是“率土之濱，莫非王土”，所有的吐蕃國土都是讚普的，名義上是。
而讚普治理國家的方式，便是通過“租賃”的形式，將其分封給大貴族。大貴族一方麵要給讚普繳稅，另外一方麵，又采用“包稅製”的方式，將其分封給更小的貴族。
吐蕃的行政結構是五如六十一東岱，實際上就是六個較大的行政區（有一個區沒有設“如”），每個區約十個東岱。
每一個“如”彼此之間，有著相當大的獨立性，並非鐵板一塊，軍隊戰鬥力和向心力也是天差地別。
甚至在吐蕃建立的過程中，很多東岱不乏世仇毗鄰的情況。
所以攻沙州小城的是一部吐蕃軍，攻羅城的又是另外一部，二者之間互相看笑話，完全不能排除這個可能。
當然如果隻有這些毛病，倒也罷了，吐蕃軍高層可以調和。
麻煩的事情在於吐蕃貴族之間的信仰問題，也是內部的重要矛盾之一。
自鬆讚幹布開始的曆代讚普，都在通過弘揚佛教的辦法壓製苯教。但信仰苯教的貴族數量依然很大，並且還掌控著軍隊。
早在太宗貞觀時期，當時的吐蕃讚普鬆讚幹布就曾預言：當自己的玄孫輩中出現名帶“赤與德”的人時，吐蕃將會成為信仰佛教的世界。
在這個世界裏，將不會再有苯教徒對朝政“指手畫腳”，而國家繁榮富強，人民生活美好。
不過，這種所謂的“美好”，所說的實質是苯教被壓製，王權得以鞏固和穩定，對吐蕃王權而言很美好。
底層農奴，他們的生活不可能有什麽本質變化。
吐蕃君主與貴族爭權，滲透到了藏地的佛教與苯教之爭當中。宗教隻是工具，權力鬥爭才是亂象的實質。
由於自己名字中帶有“赤德”二字，為政至今已經數十年的赤德祖讚，繼位後便開始大興佛法。
景龍四年（公元710年）時，赤德祖讚迎娶了唐朝的金城公主，引入了更多的佛法與僧人，同時還收留因戰亂逃亡到吐蕃的西域僧人。
也就是在這期間，不少崇佛的大臣被提到了朝廷要職，這嚴重侵犯到了吐蕃貴族和苯教徒的權益，引起了他們的強烈不滿。
去年的時候，為了穩定政權，緩和佛教與苯教貴族之間的矛盾，赤德祖讚不得不在吐蕃流行天花為由，將許多僧人驅逐出境。
此舉不僅沒有平息爭論，反而鼓舞了苯教徒的野心，使得吐蕃國內佛教與苯教之爭進入你死我活的白熱化階段，進而開始影響國策。
這些事情方重勇雖然不是全部都知道，但也從側麵收集到了許多零零碎碎的關鍵信息。
“使君，河對岸的吐蕃軍在列陣！”
張光晟指了指甘泉水對岸的吐蕃大營說道。
圍攻羅城的吐蕃軍在河對岸，目前看來與這次被唐軍殲滅的這一支並不是隸屬關係。
剛剛在河對岸作壁上觀的另外一支吐蕃軍，現在好像剛剛睡醒一樣，也開始在河對岸列陣等待，隻是不明白他們到底想做什麽。
方重勇想了想剛剛發了洪水，流速相當凶猛的甘泉水；又想了想這條在夏天就脾氣暴躁的敦煌母親河，他覺得吐蕃人打過河的可能性非常低。
隻要對方主將腦子還正常的話。
“吐蕃軍要渡河的話，我們半渡而擊就行了，正常情況下，他們不會過河的。”
方重勇看著滾滾流淌，目前水深絕對超過三米的黨河河麵，擺了擺手，鎮定自若的說道。
現在這種情況渡河跟唐軍交手，難道不是在主動送人頭？
想到這裏方重勇差點沒笑出聲來。
