唐朝的枷，重二十斤，堪比翊衛、府兵穿戴甲胄一半的分量。
即便餘春仁等人也不是弱到風擺柳的官員，戴上枷一刻鍾，依舊撐得臉紅脖子粗的，儀容什麽的早就不存在了，臉上汗珠滾滾，雙腿隱隱打顫。
百姓發出陣陣喝彩聲。
看官吏受審、受刑，是草民的一大樂趣，除非是真受過那名官員的活命大恩，否則都是哈哈哈。
唐朝的重枷，在中國酷刑曆史上，也有濃墨重彩的一筆。
胡人索元禮在枷的基礎上，加厚加重，單枷四十斤，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。
當然，李義府的處置，也略微出格了，如果不能順利獲得結果的話，恐怕自己要遭彈劾。
但是，抓刺史已經出格了，何妨再出格一些！
“來呀！讓犯官對百姓跪下！”
李義府如野貓一般，眼睛閃亮。
不知道為什麽，他就喜歡折磨人，尤其是這種可以名正言順出手的機會，難得啊！
禦史台裏雖然設了台獄，可李義府在禦史台裏根本排不上號，有機會肯定得拚命使。
餘春仁滿麵屈辱，在輔兵強製的舉動下，雙膝著地，跪了。
跪和跪坐，完全是兩個概念好吧？
起碼，跪坐，膝蓋下頭是有蒲團或草席的。
膝蓋疼，腰疼，肩疼，全身都疼。
但是，威武不可屈！
幾名官員咬牙切齒地死撐著，鼻息漸漸粗如牛。
“每名犯官，準十名百姓依序在其枷上添磚加瓦。”
李義府眼珠子一轉，壞點子立刻冒了出來。
圍觀的百姓立刻沸騰了，爭先恐後地舉手示意，請求這次難得的體驗。
“李義府！你不得好死！”
枷上放置了十塊磚的餘春仁，發出最後的咆哮。
因為，後麵他除了勉力支撐，連話都說不出來，一身裏衣如同從河裏撈出來一般。
“冤！”司寇崖等人隻喊了一個字。
範錚輕輕拍額。
都是範錚的鍋，在途中吹牛打屁，無意中與李義府說起，後來的監察禦史李全交，創造的酷刑之一“仙人獻果”，結果李義府硬是記住了。
還好玉女登梯、鳳凰曬翅之類的絕活，範錚沒瞎抖露出去。
事實上，李義府也還有點分寸的，不過一刻鍾就讓人卸磚卸枷了。
時間長了，是真會出人命的。
即便如此，卸了刑具的官員們，立馬如爛泥一般癱在地上了。
李義府發出如野貓般瘮人的笑聲，範錚總算明白“李貓”這個諢號是怎麽來的了。
官拉去州獄了，李義府開始審吏。
對吏員，李義府除了殺威棒，也沒有其他措施，可之前收拾餘春仁的手段，都落在吏員們眼中，於是一個個都老老實實招供。
然而，範錚與李義府更迷茫了，他們與死去的傅晟聲交集不多，零星提供的資料，根本還原不了大致的原貌。
隻有一名老錄事史的話稍稍有價值，那就是：錄事不是壁州人，籍貫好像與刺史相同。
審理暫時沒有頭緒，隻能退堂。
“本想著可以摧枯拉朽，一下把結果審理出來，哪曉得人家手腳做得那麽幹淨。”
李義府坐二堂裏，烹製著雅州出產的蒙頂茶，有些鬱悶。
此時的蒙頂茶，可是一流名茶，在後世有“揚子江心水，蒙山頂上茶”的美譽。
江心水不是指普通的江水，是指揚子江心的中冷泉，烹茶極佳。
範錚笑了笑：“也不是多幹淨。看看這極品茶，當知道餘春仁家世不錯，那麽，與他同鄉的傅晟聲，受他家恩惠、為餘春仁驅使，情理之中了吧？”
李義府放油、鹽、蔥、薑末、蒜泥、江米，手中的小勺緩緩攪動。
同鄉這個理由很強大，至於受沒受恩惠，不重要。
我李義府要他受，他就必須受，就算死了也得受。
唐朝的茶湯，雖然味道有點奇怪，五味雜陳的，號稱人生真諦，但有一點值得稱道，充饑。
起碼範錚吃過一碗茶之後，有了幾分飽意。
範錚才明白，後世一些地方堅持用“吃茶”這個說法，而不是“喝茶”，大約是沿襲了茶湯的習慣。
