第101節
（曆史同人）開局給秦始皇盤點四大發明 作者：木南斐 投票推薦 加入書簽 留言反饋
他真的很想知道。
可是不能影響天幕，又如何能知道……
劉徹不禁抿了抿唇，越發覺得不夠。
聽天幕之言還不夠，天幕結束後留言還不夠，他還需要更多的尋求解惑之道。
【纏足裹腳的風氣，加諸在女性身上，可往深了去看，其實竟也是士人彰顯“德行”的一種體現。】
【比如一直在說的靖康之恥後，對女性的迫害加重，要她們守節，要她們裹腳，要約束女子的德行操守，這恰恰是那些人不能嚴於律己，便隻能嚴於律人的體驗之一。】
【發展到後麵，女子不能改嫁，隻能守寡，要是為丈夫殉節而死，更是會得到一個貞節牌坊。】
【好像以此就能反襯男德出眾，才叫女子赴死一樣，也是真真夠惡心的了。】
【還有清朝剛取代明朝之初，其實曾極力反對漢人纏足，而且一再下令讓女子禁止纏足，但這時纏足之風已然不能停止，一直到康熙年間，見無法禁止，才隻好放棄這項禁令。】
【我們都知道，清朝有男子剃頭的習俗，當初清朝在入關統治中原之後，曾推行剃發令，下令漢人男子也要剃頭。】
這時，天幕畫麵給出了清朝男子的剃頭造型。
看得清朝之前的曆朝曆代眾人直接皺眉。
他們不是不知道那些少數民族風俗不同，但一想到這清朝入關之後，下令所有漢人也這樣做，就一陣不舒服！
【這在一開始遭到了激烈的反抗，但後來被殺之人太多，最終才不得不屈服。】
【可知道這些男人說什麽？拿什麽聊以自慰嗎？？】
【他們有一個詞，叫“男降女不降”，男降，自然是指後來隻能屈服於剃頭，而女不降，就是裹腳風氣始終無法禁止。】
【這些男人以此沾沾自喜，甚至聊以自慰，拿女人裹腳來說，還覺得是自己的另一種勝利，可真是夠沒皮沒臉的了。】
【而也由此得見，女性裹腳，就是男性“意誌”的體現。】
【他們要女子成為他們想要的樣子，這樣才能更好的控製和約束女子。】
【就如朱元璋特意頒布《袞冕製度》，讓女子衣服要華麗，還要纏上腳，為的就是奔跑中不便利，不讓女子和別人私奔，就算不提私奔，遇到別的事情，女子也算是徹底喪失了出逃的能力。】
朱元璋：“……”
無話可說。
【還有就是培養女子的“宮女人格”。】
【何謂“宮女人格”？有句話是嫁雞隨雞嫁狗隨狗，就是說，女子決不能有二心，男人死了，最好也跟著去，要不然就是守寡，完完全全將自己當成了男人的附屬物，還絲毫不會覺得哪裏有問題，自身意誌也已淪為男人的附庸了。】
【再說還有那句“女子無才便是德”，也是出自明朝時期，原本完整的應該是“男子有德便是才，女子無才便是德。”】
【這上下兩句互文現義，指無論男女，皆應以德為本，亦應不自恃其才，以此“不自恃”，後一句是認為女子如果無才，便以德行為主，結果最後也被曲解為——認為女子無須有才能，隻要順應和順從丈夫就行了。】
【聽聽看吧，這些男人哪裏是將女子當人，不過是能順從和聽令他們的所有物罷了，更甚至是“玩物”！！】
女子無才便是德……
哪怕是身為女子，可她們也並不是毫無所知之人，更甚至，她們也接受過先生的教導，怎能聽不懂天幕的話，聽不明白天幕的意思！
所有物，玩物……宮女人格？
所謂男人的附庸……
她們願意嗎？她們想聽到這些話嗎？
她們當真不在意？！
怎麽可能！
也不知道多少女子白了臉色，緊咬著嘴唇，眼眶泛紅，身軀也不禁顫抖起來。
可與此同時，那顆埋在她們心底的小小種子，終於在劇烈顫抖掙動之後，開始往上，開始想要生根發芽起來！
終有一天，這顆種子能夠破土而出，能夠見到昏暗土壤之中從未見過的風景！
【女子纏足風氣的興起和盛行原因，不一而足。】
