第63章 詭異喪葬習俗
破天機盜門係列困天迷龍局 作者：妖顏禍重 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第63章詭異喪葬習俗
喘著粗氣的陳富民接過話頭“是呀，你看這不是一睜眼祠堂就塌了嗎！”
盧教授助理岑樹鋒說：“這些吊腳樓幾百年了，能挺到現在已經算不錯啦。”
這平常就像受氣包似的吳新文心有餘悸道：“那咱們住這，不是也很危險呀。”
周教授小聲訓斥吳新文道：“就你話多，老老實實邦老鄉幹個活，還這麽多嘴！”
當我們起來幹活的時候，就看到已經有當地人把棺材從瓦礫中抬了出來，並重新鋪了東西和被褥。我和胖大海他們搬著瓦片，邊看著村寨廣場上眾人的舉動。就見到很多穿著粗布黑衣黑褲的當地人，也都早早的起來看起了熱鬧。顯然這南方北方的鄉野，人們都是一樣的嗜好。哪裏有熱鬧看，就擠到哪裏去，都不用大喇叭廣播一下，就全能到齊。百十來號人把這小廣場給圍的水泄不通。
幹瘦的老族長唉聲歎氣：“真是作孽呀！慢慢來，大家別太累了。”他是一會來招呼我們考察隊兩句，一會又趕緊跑去小廣場組織辦起喪事來，小老頭還挺忙。
“這人得做了多大的孽，停屍在這都能房倒屋塌的。”最有文化的馬文化小聲議論著。
“我看也是，估計閃電打雷都是他引來的，把祠堂都給劈塌了。”估計這牛鐵生也是個迷信的主。
胖大海聽著他倆的對話十分不屑：“胡說什麽呀，還雷公電母呢。是這老棺材...”我看這胖大海嘴裏裝不住事。趕緊攔過話頭轉移話題。“真可憐，棺材都泡了！”就在我們幾個幹活閑扯淡時，突然棺材前麵有一個穿著黑衣黑褲裹了頭巾，脖子上掛著煙杆煙絲袋，手握柴刀的人晃晃悠悠的站了起來。我的媽呀，這不是昨天晚上的棺材板子嗎？從後麵看著他的衣著，他脖子上的煙袋，還有手中的柴刀，還有這走路的姿勢，這大白天怎麽還詐屍了。竟然還是在這大庭廣眾之下。我被嚇的渾身汗毛豎起，胖大海也在傻傻的看著並咧著嘴。
“媽呀，怎麽又詐屍了！”胖大海叫了起來。我們這堆人都有點驚慌失措，隨後廣場上的人都用驚奇的目光，向我們看來，似乎我們比這詐屍還令人感到驚訝。果然是人多膽壯，眾人好像對這詐屍並不怎麽害怕。
考古隊的李福臨從後麵拍了拍胖大海的肩膀：“小子不要胡扯，接著看。”他顯得十分鎮定，隨後大家又都注視著廣場上的詐屍。就見屍體晃晃蕩蕩的在人堆前走了一圈，還不斷的揮舞著柴刀，坐著類似砍殺的動作。人堆裏立刻就有人跪下，哭著向著詐屍的家夥爬去，並用當地方言說著什麽。我們大家都聽不懂他們說的話，隻知道這是個不怕死的主。我能做的也隻能是緊緊的盯著詐屍的背影，做好一旦有事發生，趕緊帶人撒腿就跑的準備。那知道這詐屍的家夥搖了兩下頭，就張了過去，私乎是徹底的死掉了。
這驚詫道，我們戰了半宿差點被它給弄死，你到好跪著過來一通哭，就能把這老棺材板子給整內疚了。這招數有空還真的學學，以後再見到棺材板，上前抱著它大腿就是一陣哀嚎。保證聲淚鼻涕聚下，比這人還帶勁。都說這山外有山，人外有人，我是真信了。就在我們這些人意外的時候，詐屍的家夥又起來了。此時就像個正常人一樣走路說話，還跟大家打著招呼。跪著哭泣的人也都肅靜了下來，並紛紛起身。
胖大海抱著瓦片納悶道：“這什麽情況呀，這意思是把死人又給哭活過來了唄。”我們這些外人看的是麵麵相覷。這時就見到這活過來的人，把手中的柴刀，煙杆煙絲袋放進了棺材裏，並從墨鬥扯了一段黑線，在棺材裏纏繞著什麽。他又貓腰從地上拿起一鐵犁頭，放進了棺材裏。並招呼眾人把棺材蓋好，砸入八根一尺來長的棺材釘。六個青壯勞力，把這棺材抬到了牛車上，由一個老頭趕車拉走了。這活過來的人，跟其中的一個青壯說這什麽，隨後眾人將村子裏擺放的油燈一一熄滅，並做鳥獸散。他們這一翻操作，把我們看的也是雲裏霧裏。