二堂翻完，兩人進了三堂。
三堂是正堂官處理隱秘事務的地方，東廂房是刺史居住之地，西廂房是仆從起居室。
範錚輕笑，看了李義府一眼，兩人敏銳地發現了問題。
餘春仁這個刺史，身邊居然沒有一個仆從！
這不合理，連範錚身邊都有孫九、陸乙生為庶仆！
找來鑰匙開門，先進入餘春仁的起居室，房間意外地簡樸，除了一張桌、一籠蚊帳、一套桌椅，就別無他物，連馬子都沒一個。
“像苦行僧啊！”
李義府幽幽歎息。
矛盾之處在於，餘春仁這個人，你無論怎麽看都與清心寡欲這個詞不沾邊。
範錚四麵遊走，指節不時敲擊在牆壁上。
李義府心頭一動，腳步也在地麵來回踏動。
折騰了許久，一無所獲，兩人掉頭往仆從起居室走去。
似乎，除了一個比較高大的櫃子，裏麵就是一些掃帚、撮箕之類的雜物。
李義府有些茫然，卻見範錚的唇角微微翹起。
櫃子上方，灰色的牆麵上，隱隱有些煙熏火燎的煙塵氣。
陸乙生長進了，知道跑出去叫翊衛幫忙。
幾名翊衛合力將沉重的櫃子移開，露出一個嵌入壁中的神龕，裏麵橫臥著一尊笑容可掬、富態橫生的佛像。
是彌勒佛，佛教過去、現在、未來三佛祖的未來佛。
如果是在寺廟裏，彌勒佛與諸佛共享香火，絕對沒有問題。
如果單獨供奉彌勒佛，問題就大了！
梁武帝時，傅翕傅大士以居士身份，創立了彌勒教；
北魏宣武帝時，冀州比丘僧法慶，改信奉彌勒教，公然造反，稱“殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩”，有平民與奴隸相隨不足為奇，還有官僚大族響應就讓人瞠目結舌了。
固然有社會不公等因素，但這個口號，不是為佛，是為魔了。
其後的曆朝曆代，都在極力清剿這個走上邪路的教派。
隋大業九年，高陽人宋子賢，以幻術召集彌勒教眾造反。
即便餘春仁等人也不是弱到風擺柳的官員，戴上枷一刻鍾，依舊撐得臉紅脖子粗的，儀容什麽的早就不存在了，臉上汗珠滾滾，雙腿隱隱打顫。
百姓發出陣陣喝彩聲。
看官吏受審、受刑，是草民的一大樂趣，除非是真受過那名官員的活命大恩，否則都是哈哈哈。
唐朝的重枷，在中國酷刑曆史上，也有濃墨重彩的一筆。
胡人索元禮在枷的基礎上，加厚加重，單枷四十斤，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。
當然，李義府的處置，也略微出格了，如果不能順利獲得結果的話，恐怕自己要遭彈劾。
但是，抓刺史已經出格了，何妨再出格一些！
“來呀！讓犯官對百姓跪下！”
李義府如野貓一般，眼睛閃亮。
不知道為什麽，他就喜歡折磨人，尤其是這種可以名正言順出手的機會，難得啊！
禦史台裏雖然設了台獄，可李義府在禦史台裏根本排不上號，有機會肯定得拚命使。
餘春仁滿麵屈辱，在輔兵強製的舉動下，雙膝著地，跪了。
跪和跪坐，完全是兩個概念好吧？
起碼，跪坐，膝蓋下頭是有蒲團或草席的。
膝蓋疼，腰疼，肩疼，全身都疼。
但是，威武不可屈！
幾名官員咬牙切齒地死撐著，鼻息漸漸粗如牛。
“每名犯官，準十名百姓依序在其枷上添磚加瓦。”
李義府眼珠子一轉，壞點子立刻冒了出來。
圍觀的百姓立刻沸騰了，爭先恐後地舉手示意，請求這次難得的體驗。
“李義府！你不得好死！”
枷上放置了十塊磚的餘春仁，發出最後的咆哮。
因為，後麵他除了勉力支撐，連話都說不出來，一身裏衣如同從河裏撈出來一般。
“冤！”司寇崖等人隻喊了一個字。
範錚輕輕拍額。
