656年第三任哈裏發奧斯曼被刺後，敘利亞總督穆阿維葉對阿裏繼任哈裏發表示不滿。
雙方為爭奪哈裏發的職位爆發了隋芬之戰。
阿裏在獲勝情況下，接受對方提出以《古蘭經》裁判的和談建議，從而出現了既反對穆阿維葉又反對阿裏的哈瓦利吉派。
661年初，阿裏被刺殺後，穆阿維葉取得了哈裏發職位。
因此，圍繞著哈裏發問題的激烈爭論，形成了什葉派和遜尼派。
遜尼派承認四位哈裏發的合法地位，但對穆阿維葉擔任哈裏發職位一事，既不表示反對，也不表示承認。
他們除尊崇《古蘭經》外，還特別強調以聖訓為立法、立論的依據，故被稱為遵守“遜奈“(聖訓)的人們，即遜尼派。
遜尼派也被認為是正統信仰。
什葉派不承認前三位哈裏發和穆阿維葉作為哈裏發的合法性。
主張穆罕默德的權力應由其親屬中信教最早、追隨穆罕默德傳教有功的阿裏來繼承。
據什葉派的傳述，當時穆罕默德的門弟子賽爾曼·法裏西、艾卜·達爾等人宣稱穆罕默德生前曾有遺囑指定阿裏為繼承人。
他們逐漸形成一個擁護阿裏為哈裏發的派別勢力，被稱作阿裏黨人。
656年，奧斯曼被刺後，阿裏當選為第四任哈裏發。
由於部分聖門弟子不承認阿裏的哈裏發地位，因之先後爆發了駱駝之戰、隋芬之戰和拿赫魯宛之戰。
661年阿裏遇刺身亡，穆阿維葉取得哈裏發地位，建立了伍麥耶王朝。
阿裏黨人就在反對伍麥耶王朝的鬥爭中逐漸形成和發展成為什葉派。
什葉派中最有影響力的是埃及的法蒂瑪王朝，他們宣稱自己是先知唯一的血裔——法蒂瑪的後代。
伊斯瑪儀派，伊斯蘭教什葉派主要支派之一。亦稱七伊瑪目派。
它是什葉派中的一個極端派別。
在中世紀伊斯蘭教史上，伊斯瑪儀派在思想、政治、軍事上均產生了廣泛深刻的影響（指產出刺客）。
阿薩辛創始人哈桑在阿拉穆特建立了一個政治宗教的複合組織。
自稱“新宣傳運動的總傳道師”。
總傳道師下麵有許多大傳道師，每個大傳道師負責一個地區的工作。
大傳道師下麵又有許多傳道員。
傳道員隨時準備執行命令，即使犧牲生命也在所不惜。（組織建設很重要啊）
這個秘密組織在屬於伊斯瑪儀派，並在原有教義上發展出了一種不可知論。
其目的是把入會者“從伊斯蘭教義的束縛中解放出來”。
他們聲稱，曆代先知都是多餘的。
他們隻崇拜總傳道師，因為總傳道師能將他們活著送進真主的花園。
該派注重宜教活動，其傳道師多為受過專門教育的宗教學者。
阿拉穆特總部和敘利亞分部均設有圖書館、觀象台、網羅該派學者進行教義和天文研究，編寫宣教書和占星學等著作。（理論建設也很重要啊）
《馬可波羅遊記》記載：“哈桑在兩山之間，山穀之內，建一大園，美麗無比。中有世界之一切果物，又有世人從來未見之壯麗宮殿，以金為飾，鑲嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美婦女充滿其中，善知樂、舞、歌唱，見之者莫不眩迷。”
這個園子一切都按照人類對天堂的想象所打造，隻是平時都用巨石擋住入口，一般人根本無法入內，隻有經過哈桑的允許才能進入“天堂”。
大花園建成後，哈桑會定期招募一幫十二三歲的幼童。