見眾人都以散去，我疑問：“他們這是怎麽回事，誰能解釋一下？”
站在旁邊的考古隊員李福林跟我們說：“小張這你們就有所不知了，這是土家村寨的土老司在做入土前的法式，就和咱們漢人白事先生一樣。隻不過是風俗習慣不一樣，所以看著比較奇怪。”
吳新文聽後不解的問：“這土司不是舊社會當官的嗎？怎麽還要做這份工作？”
後麵久久沒有發話的周教授，彈了吳新文一個腦瓜崩：“你懂個屁呀，土司和土老司根本就不是一回事。老李你給他們幾個兔崽子上上課。”周教授並沒多說，直接把話頭轉給了別人。
李福林點了一下頭補充道。：“這土老司就是咱們漢人的主持紅白喜事的人，就類似於風水先生。舊製時期，存在土司和土老司這兩種稱呼，很多人會弄混，土司實際是地方的政商領袖，基本上就是地方官，這當官的咱們也基本沒什麽好講的。主要講講另外一類就是土老司，肯定不是土司老了就叫土老司。土老司實質是土家族的精神領袖，類似於醫生，祭祀，巫師，風水先生的集合工種。
土老司又叫梯瑪，土老師，土司子。主要是負責大小型祭祀活動，族群的婚喪嫁娶和人們生老病死的操辦。基本上活人死人都要顧得上，還的操辦那些村寨的，祭祀，祈年，許願，還願，婚喪，生育，占卜，問事，驅鬼，除病，祭天，告祖的，顯然是這部族裏是最忙碌的人。作為神職人員，醫生，風水先生這些高尚職業於一身的人，是不用和普通鄉民一樣下地幹活。一般都是年節誰家殺豬都必須送二斤，交穀物五斤，平日裏操辦婚喪嫁娶還有收到主家的贈予，也就是說土老司往往由整個部族來供養。他們可以婚娶，但大部分人卻不婚。土老司是采用師徒相傳，他們死後也不和普通人一樣下葬。是由徒弟背屍到他們指定的地下洞穴，據說是所有的土老司都在一個地方安葬，安葬方式也是十分奇特而詭秘。至於這安葬地點，土老司不說是不會有外人知道的。
土家族普通人的喪葬，我還是知道一些的。解放前土家族是實行的火葬，也就是壘砌木柴將屍體放上一把火焚化。解放之後到至今都開始實行了土葬，葬禮一般也都是由土老司代人主持操辦的。當外麵的和尚道士已經沒事可做，紛紛還俗過上了正常人的生活時。這在大山深處的村寨由於山高皇帝遠，再加上土老司還有醫生的身份在身，所以也就得以保留著。
當地人喪葬習慣是：人斷氣時，由兒子跪在地上燒落氣紙錢，院內搭靈台仙橋靜屍三日。然後棺底墊一層燒紙灰，死者多少歲壽終，就在灰上用茶杯印多少圓圈。然後在其上鋪上黃紙軟布，將屍身放如棺材中。四周用生前舊衣填塞，蓋上生前被子，讓死者親屬瞻仰遺容。然後閉棺。但凡鄰居親屬宗族，俱來吊唁，至深夜都不離去。
土老司作祭奠念悼文，於靈柩旁敲鼓。最後一個步驟就是發喪時，死者男性，土老司要手持柴刀，脖子掛煙杆煙絲袋。如果死者為女性：身背鋪蓋，掛上鞋子，家屬圍著哭泣，拖著他不叫他走，祈求挽留死者。這一係列都是針對上了歲數正常死亡的人。“我們聽著李福林所講，直接咋舌了。我們不是因為他講的風俗習慣，而是因為他了解的實在太清楚詳細了。奶奶的一個考古的，盡然會對一個民族這麽的了解。
喘著粗氣的陳富民接過話頭“是呀，你看這不是一睜眼祠堂就塌了嗎！”
盧教授助理岑樹鋒說：“這些吊腳樓幾百年了，能挺到現在已經算不錯啦。”
這平常就像受氣包似的吳新文心有餘悸道：“那咱們住這，不是也很危險呀。”
周教授小聲訓斥吳新文道：“就你話多，老老實實邦老鄉幹個活，還這麽多嘴！”