沒想到話音剛落，河對岸的吐蕃人，便急急忙忙從大營內搬出很多蒲筏，像是下餃子一樣抱著蒲筏就往甘泉水裏跳，擺明了是要渡河強攻！
“臥槽……”
吐蕃人的狂妄，直接把方重勇給整無語了，直接爆了一句粗口。
唐代李筌《太白陰經·水戰具》曰：“蒲筏，以蒲九尺圍，顛倒為束，以十道縛之，似束槍為筏。量長短多少，隨蒲之豐儉載人。無蒲用蘆葦，法亦如蒲筏。”
敦煌這裏有一種特色蘆葦，很適合做蒲筏，拿繩子捆幾束，抱著就能泅渡了。
沿著河岸，隻要不是枯水期，這種惠而不費的植物隨處可見，哪裏都能采集。吐蕃人當然不會講客氣，於是直接拿來當“造船”的材料，用於大軍渡河。
“結陣！”
遠處的傳令兵大喊道，隨即身後鼓手拚命敲鼓。那些正在拿著鋸子“清點戰果”的唐軍，亦是迅速找到自己的馬匹，翻身上馬，準備衝擊那些剛剛上岸的吐蕃人。
“使君，破損的營地乃是絕地，在這裏不是很安全，不如退到一旁觀戰吧。”
張光晟很是機敏的將方重勇那匹小紅馬牽了過來說道。
“如此也好。”
方重勇沒有矯情，直接踩著馬鐙上馬，在張光晟等人的護衛下離開了吐蕃軍大營，來到列陣後的唐軍隊伍後方。
王思禮此時已經在這裏等候多時，從容下達軍令了。
豆盧軍是精銳邊軍，正規編製，此時便顯示出他們令行禁止的本領來。
而本地大戶們的人馬，王思禮不放心他們打惡仗，命其退回城內。那些人早已拿著戰利品退回了敦煌小城，隻剩下豆盧軍在這裏結陣。
“使君請稍後，待某擊潰吐蕃軍再說。”
王思禮對騎在馬上的方重勇從容說道，似乎並不擔憂的模樣。
“一切就拜托王軍使了。”
方重勇沒有矯情，老老實實的退到了離戰場更遠的地方。就算他不能殺敵，也不能拖王思禮的後腿呀！
方衙內很有逼數，知道自己是什麽人。
要說運籌帷幄，或許他還有點手段；但說起臨陣指揮，突然遇敵之後的操作，實在是差得遠，難登大雅之堂，拍馬也比不上久經戰陣的王思禮。
兵凶戰危，還是別上去裝逼了，搞不好就會死的。
方重勇的心提到了嗓子眼，然後眼睜睜看著泅渡過河的吐蕃人，在立足未穩的情況下，便被衝到河岸邊的唐軍騎兵，如同宰羊一般的殺掉，毫無憐憫。
這些人一點點奇跡都沒創造出來，就直接被碾壓了！
這次別說是戰鬥了，類似打法更像是在送死！
作為敵人的方重勇，在一旁看得都心疼！
“不過是一些奴仆兵和庸罷了，如果是桂的話，肯定不會就這麽白白送掉。河對岸的吐蕃軍主將，剛剛是在試探我們是不是準備充分，這個人是個不顧人命的狠角色啊。”
方重勇身旁的張光晟忍不住開口點評道，說得頭頭是道。
他是個平日裏很注重學習的丘八，誌向遠大。對於吐蕃人的事情，平日裏也多有打聽，知道吐蕃人不少內幕。
吐蕃“平民階層”分為“桂”和“庸”，這兩者是吐蕃軍隊的主力。
但和大唐貞觀年間的府兵情況有些類似，那時候的大唐有很多“兵募”，而現在吐蕃軍中也存在數量巨大的農奴兵。並且擔負後勤和雜兵任務的“庸”，地位比想象中的更加低下。
這些“庸”和農奴兵，經常被當做“耗材”使用，吐蕃軍指揮官沒有把他們的人命當回事，死光了回去再抽調同類人補充進來。
也有些不喜歡走正道的作者，我不提他們是誰，懂的都懂。背後沒有金主也沒有py交易，不當刷子的網文，如果寫不到兩百萬字，則很難賺到錢。
