第119章 無上清明，超凡入聖
兩界長生，從欽天監開始 作者：浮生未塵 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第121章 無上清明，超凡入聖
睡覺，耕地，讀書！
這三件事看似微小不足道。
但卻貫穿人類文明之始終。
首先，楊塵嚐試著睡覺。
這一次，他沒有再動用任何觀想法，也沒有進入任何狀態，而是單純的睡覺。
就像是剛剛出生的的嬰兒般。
睡覺。
漸漸忘卻天地，忘卻眾生，忘卻自己。
睡眠中，人既見不到天地，也見不到眾生，也見不到自己。
這個過程中，他甚至沒有了呼吸和脈搏心跳，處於了某種死亡狀態。
整個世界，都不存在了。
時間在這一刻，無限停止了。
楊塵心中僅存的神，也徹底泯滅。
他既死了。
又沒死。
一切前所未有的清晰，如同人在臨死前的回光返照，陡然回憶起一生所經曆之事，全都曆曆在目，甚至嬰兒時的記憶，也被激活！
一刹那，就是一生！
這是一種奇妙的心靈狀態，但卻存在。
一瞬間，大放光明。
無上清明，超凡入聖！
這種狀態是有科學依據的，人死前那一刹會有一個無比清明的過程。
但一般人無法抓住。
唯有修行者才能常駐在這種狀態中。
可以實時洞悉一切！
可以想象，時刻保持在這種狀態中的修行者會有多強，神魂有多強大！
而且，這種狀態下，人的肉身也會進入最深層次的和諧狀態，趨近完美！
可以說，一旦踏入，便告別凡俗了。
對普通人來說，幾乎就是成仙了。
這一刻，楊塵便有這樣的感覺，他大腦深處似乎有什麽力量被激活了。
“突破了麽？”
楊塵睜開眼睛，渾身無比清爽。
但他感覺到自己仍舊處在七品境界。
“看來睡覺並不是我最喜歡的事……”
楊塵深深一歎。
原本他都以為自己已經突破了。
可現在看來，還是差了一線！
那種狀態雖然神奇，極度類似六品斷神的特征，但終究不是六品境界。
修行之中，差一線便是天差地別。
“並不是一無所獲，我進入到那種狀態，意味真正打破了七品的極限。”
“距離六品又近了一步！”
“現在，再去試試耕地……”
地球，楊塵扛著鋤頭，迎著朝陽耕地。
他最擅長的兵器，其實不是劍。
而是鋤頭。
如果說鋤頭算得上兵器的話。
嚴格來說，鋤頭應該是農具，土的不能再土，但世世代代都離不開它。
萬古長天，曆史長河，浩浩湯湯，周行不殆，可以沒有刀槍棍棒，可以沒有王侯將相，才子佳人，但不能沒有農民和鋤頭。
鋤頭是人類生存的立足之本。
農本。
楊塵身軀躬下，如同老農，再沒有之前雄雞一唱天下白的氣勢，整個人樸實無華。
他如同山間地頭的老農，一心耕種，盯著禾苗，不管山河破碎，不管世間風雲，哪管改朝換代，天下興亡？
我即我意，是為心意。
山河社稷為一把，春秋興亡為一把。
一把一枯榮，一把一人生。
曆史就在這一把中翻過……
【史記載：乾元十五年，帝並渤海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。
帝，南登琅邪，大樂之，留三月。乃徙黔首三萬戶琅邪台下，複十二歲。作琅邪台，立石刻，頌乾德，明得意。曰：
維十五年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子……
六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。
人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。】
乾帝命儒家遷書院入京後，他沿渤海向東，經過黃縣、腄縣，走到成山的盡頭，登上之罘山，樹立讚頌秦朝功德的石碑後離去。
後，乾帝向南巡視登上琅邪山，非常喜歡那裏，在那裏停留三個月。
於是遷徙三萬戶黔首到琅邪山修築琅邪台，並免除他們十二年的賦役。
乾帝下令建造琅邪台，樹立石碑，歌頌秦朝的功德，表明心意，碑文說：
“皇帝剛剛登基。製定公正法律，整治萬物綱紀。以此明確人事，父子齊心協力雲雲。
天下四海之內，盡是皇帝國土。向西連及沙漠，向南門戶北開。向東直到東海，向北越過太原。人跡所到之地，無人不來臣服。
皇帝功蓋五帝，恩澤惠及牲畜。無人不受德化，各自安居樂業。”
【維乾王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至於琅邪。