【除了畸形審美觀念，文人騷客極力推崇的風氣等影響之外，讓我們重點分析一下根本因素。】
【首先是統治者的意誌，這是一種從上到下傳播的風氣。】
【起先是宋朝皇室即宋朝上層社會開始興起的。】
【宋朝公主普遍纏足，因為擔心自己腳大而被懷疑不是公主，反正她們又不用親力親為，那縮小腳的尺寸，對這些高門貴女而言，根本不是問題，但另一方麵，這更多也是統治者和官員的問題。】
【一種為滿足自身的，可恥又惡心的行徑，他們想要這種，便間接影響了女性對自己的認知。】
武周武則天時期。
武則天冷笑一聲，從聽到現在，天幕帶給她的震撼接二連三，到這裏，簡直想為天幕叫一身好。
可知她稱帝之初，又有多少指摘和痛罵。
這男人的惡意，她可深有體會。
可就算不是惡意，也依然有那諸多反對之聲，想到此，武則天搖了搖頭，心有歎息，誰讓她是“女子”身份……
誰讓女子本弱，自古以來，便是如此——
【我們現在講究男女平等，可是封建禮製之下，可是男尊女卑的社會。】
武則天一頓，驟然睜了睜眼睛，男女平等？！
後世是……男女平等？？
這簡單四個字，也不知鑽進了多少女子心中，又引起了多少波瀾與驚詫。
而一部分男人倒是也變了臉色，隻是心中如何作想，就分辨不請了。
【男尊女卑的社會下，“男主外，女主內”的傳統觀念由此產生，如果將女子的腳纏裹成三寸金蓮，那女性在勞動和生產方麵必定會大受製約，於是隻能被困守於家中，甚至連站立，行走都要扶牆靠壁。】
【由此一來，這樣的“男主外，女主內”的傳統觀念，豈不是順理成章了？】
【還有，這也讓“男強女弱”這一觀念成了鐵定事實，比如女性如果有什麽不滿，想要反抗，又或是私奔之類的舉動等，那恐怕就更是難上加難了，從此也便是隻能忍氣吞聲，聽任擺布了。】
【這就是父權製社會對女性施行的壓迫和控製，而這種壓迫和控製也確實是收到了實際功效。】
【另外宋朝理學大師程頤提出“餓死事極小，失節事極大”這一觀念。】
【從此“餓死事小，失節事大”這句話，竟是被人奉為金科玉律，而為了不讓女子失節，為了徹底奉行這一觀念，那麽將女子纏足，使得女子不利於行走，自然而然也就更容易被管束和控製了。】
【可以說，宋朝理學也是推動纏足產生和興起的原因之一，甚至有記載——】
【程朱理學中的“朱熹”，他就曾在主政地區強製推行纏足！】
聽到這裏，士人學子無一不驚。
程朱理學？
程頤？朱熹？！這二位不是……
【理學起源於北宋，創始人為北宋的周敦頤，邵雍以及張載，其後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。】
【程朱理學，也是儒家流派的一種，由南宋朱熹完成了對於新儒學的改革。】
【程頤提出的“餓死事小，失節事大”這一觀念，朱熹也格外認同，還有程朱理學的“三綱五常”，“存天理，滅人欲”等觀念，現在已經被批得體無完膚，這兩個大儒，放到現在，算不算也是“失節”了？】
【也不知道這二位要是知道現代對他們的痛罵，究竟會作何感想？】
作何感想……他們現在就已經知道了！
二人齊齊大變了臉色，不止是他們，還有推崇理學的諸人，被提到名字的每個人。
被後世痛罵，批得體無完膚？！
身後之名竟是如此，他們如何能甘願接受？！
【元明將理學發展鼎盛，理學也由此成了統治者禦下操控人心的手段。】
【而且這些話，這些觀念，簡直被歪解扭曲得更甚。】
【就比如“餓死事小，失節事大”這句話，程頤雖然反對寡婦改嫁，但是呢，請注意！程頤這段話所針對的所有男女！並非僅指女子！他的意思很明確——】
【即從倫理道德的角度而言，男人娶寡婦為妻，是一種失節行為，寡居的女子改嫁，也是一種失節行為。】