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90年代到2000年之間這十年，應該是通俗文學和xx文學交織的年代，代表作如《廢都》。任何人都可以從這本書裏麵看到他想看的內容。
他可以從裏麵關注上三路的事，也可以執著於下三路的事，而不聞其他。那應該是通俗文學裏麵，xx橫行的最後年代，也是最好的時代。
2000年以後到2012年淨網左右，雖然沒有明說，但隨著互聯網的推廣，一大批“高手在民間”的xx文專業作者，開始崛起，最先從港台開始，然後又是大陸。
其中《朱顏x》係列，《秋夜x語》係列，《十日x》係列，《一千零一x》係列……隻能說懂的都懂。
後麵又有《xxxx老董》《xxxx秦大爺》《出軌xxx》等一係列長篇，同樣是，嗯，還是那句，懂的都懂。
而大陸這邊，各省作協旗下，亦是有不少作家寫了很多“深刻反省人性與xxxx”之類的高質量作品。
具體有誰我就不說了，某位作協主席的大作我曾經都有幸拜讀過。
其間開車開得不僅浪，而且平穩過彎，堪稱經典，不愧是能當作協主席的人。
諷刺的是這本書當年我還是在市裏的圖書館看的，現在想起來真是讓人哭笑不得。
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有網文鐵閘在，說真的，我犯不著寫一些我自己都認為拿不出手的東西出來，糊弄讀者水文。
我開車的水平，也不可能超過當年別人嘔心瀝血寫出來的xx文。嗯，人有自知之明不是壞事，我也不想獻醜，所以事情就是這樣了。
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“嘔嘔……”
吐蕃軍營地裏，姍姍來遲的方重勇，一來這裏，就忍不住翻身下馬，瘋狂嘔吐！
地上到處都是屍體，絕大多數都是吐蕃人的，其中不少都是斷臂殘肢。麵目猙獰的屍體，鮮血將黃沙浸染，這裏裏裏外外都透露出一股難言的悲壯之意。
興奮到爆表的唐軍士卒們，也不知道是從哪裏弄來了一些鐵鋸子，正在現場“清點首級”。他們臉上帶著狂熱，麵對這令方重勇作嘔的場麵，幾乎是麵不改色。
領軍功的玩意，他們從不覺得惡心！
或許在豆盧軍士卒們看來，刀口舔血之輩，要麽舔自己的血，要麽舔別人的血。隻要上了戰場，那便與野獸無異，難道還講究殺人殺得好看點？
沒有這樣的說法。
“使君，以後習慣就好了，沙場上就是這樣，活著就是贏家，顧不上其他的。”
一直在方重勇身邊護衛著的張光晟小聲說道。
“無妨的，你替我去傳令，現在讓士卒們速速收拾戰場，回城固守，不要節外生枝。”
方重勇忍住肚子裏翻湧的酸水說道。
甘泉水對岸，還有一個吐蕃大營，二者隔著河水相望，也不知道彼此之間有沒有隸屬關係。方重勇心中納悶，但表麵上不動聲色。
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這一戰令人迷惑的事情就在於：如果按照吐蕃軍法嚴格處置，那麽這次對岸的吐蕃軍見死不救，便是死罪。
被吐蕃軍高層追責起來，懲罰十分嚴重，甚至就連吐蕃軍的高層都會有連帶責任。