王公丞相列侯與議於海上，曰：“古之帝者，地不過千裏，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止，猶刻金石，以自為紀。”
“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。”
“今皇帝並一海內，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成。群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經。”
既已，齊人方士徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。
請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。】
乾帝兼並天下，設立皇帝稱號，巡視東方疆土，來到琅邪郡。
王公丞相列侯與皇帝在海邊商議，說：
“古時候稱帝的人，領地不超過一千裏，諸侯分別守護自己的封地，有的朝貢，有的不來，相互侵擾，犯上作亂，殘害生民，征戰不止，卻仍會立下石碑，用來記錄自己的功業。”
“古時候的五帝和三王，推行的教化不一致，施用的法令不明確，借助鬼神的威力，來欺騙遠方的民眾，名不副實，因此國運不長。”
“這些帝王自己還沒有死去，諸侯就已經背叛他們了，法令無法通行。”
“現在皇帝統一四海之內，設置為郡縣，天下太平安定。將祖先的美德發揚光大，實踐正道而推行德化，尊號得以完備。群臣共同頌揚皇帝的功德，銘刻在金石上，以此為後世的表率。”
商議過後，齊郡人陰陽家方士徐巿等人上書，聲稱海中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，是仙人居住的地方。
徐巿等人請求齋戒沐浴，帶領童男童女前往尋找神山。
於是乾帝派徐巿挑選童男童女幾千人，進入海中去尋找仙人。
乾帝巡遊完畢，打算返回京城。
另一邊。
儒家被帝國緊盯，諸子百家、百國餘孽隻好前往東郡，與農家聯手，蟄伏。
鑒於形勢惡劣，諸子百家決定反其道而行之，同樣打算分兵入京城。
與此同時，奉命削平強藩，攻必勝、戰必取的白寒也收到了回京的命令！
一時間，京城八方風雲聚！
睡覺，耕地，讀書！
這三件事看似微小不足道。
但卻貫穿人類文明之始終。
首先，楊塵嚐試著睡覺。
這一次，他沒有再動用任何觀想法，也沒有進入任何狀態，而是單純的睡覺。
就像是剛剛出生的的嬰兒般。
睡覺。
漸漸忘卻天地，忘卻眾生，忘卻自己。
睡眠中，人既見不到天地，也見不到眾生，也見不到自己。
這個過程中，他甚至沒有了呼吸和脈搏心跳，處於了某種死亡狀態。
整個世界，都不存在了。
時間在這一刻，無限停止了。
楊塵心中僅存的神，也徹底泯滅。
他既死了。
又沒死。
一切前所未有的清晰，如同人在臨死前的回光返照，陡然回憶起一生所經曆之事，全都曆曆在目，甚至嬰兒時的記憶，也被激活！
一刹那，就是一生！
這是一種奇妙的心靈狀態，但卻存在。
一瞬間，大放光明。
無上清明，超凡入聖！
這種狀態是有科學依據的，人死前那一刹會有一個無比清明的過程。
但一般人無法抓住。
唯有修行者才能常駐在這種狀態中。
可以實時洞悉一切！
可以想象，時刻保持在這種狀態中的修行者會有多強，神魂有多強大！
而且，這種狀態下，人的肉身也會進入最深層次的和諧狀態，趨近完美！
可以說，一旦踏入，便告別凡俗了。
對普通人來說，幾乎就是成仙了。
這一刻，楊塵便有這樣的感覺，他大腦深處似乎有什麽力量被激活了。
“突破了麽？”
楊塵睜開眼睛，渾身無比清爽。
但他感覺到自己仍舊處在七品境界。
“看來睡覺並不是我最喜歡的事……”
楊塵深深一歎。
原本他都以為自己已經突破了。
可現在看來，還是差了一線！
那種狀態雖然神奇，極度類似六品斷神的特征，但終究不是六品境界。
修行之中，差一線便是天差地別。
“並不是一無所獲，我進入到那種狀態，意味真正打破了七品的極限。”
“距離六品又近了一步！”
“現在，再去試試耕地……”
地球，楊塵扛著鋤頭，迎著朝陽耕地。
他最擅長的兵器，其實不是劍。
而是鋤頭。
如果說鋤頭算得上兵器的話。