【結果發展到後來，就單成了女子改嫁是失節行為了，這些男的可真會把自己摘掉，不利於自己的統統去掉是吧？】
【真想呸他們一臉！簡直不要臉，齷齪又卑劣！無恥又惡心！】
【就算要守節，那也是一起守節，把自己摘出去算怎麽回事？隻想說一句話，這種算什麽男人？什麽物種多樣性！】
物……物種多樣性？不算男人？！
這是不是在罵他們不是人？
一部分男的臉色瞬間就難看到不行。
還有程頤，也是想罵幾句，但是想想，天幕之意，好像他指寡婦的那部分，也是要批判的……
朱熹就更是臉色發白。
因為天幕提出來的“三綱五常”——
【再來看看朱熹說的“三綱五常”之論，其中三綱就是臣民要聽皇帝的話，子女要聽父親的話，妻子要聽丈夫的話，五常就是仁義禮智信，這四個字，在當時可是成了日常秩序的行為鐵則。】
【從而加強了統治者的權利，還進一步強化的家庭秩序。】
【結合朱熹當時身處的南宋背景看，是為了讓國家變得強大，內部先不能亂套。】
【一時事，說一時話，所謂的“三綱五常”雖然確實限製頗多，令人詬病，但對當時社會秩序也確實提到了穩定作用，可是這之後，思想也是該跟著變化的，結果這變化卻不是往開放的方麵發展，反倒更約束了人們的思想和行為。】
【而且到元明清，更是成了統治者對民眾，上層對下層，男人對女人等等的控製以及管束手段，還有那道德綁架等。】
【再有就是“存天理，滅人欲”，這句話可不是朱熹說的，而是後來人又把朱熹的意思極端化了。】
【打個比方，朱熹認為飲食，天理也，山珍海味，則人欲也。】
【還有夫妻相合是天理也，但一妻多妾，或是三妻四妾等就是人欲了。】
【結果呢，這觀念發展到最後，竟又成了男權社會操控人心的一種手段了。】
朱熹：“……”
【朱熹身上被潑的黑料正經還挺多的，大家感興趣的話，可以自己去搜搜。】？？？
朱熹再一次：“……！！”
他到底都被潑什麽黑料了？
可是不能影響天幕，又如何能知道……
劉徹不禁抿了抿唇，越發覺得不夠。
聽天幕之言還不夠，天幕結束後留言還不夠，他還需要更多的尋求解惑之道。
【纏足裹腳的風氣，加諸在女性身上，可往深了去看，其實竟也是士人彰顯“德行”的一種體現。】
【比如一直在說的靖康之恥後，對女性的迫害加重，要她們守節，要她們裹腳，要約束女子的德行操守，這恰恰是那些人不能嚴於律己，便隻能嚴於律人的體驗之一。】
【發展到後麵，女子不能改嫁，隻能守寡，要是為丈夫殉節而死，更是會得到一個貞節牌坊。】
【好像以此就能反襯男德出眾，才叫女子赴死一樣，也是真真夠惡心的了。】
【還有清朝剛取代明朝之初，其實曾極力反對漢人纏足，而且一再下令讓女子禁止纏足，但這時纏足之風已然不能停止，一直到康熙年間，見無法禁止，才隻好放棄這項禁令。】
【我們都知道，清朝有男子剃頭的習俗，當初清朝在入關統治中原之後，曾推行剃發令，下令漢人男子也要剃頭。】
這時，天幕畫麵給出了清朝男子的剃頭造型。
看得清朝之前的曆朝曆代眾人直接皺眉。
他們不是不知道那些少數民族風俗不同，但一想到這清朝入關之後，下令所有漢人也這樣做，就一陣不舒服！
【這在一開始遭到了激烈的反抗，但後來被殺之人太多，最終才不得不屈服。】
【可知道這些男人說什麽？拿什麽聊以自慰嗎？？】
【他們有一個詞，叫“男降女不降”，男降，自然是指後來隻能屈服於剃頭，而女不降，就是裹腳風氣始終無法禁止。】
【這些男人以此沾沾自喜，甚至聊以自慰，拿女人裹腳來說，還覺得是自己的另一種勝利，可真是夠沒皮沒臉的了。】
【而也由此得見，女性裹腳，就是男性“意誌”的體現。】
【他們要女子成為他們想要的樣子，這樣才能更好的控製和約束女子。】