不過吐蕃國內的情況，卻比大唐要複雜得多。
吐蕃國內的經濟製度，是帶有農奴色彩的采邑製度。理論上是“率土之濱，莫非王土”，所有的吐蕃國土都是讚普的，名義上是。
而讚普治理國家的方式，便是通過“租賃”的形式，將其分封給大貴族。大貴族一方麵要給讚普繳稅，另外一方麵，又采用“包稅製”的方式，將其分封給更小的貴族。
吐蕃的行政結構是五如六十一東岱，實際上就是六個較大的行政區（有一個區沒有設“如”），每個區約十個東岱。
每一個“如”彼此之間，有著相當大的獨立性，並非鐵板一塊，軍隊戰鬥力和向心力也是天差地別。
甚至在吐蕃建立的過程中，很多東岱不乏世仇毗鄰的情況。
所以攻沙州小城的是一部吐蕃軍，攻羅城的又是另外一部，二者之間互相看笑話，完全不能排除這個可能。
當然如果隻有這些毛病，倒也罷了，吐蕃軍高層可以調和。
麻煩的事情在於吐蕃貴族之間的信仰問題，也是內部的重要矛盾之一。
自鬆讚幹布開始的曆代讚普，都在通過弘揚佛教的辦法壓製苯教。但信仰苯教的貴族數量依然很大，並且還掌控著軍隊。
早在太宗貞觀時期，當時的吐蕃讚普鬆讚幹布就曾預言：當自己的玄孫輩中出現名帶“赤與德”的人時，吐蕃將會成為信仰佛教的世界。
在這個世界裏，將不會再有苯教徒對朝政“指手畫腳”，而國家繁榮富強，人民生活美好。
不過，這種所謂的“美好”，所說的實質是苯教被壓製，王權得以鞏固和穩定，對吐蕃王權而言很美好。
底層農奴，他們的生活不可能有什麽本質變化。
吐蕃君主與貴族爭權，滲透到了藏地的佛教與苯教之爭當中。宗教隻是工具，權力鬥爭才是亂象的實質。
由於自己名字中帶有“赤德”二字，為政至今已經數十年的赤德祖讚，繼位後便開始大興佛法。
景龍四年（公元710年）時，赤德祖讚迎娶了唐朝的金城公主，引入了更多的佛法與僧人，同時還收留因戰亂逃亡到吐蕃的西域僧人。
也就是在這期間，不少崇佛的大臣被提到了朝廷要職，這嚴重侵犯到了吐蕃貴族和苯教徒的權益，引起了他們的強烈不滿。
去年的時候，為了穩定政權，緩和佛教與苯教貴族之間的矛盾，赤德祖讚不得不在吐蕃流行天花為由，將許多僧人驅逐出境。
此舉不僅沒有平息爭論，反而鼓舞了苯教徒的野心，使得吐蕃國內佛教與苯教之爭進入你死我活的白熱化階段，進而開始影響國策。
這些事情方重勇雖然不是全部都知道，但也從側麵收集到了許多零零碎碎的關鍵信息。
“使君，河對岸的吐蕃軍在列陣！”
張光晟指了指甘泉水對岸的吐蕃大營說道。
圍攻羅城的吐蕃軍在河對岸，目前看來與這次被唐軍殲滅的這一支並不是隸屬關係。
剛剛在河對岸作壁上觀的另外一支吐蕃軍，現在好像剛剛睡醒一樣，也開始在河對岸列陣等待，隻是不明白他們到底想做什麽。
方重勇想了想剛剛發了洪水，流速相當凶猛的甘泉水；又想了想這條在夏天就脾氣暴躁的敦煌母親河，他覺得吐蕃人打過河的可能性非常低。
隻要對方主將腦子還正常的話。
“吐蕃軍要渡河的話，我們半渡而擊就行了，正常情況下，他們不會過河的。”
方重勇看著滾滾流淌，目前水深絕對超過三米的黨河河麵，擺了擺手，鎮定自若的說道。