嚴格來說，鋤頭應該是農具，土的不能再土，但世世代代都離不開它。
萬古長天，曆史長河，浩浩湯湯，周行不殆，可以沒有刀槍棍棒，可以沒有王侯將相，才子佳人，但不能沒有農民和鋤頭。
鋤頭是人類生存的立足之本。
農本。
楊塵身軀躬下，如同老農，再沒有之前雄雞一唱天下白的氣勢，整個人樸實無華。
他如同山間地頭的老農，一心耕種，盯著禾苗，不管山河破碎，不管世間風雲，哪管改朝換代，天下興亡？
我即我意，是為心意。
山河社稷為一把，春秋興亡為一把。
一把一枯榮，一把一人生。
曆史就在這一把中翻過……
【史記載：乾元十五年，帝並渤海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。
帝，南登琅邪，大樂之，留三月。乃徙黔首三萬戶琅邪台下，複十二歲。作琅邪台，立石刻，頌乾德，明得意。曰：
維十五年，皇帝作始。端平法度，萬物之紀。以明人事，合同父子……
六合之內，皇帝之土。西涉流沙，南盡北戶。東有東海，北過大夏。
人跡所至，無不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬。莫不受德，各安其宇。】
乾帝命儒家遷書院入京後，他沿渤海向東，經過黃縣、腄縣，走到成山的盡頭，登上之罘山，樹立讚頌秦朝功德的石碑後離去。
後，乾帝向南巡視登上琅邪山，非常喜歡那裏，在那裏停留三個月。
於是遷徙三萬戶黔首到琅邪山修築琅邪台，並免除他們十二年的賦役。
乾帝下令建造琅邪台，樹立石碑，歌頌秦朝的功德，表明心意，碑文說：
“皇帝剛剛登基。製定公正法律，整治萬物綱紀。以此明確人事，父子齊心協力雲雲。
天下四海之內，盡是皇帝國土。向西連及沙漠，向南門戶北開。向東直到東海，向北越過太原。人跡所到之地，無人不來臣服。
皇帝功蓋五帝，恩澤惠及牲畜。無人不受德化，各自安居樂業。”
【維乾王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至於琅邪。
王公丞相列侯與議於海上，曰：“古之帝者，地不過千裏，諸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴亂，殘伐不止，猶刻金石，以自為紀。”
“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。”
“今皇帝並一海內，以為郡縣，天下和平。昭明宗廟，體道行德，尊號大成。群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經。”
既已，齊人方士徐巿等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。
請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐巿發童男女數千人，入海求仙人。】
乾帝兼並天下，設立皇帝稱號，巡視東方疆土，來到琅邪郡。
王公丞相列侯與皇帝在海邊商議，說：
“古時候稱帝的人，領地不超過一千裏，諸侯分別守護自己的封地，有的朝貢，有的不來，相互侵擾，犯上作亂，殘害生民，征戰不止，卻仍會立下石碑，用來記錄自己的功業。”
“古時候的五帝和三王，推行的教化不一致，施用的法令不明確，借助鬼神的威力，來欺騙遠方的民眾，名不副實，因此國運不長。”
“這些帝王自己還沒有死去，諸侯就已經背叛他們了，法令無法通行。”
“現在皇帝統一四海之內，設置為郡縣，天下太平安定。將祖先的美德發揚光大，實踐正道而推行德化，尊號得以完備。群臣共同頌揚皇帝的功德，銘刻在金石上，以此為後世的表率。”
商議過後，齊郡人陰陽家方士徐巿等人上書，聲稱海中有三座神山，名叫蓬萊、方丈、瀛洲，是仙人居住的地方。
徐巿等人請求齋戒沐浴，帶領童男童女前往尋找神山。
於是乾帝派徐巿挑選童男童女幾千人，進入海中去尋找仙人。
乾帝巡遊完畢，打算返回京城。
另一邊。
儒家被帝國緊盯，諸子百家、百國餘孽隻好前往東郡，與農家聯手，蟄伏。
鑒於形勢惡劣，諸子百家決定反其道而行之，同樣打算分兵入京城。
與此同時，奉命削平強藩，攻必勝、戰必取的白寒也收到了回京的命令！
一時間，京城八方風雲聚！