【就如朱元璋特意頒布《袞冕製度》，讓女子衣服要華麗，還要纏上腳，為的就是奔跑中不便利，不讓女子和別人私奔，就算不提私奔，遇到別的事情，女子也算是徹底喪失了出逃的能力。】
朱元璋：“……”
無話可說。
【還有就是培養女子的“宮女人格”。】
【何謂“宮女人格”？有句話是嫁雞隨雞嫁狗隨狗，就是說，女子決不能有二心，男人死了，最好也跟著去，要不然就是守寡，完完全全將自己當成了男人的附屬物，還絲毫不會覺得哪裏有問題，自身意誌也已淪為男人的附庸了。】
【再說還有那句“女子無才便是德”，也是出自明朝時期，原本完整的應該是“男子有德便是才，女子無才便是德。”】
【這上下兩句互文現義，指無論男女，皆應以德為本，亦應不自恃其才，以此“不自恃”，後一句是認為女子如果無才，便以德行為主，結果最後也被曲解為——認為女子無須有才能，隻要順應和順從丈夫就行了。】
【聽聽看吧，這些男人哪裏是將女子當人，不過是能順從和聽令他們的所有物罷了，更甚至是“玩物”！！】
女子無才便是德……
哪怕是身為女子，可她們也並不是毫無所知之人，更甚至，她們也接受過先生的教導，怎能聽不懂天幕的話，聽不明白天幕的意思！
所有物，玩物……宮女人格？
所謂男人的附庸……
她們願意嗎？她們想聽到這些話嗎？
她們當真不在意？！
怎麽可能！
也不知道多少女子白了臉色，緊咬著嘴唇，眼眶泛紅，身軀也不禁顫抖起來。
可與此同時，那顆埋在她們心底的小小種子，終於在劇烈顫抖掙動之後，開始往上，開始想要生根發芽起來！
終有一天，這顆種子能夠破土而出，能夠見到昏暗土壤之中從未見過的風景！
【女子纏足風氣的興起和盛行原因，不一而足。】
【除了畸形審美觀念，文人騷客極力推崇的風氣等影響之外，讓我們重點分析一下根本因素。】
【首先是統治者的意誌，這是一種從上到下傳播的風氣。】
【起先是宋朝皇室即宋朝上層社會開始興起的。】
【宋朝公主普遍纏足，因為擔心自己腳大而被懷疑不是公主，反正她們又不用親力親為，那縮小腳的尺寸，對這些高門貴女而言，根本不是問題，但另一方麵，這更多也是統治者和官員的問題。】
【一種為滿足自身的，可恥又惡心的行徑，他們想要這種，便間接影響了女性對自己的認知。】
武周武則天時期。
武則天冷笑一聲，從聽到現在，天幕帶給她的震撼接二連三，到這裏，簡直想為天幕叫一身好。
可知她稱帝之初，又有多少指摘和痛罵。
這男人的惡意，她可深有體會。
可就算不是惡意，也依然有那諸多反對之聲，想到此，武則天搖了搖頭，心有歎息，誰讓她是“女子”身份……
誰讓女子本弱，自古以來，便是如此——
【我們現在講究男女平等，可是封建禮製之下，可是男尊女卑的社會。】
武則天一頓，驟然睜了睜眼睛，男女平等？！
後世是……男女平等？？
這簡單四個字，也不知鑽進了多少女子心中，又引起了多少波瀾與驚詫。
而一部分男人倒是也變了臉色，隻是心中如何作想，就分辨不請了。
【男尊女卑的社會下，“男主外，女主內”的傳統觀念由此產生，如果將女子的腳纏裹成三寸金蓮，那女性在勞動和生產方麵必定會大受製約，於是隻能被困守於家中，甚至連站立，行走都要扶牆靠壁。】
【由此一來，這樣的“男主外，女主內”的傳統觀念，豈不是順理成章了？】
【還有，這也讓“男強女弱”這一觀念成了鐵定事實，比如女性如果有什麽不滿，想要反抗，又或是私奔之類的舉動等，那恐怕就更是難上加難了，從此也便是隻能忍氣吞聲，聽任擺布了。】
【這就是父權製社會對女性施行的壓迫和控製，而這種壓迫和控製也確實是收到了實際功效。】
【另外宋朝理學大師程頤提出“餓死事極小，失節事極大”這一觀念。】