現在這種情況渡河跟唐軍交手，難道不是在主動送人頭？
想到這裏方重勇差點沒笑出聲來。
沒想到話音剛落，河對岸的吐蕃人，便急急忙忙從大營內搬出很多蒲筏，像是下餃子一樣抱著蒲筏就往甘泉水裏跳，擺明了是要渡河強攻！
“臥槽……”
吐蕃人的狂妄，直接把方重勇給整無語了，直接爆了一句粗口。
唐代李筌《太白陰經·水戰具》曰：“蒲筏，以蒲九尺圍，顛倒為束，以十道縛之，似束槍為筏。量長短多少，隨蒲之豐儉載人。無蒲用蘆葦，法亦如蒲筏。”
敦煌這裏有一種特色蘆葦，很適合做蒲筏，拿繩子捆幾束，抱著就能泅渡了。
沿著河岸，隻要不是枯水期，這種惠而不費的植物隨處可見，哪裏都能采集。吐蕃人當然不會講客氣，於是直接拿來當“造船”的材料，用於大軍渡河。
“結陣！”
遠處的傳令兵大喊道，隨即身後鼓手拚命敲鼓。那些正在拿著鋸子“清點戰果”的唐軍，亦是迅速找到自己的馬匹，翻身上馬，準備衝擊那些剛剛上岸的吐蕃人。
“使君，破損的營地乃是絕地，在這裏不是很安全，不如退到一旁觀戰吧。”
張光晟很是機敏的將方重勇那匹小紅馬牽了過來說道。
“如此也好。”
方重勇沒有矯情，直接踩著馬鐙上馬，在張光晟等人的護衛下離開了吐蕃軍大營，來到列陣後的唐軍隊伍後方。
王思禮此時已經在這裏等候多時，從容下達軍令了。
豆盧軍是精銳邊軍，正規編製，此時便顯示出他們令行禁止的本領來。
而本地大戶們的人馬，王思禮不放心他們打惡仗，命其退回城內。那些人早已拿著戰利品退回了敦煌小城，隻剩下豆盧軍在這裏結陣。
“使君請稍後，待某擊潰吐蕃軍再說。”
王思禮對騎在馬上的方重勇從容說道，似乎並不擔憂的模樣。
“一切就拜托王軍使了。”
方重勇沒有矯情，老老實實的退到了離戰場更遠的地方。就算他不能殺敵，也不能拖王思禮的後腿呀！
方衙內很有逼數，知道自己是什麽人。
要說運籌帷幄，或許他還有點手段；但說起臨陣指揮，突然遇敵之後的操作，實在是差得遠，難登大雅之堂，拍馬也比不上久經戰陣的王思禮。
兵凶戰危，還是別上去裝逼了，搞不好就會死的。
方重勇的心提到了嗓子眼，然後眼睜睜看著泅渡過河的吐蕃人，在立足未穩的情況下，便被衝到河岸邊的唐軍騎兵，如同宰羊一般的殺掉，毫無憐憫。
這些人一點點奇跡都沒創造出來，就直接被碾壓了！
這次別說是戰鬥了，類似打法更像是在送死！
作為敵人的方重勇，在一旁看得都心疼！
“不過是一些奴仆兵和庸罷了，如果是桂的話，肯定不會就這麽白白送掉。河對岸的吐蕃軍主將，剛剛是在試探我們是不是準備充分，這個人是個不顧人命的狠角色啊。”
方重勇身旁的張光晟忍不住開口點評道，說得頭頭是道。
他是個平日裏很注重學習的丘八，誌向遠大。對於吐蕃人的事情，平日裏也多有打聽，知道吐蕃人不少內幕。
吐蕃“平民階層”分為“桂”和“庸”，這兩者是吐蕃軍隊的主力。
但和大唐貞觀年間的府兵情況有些類似，那時候的大唐有很多“兵募”，而現在吐蕃軍中也存在數量巨大的農奴兵。並且擔負後勤和雜兵任務的“庸”，地位比想象中的更加低下。
這些“庸”和農奴兵，經常被當做“耗材”使用，吐蕃軍指揮官沒有把他們的人命當回事，死光了回去再抽調同類人補充進來。