都是範錚的鍋，在途中吹牛打屁，無意中與李義府說起，後來的監察禦史李全交，創造的酷刑之一“仙人獻果”，結果李義府硬是記住了。
還好玉女登梯、鳳凰曬翅之類的絕活，範錚沒瞎抖露出去。
事實上，李義府也還有點分寸的，不過一刻鍾就讓人卸磚卸枷了。
時間長了，是真會出人命的。
即便如此，卸了刑具的官員們，立馬如爛泥一般癱在地上了。
李義府發出如野貓般瘮人的笑聲，範錚總算明白“李貓”這個諢號是怎麽來的了。
官拉去州獄了，李義府開始審吏。
對吏員，李義府除了殺威棒，也沒有其他措施，可之前收拾餘春仁的手段，都落在吏員們眼中，於是一個個都老老實實招供。
然而，範錚與李義府更迷茫了，他們與死去的傅晟聲交集不多，零星提供的資料，根本還原不了大致的原貌。
隻有一名老錄事史的話稍稍有價值，那就是：錄事不是壁州人，籍貫好像與刺史相同。
審理暫時沒有頭緒，隻能退堂。
“本想著可以摧枯拉朽，一下把結果審理出來，哪曉得人家手腳做得那麽幹淨。”
李義府坐二堂裏，烹製著雅州出產的蒙頂茶，有些鬱悶。
此時的蒙頂茶，可是一流名茶，在後世有“揚子江心水，蒙山頂上茶”的美譽。
江心水不是指普通的江水，是指揚子江心的中冷泉，烹茶極佳。
範錚笑了笑：“也不是多幹淨。看看這極品茶，當知道餘春仁家世不錯，那麽，與他同鄉的傅晟聲，受他家恩惠、為餘春仁驅使，情理之中了吧？”
李義府放油、鹽、蔥、薑末、蒜泥、江米，手中的小勺緩緩攪動。
同鄉這個理由很強大，至於受沒受恩惠，不重要。
我李義府要他受，他就必須受，就算死了也得受。
唐朝的茶湯，雖然味道有點奇怪，五味雜陳的，號稱人生真諦，但有一點值得稱道，充饑。
起碼範錚吃過一碗茶之後，有了幾分飽意。
範錚才明白，後世一些地方堅持用“吃茶”這個說法，而不是“喝茶”，大約是沿襲了茶湯的習慣。
二堂翻完，兩人進了三堂。
三堂是正堂官處理隱秘事務的地方，東廂房是刺史居住之地，西廂房是仆從起居室。
範錚輕笑，看了李義府一眼，兩人敏銳地發現了問題。
餘春仁這個刺史，身邊居然沒有一個仆從！
這不合理，連範錚身邊都有孫九、陸乙生為庶仆！
找來鑰匙開門，先進入餘春仁的起居室，房間意外地簡樸，除了一張桌、一籠蚊帳、一套桌椅，就別無他物，連馬子都沒一個。
“像苦行僧啊！”
李義府幽幽歎息。
矛盾之處在於，餘春仁這個人，你無論怎麽看都與清心寡欲這個詞不沾邊。
範錚四麵遊走，指節不時敲擊在牆壁上。
李義府心頭一動，腳步也在地麵來回踏動。
折騰了許久，一無所獲，兩人掉頭往仆從起居室走去。
似乎，除了一個比較高大的櫃子，裏麵就是一些掃帚、撮箕之類的雜物。
李義府有些茫然，卻見範錚的唇角微微翹起。
櫃子上方，灰色的牆麵上，隱隱有些煙熏火燎的煙塵氣。
陸乙生長進了，知道跑出去叫翊衛幫忙。
幾名翊衛合力將沉重的櫃子移開，露出一個嵌入壁中的神龕，裏麵橫臥著一尊笑容可掬、富態橫生的佛像。
是彌勒佛，佛教過去、現在、未來三佛祖的未來佛。
如果是在寺廟裏，彌勒佛與諸佛共享香火，絕對沒有問題。
如果單獨供奉彌勒佛，問題就大了！
梁武帝時，傅翕傅大士以居士身份，創立了彌勒教；
北魏宣武帝時，冀州比丘僧法慶，改信奉彌勒教，公然造反，稱“殺一人者為一住菩薩，殺十人者為十住菩薩”，有平民與奴隸相隨不足為奇，還有官僚大族響應就讓人瞠目結舌了。
固然有社會不公等因素，但這個口號，不是為佛，是為魔了。
其後的曆朝曆代，都在極力清剿這個走上邪路的教派。
隋大業九年，高陽人宋子賢，以幻術召集彌勒教眾造反。