他們都自願成為武士，哈桑會訓練他們直到他們十七八歲成年之時，就用一種迷藥將他們迷倒，送入花園。
等這些年輕人醒來後，無不為眼前的美景所震撼，都以為自己進了天堂，開始盡情的享受。
等這些年輕人爽上數周後，哈桑又會派人將他們迷倒，然後抬出來。
年輕人醒來後發現自己已不在天堂，會感到非常失望。
此時哈桑就會表示“隻要你拚死完成組織交給你的艱巨任務，死後就能再次回到‘天堂’。
並且受遣外出的刺客在從事暗殺前，均要服用“哈希什樹脂”。
阿薩辛派不斷發展，此後的首領都被尊稱為“山中老人”或者“哈桑幾世”。
由最初的僅限中東地區的掠奪，逐漸擴展至歐洲、非洲和東亞，巔峰時期占領了300多座城堡。
阿薩辛派在選擇他們犧牲品的時候並不是特別挑剔。
在十字軍遠征時期，在與遜尼派樹敵的同時，他們支持和擁護任何能夠滿足他們目的的一方。
至少有一次，他們與聖殿騎士團聯合力量，與薩拉丁和耶路撒冷的伊斯蘭保衛者結怨。
異教徒？這要加錢。
蒙古西征後，阿薩辛大本營阿拉穆特被夷平，堡內財物被劫掠一空。
蒙古軍又劫掠其圖書館，造成無價之寶的圖書流失。
永遠斷絕其後代子孫接受該派奧義典籍灌溉的機會。
同時在阿薩辛派的曆史研究上造成了很多空白與語焉不詳。
伊斯瑪儀末代哈桑魯克賴丁庫沙投降後，旭烈兀違背了諾言，下令將伊斯瑪儀派眾人全部處死。
“雖在繈褓者，亦不幸免”，曾威震西亞二百年暗殺組織刹那間崩潰了。
魯克賴丁庫沙全族被斬於加茲溫，不留一人。
其後，呼羅珊蒙古大將以征發民兵為名，將庫希斯坦的伊斯瑪儀教徒全數殺死，他處之教徒亦遭屠殺之命運。
雙方為爭奪哈裏發的職位爆發了隋芬之戰。
阿裏在獲勝情況下，接受對方提出以《古蘭經》裁判的和談建議，從而出現了既反對穆阿維葉又反對阿裏的哈瓦利吉派。
661年初，阿裏被刺殺後，穆阿維葉取得了哈裏發職位。
因此，圍繞著哈裏發問題的激烈爭論，形成了什葉派和遜尼派。
遜尼派承認四位哈裏發的合法地位，但對穆阿維葉擔任哈裏發職位一事，既不表示反對，也不表示承認。
他們除尊崇《古蘭經》外，還特別強調以聖訓為立法、立論的依據，故被稱為遵守“遜奈“(聖訓)的人們，即遜尼派。
遜尼派也被認為是正統信仰。
什葉派不承認前三位哈裏發和穆阿維葉作為哈裏發的合法性。
主張穆罕默德的權力應由其親屬中信教最早、追隨穆罕默德傳教有功的阿裏來繼承。
據什葉派的傳述，當時穆罕默德的門弟子賽爾曼·法裏西、艾卜·達爾等人宣稱穆罕默德生前曾有遺囑指定阿裏為繼承人。
他們逐漸形成一個擁護阿裏為哈裏發的派別勢力，被稱作阿裏黨人。
656年，奧斯曼被刺後，阿裏當選為第四任哈裏發。
由於部分聖門弟子不承認阿裏的哈裏發地位，因之先後爆發了駱駝之戰、隋芬之戰和拿赫魯宛之戰。
661年阿裏遇刺身亡，穆阿維葉取得哈裏發地位，建立了伍麥耶王朝。
阿裏黨人就在反對伍麥耶王朝的鬥爭中逐漸形成和發展成為什葉派。
什葉派中最有影響力的是埃及的法蒂瑪王朝，他們宣稱自己是先知唯一的血裔——法蒂瑪的後代。
伊斯瑪儀派，伊斯蘭教什葉派主要支派之一。亦稱七伊瑪目派。