【從此“餓死事小，失節事大”這句話，竟是被人奉為金科玉律，而為了不讓女子失節，為了徹底奉行這一觀念，那麽將女子纏足，使得女子不利於行走，自然而然也就更容易被管束和控製了。】
【可以說，宋朝理學也是推動纏足產生和興起的原因之一，甚至有記載——】
【程朱理學中的“朱熹”，他就曾在主政地區強製推行纏足！】
聽到這裏，士人學子無一不驚。
程朱理學？
程頤？朱熹？！這二位不是……
【理學起源於北宋，創始人為北宋的周敦頤，邵雍以及張載，其後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。】
【程朱理學，也是儒家流派的一種，由南宋朱熹完成了對於新儒學的改革。】
【程頤提出的“餓死事小，失節事大”這一觀念，朱熹也格外認同，還有程朱理學的“三綱五常”，“存天理，滅人欲”等觀念，現在已經被批得體無完膚，這兩個大儒，放到現在，算不算也是“失節”了？】
【也不知道這二位要是知道現代對他們的痛罵，究竟會作何感想？】
作何感想……他們現在就已經知道了！
二人齊齊大變了臉色，不止是他們，還有推崇理學的諸人，被提到名字的每個人。
被後世痛罵，批得體無完膚？！
身後之名竟是如此，他們如何能甘願接受？！
【元明將理學發展鼎盛，理學也由此成了統治者禦下操控人心的手段。】
【而且這些話，這些觀念，簡直被歪解扭曲得更甚。】
【就比如“餓死事小，失節事大”這句話，程頤雖然反對寡婦改嫁，但是呢，請注意！程頤這段話所針對的所有男女！並非僅指女子！他的意思很明確——】
【即從倫理道德的角度而言，男人娶寡婦為妻，是一種失節行為，寡居的女子改嫁，也是一種失節行為。】
【結果發展到後來，就單成了女子改嫁是失節行為了，這些男的可真會把自己摘掉，不利於自己的統統去掉是吧？】
【真想呸他們一臉！簡直不要臉，齷齪又卑劣！無恥又惡心！】
【就算要守節，那也是一起守節，把自己摘出去算怎麽回事？隻想說一句話，這種算什麽男人？什麽物種多樣性！】
物……物種多樣性？不算男人？！
這是不是在罵他們不是人？
一部分男的臉色瞬間就難看到不行。
還有程頤，也是想罵幾句，但是想想，天幕之意，好像他指寡婦的那部分，也是要批判的……
朱熹就更是臉色發白。
因為天幕提出來的“三綱五常”——
【再來看看朱熹說的“三綱五常”之論，其中三綱就是臣民要聽皇帝的話，子女要聽父親的話，妻子要聽丈夫的話，五常就是仁義禮智信，這四個字，在當時可是成了日常秩序的行為鐵則。】
【從而加強了統治者的權利，還進一步強化的家庭秩序。】
【結合朱熹當時身處的南宋背景看，是為了讓國家變得強大，內部先不能亂套。】
【一時事，說一時話，所謂的“三綱五常”雖然確實限製頗多，令人詬病，但對當時社會秩序也確實提到了穩定作用，可是這之後，思想也是該跟著變化的，結果這變化卻不是往開放的方麵發展，反倒更約束了人們的思想和行為。】
【而且到元明清，更是成了統治者對民眾，上層對下層，男人對女人等等的控製以及管束手段，還有那道德綁架等。】
【再有就是“存天理，滅人欲”，這句話可不是朱熹說的，而是後來人又把朱熹的意思極端化了。】
【打個比方，朱熹認為飲食，天理也，山珍海味，則人欲也。】
【還有夫妻相合是天理也，但一妻多妾，或是三妻四妾等就是人欲了。】
【結果呢，這觀念發展到最後，竟又成了男權社會操控人心的一種手段了。】
朱熹：“……”
【朱熹身上被潑的黑料正經還挺多的，大家感興趣的話，可以自己去搜搜。】？？？
朱熹再一次：“……！！”
他到底都被潑什麽黑料了？