它是什葉派中的一個極端派別。
在中世紀伊斯蘭教史上，伊斯瑪儀派在思想、政治、軍事上均產生了廣泛深刻的影響（指產出刺客）。
阿薩辛創始人哈桑在阿拉穆特建立了一個政治宗教的複合組織。
自稱“新宣傳運動的總傳道師”。
總傳道師下麵有許多大傳道師，每個大傳道師負責一個地區的工作。
大傳道師下麵又有許多傳道員。
傳道員隨時準備執行命令，即使犧牲生命也在所不惜。（組織建設很重要啊）
這個秘密組織在屬於伊斯瑪儀派，並在原有教義上發展出了一種不可知論。
其目的是把入會者“從伊斯蘭教義的束縛中解放出來”。
他們聲稱，曆代先知都是多餘的。
他們隻崇拜總傳道師，因為總傳道師能將他們活著送進真主的花園。
該派注重宜教活動，其傳道師多為受過專門教育的宗教學者。
阿拉穆特總部和敘利亞分部均設有圖書館、觀象台、網羅該派學者進行教義和天文研究，編寫宣教書和占星學等著作。（理論建設也很重要啊）
《馬可波羅遊記》記載：“哈桑在兩山之間，山穀之內，建一大園，美麗無比。中有世界之一切果物，又有世人從來未見之壯麗宮殿，以金為飾，鑲嵌百物，有管流通酒、乳、蜜、水。世界最美婦女充滿其中，善知樂、舞、歌唱，見之者莫不眩迷。”
這個園子一切都按照人類對天堂的想象所打造，隻是平時都用巨石擋住入口，一般人根本無法入內，隻有經過哈桑的允許才能進入“天堂”。
大花園建成後，哈桑會定期招募一幫十二三歲的幼童。
他們都自願成為武士，哈桑會訓練他們直到他們十七八歲成年之時，就用一種迷藥將他們迷倒，送入花園。
等這些年輕人醒來後，無不為眼前的美景所震撼，都以為自己進了天堂，開始盡情的享受。
等這些年輕人爽上數周後，哈桑又會派人將他們迷倒，然後抬出來。
年輕人醒來後發現自己已不在天堂，會感到非常失望。
此時哈桑就會表示“隻要你拚死完成組織交給你的艱巨任務，死後就能再次回到‘天堂’。
並且受遣外出的刺客在從事暗殺前，均要服用“哈希什樹脂”。
阿薩辛派不斷發展，此後的首領都被尊稱為“山中老人”或者“哈桑幾世”。
由最初的僅限中東地區的掠奪，逐漸擴展至歐洲、非洲和東亞，巔峰時期占領了300多座城堡。
阿薩辛派在選擇他們犧牲品的時候並不是特別挑剔。
在十字軍遠征時期，在與遜尼派樹敵的同時，他們支持和擁護任何能夠滿足他們目的的一方。
至少有一次，他們與聖殿騎士團聯合力量，與薩拉丁和耶路撒冷的伊斯蘭保衛者結怨。
異教徒？這要加錢。
蒙古西征後，阿薩辛大本營阿拉穆特被夷平，堡內財物被劫掠一空。
蒙古軍又劫掠其圖書館，造成無價之寶的圖書流失。
永遠斷絕其後代子孫接受該派奧義典籍灌溉的機會。
同時在阿薩辛派的曆史研究上造成了很多空白與語焉不詳。
伊斯瑪儀末代哈桑魯克賴丁庫沙投降後，旭烈兀違背了諾言，下令將伊斯瑪儀派眾人全部處死。
“雖在繈褓者，亦不幸免”，曾威震西亞二百年暗殺組織刹那間崩潰了。
魯克賴丁庫沙全族被斬於加茲溫，不留一人。
其後，呼羅珊蒙古大將以征發民兵為名，將庫希斯坦的伊斯瑪儀教徒全數殺死，他處之教徒亦遭屠殺之命運。