當我們起來幹活的時候，就看到已經有當地人把棺材從瓦礫中抬了出來，並重新鋪了東西和被褥。我和胖大海他們搬著瓦片，邊看著村寨廣場上眾人的舉動。就見到很多穿著粗布黑衣黑褲的當地人，也都早早的起來看起了熱鬧。顯然這南方北方的鄉野，人們都是一樣的嗜好。哪裏有熱鬧看，就擠到哪裏去，都不用大喇叭廣播一下，就全能到齊。百十來號人把這小廣場給圍的水泄不通。
幹瘦的老族長唉聲歎氣：“真是作孽呀！慢慢來，大家別太累了。”他是一會來招呼我們考察隊兩句，一會又趕緊跑去小廣場組織辦起喪事來，小老頭還挺忙。
“這人得做了多大的孽，停屍在這都能房倒屋塌的。”最有文化的馬文化小聲議論著。
“我看也是，估計閃電打雷都是他引來的，把祠堂都給劈塌了。”估計這牛鐵生也是個迷信的主。
胖大海聽著他倆的對話十分不屑：“胡說什麽呀，還雷公電母呢。是這老棺材...”我看這胖大海嘴裏裝不住事。趕緊攔過話頭轉移話題。“真可憐，棺材都泡了！”就在我們幾個幹活閑扯淡時，突然棺材前麵有一個穿著黑衣黑褲裹了頭巾，脖子上掛著煙杆煙絲袋，手握柴刀的人晃晃悠悠的站了起來。我的媽呀，這不是昨天晚上的棺材板子嗎？從後麵看著他的衣著，他脖子上的煙袋，還有手中的柴刀，還有這走路的姿勢，這大白天怎麽還詐屍了。竟然還是在這大庭廣眾之下。我被嚇的渾身汗毛豎起，胖大海也在傻傻的看著並咧著嘴。
“媽呀，怎麽又詐屍了！”胖大海叫了起來。我們這堆人都有點驚慌失措，隨後廣場上的人都用驚奇的目光，向我們看來，似乎我們比這詐屍還令人感到驚訝。果然是人多膽壯，眾人好像對這詐屍並不怎麽害怕。
考古隊的李福臨從後麵拍了拍胖大海的肩膀：“小子不要胡扯，接著看。”他顯得十分鎮定，隨後大家又都注視著廣場上的詐屍。就見屍體晃晃蕩蕩的在人堆前走了一圈，還不斷的揮舞著柴刀，坐著類似砍殺的動作。人堆裏立刻就有人跪下，哭著向著詐屍的家夥爬去，並用當地方言說著什麽。我們大家都聽不懂他們說的話，隻知道這是個不怕死的主。我能做的也隻能是緊緊的盯著詐屍的背影，做好一旦有事發生，趕緊帶人撒腿就跑的準備。那知道這詐屍的家夥搖了兩下頭，就張了過去，私乎是徹底的死掉了。
這驚詫道，我們戰了半宿差點被它給弄死，你到好跪著過來一通哭，就能把這老棺材板子給整內疚了。這招數有空還真的學學，以後再見到棺材板，上前抱著它大腿就是一陣哀嚎。保證聲淚鼻涕聚下，比這人還帶勁。都說這山外有山，人外有人，我是真信了。就在我們這些人意外的時候，詐屍的家夥又起來了。此時就像個正常人一樣走路說話，還跟大家打著招呼。跪著哭泣的人也都肅靜了下來，並紛紛起身。
胖大海抱著瓦片納悶道：“這什麽情況呀，這意思是把死人又給哭活過來了唄。”我們這些外人看的是麵麵相覷。這時就見到這活過來的人，把手中的柴刀，煙杆煙絲袋放進了棺材裏，並從墨鬥扯了一段黑線，在棺材裏纏繞著什麽。他又貓腰從地上拿起一鐵犁頭，放進了棺材裏。並招呼眾人把棺材蓋好，砸入八根一尺來長的棺材釘。六個青壯勞力，把這棺材抬到了牛車上，由一個老頭趕車拉走了。這活過來的人，跟其中的一個青壯說這什麽，隨後眾人將村子裏擺放的油燈一一熄滅，並做鳥獸散。他們這一翻操作，把我們看的也是雲裏霧裏。
見眾人都以散去，我疑問：“他們這是怎麽回事，誰能解釋一下？”
站在旁邊的考古隊員李福林跟我們說：“小張這你們就有所不知了，這是土家村寨的土老司在做入土前的法式，就和咱們漢人白事先生一樣。隻不過是風俗習慣不一樣，所以看著比較奇怪。”
吳新文聽後不解的問：“這土司不是舊社會當官的嗎？怎麽還要做這份工作？”
後麵久久沒有發話的周教授，彈了吳新文一個腦瓜崩：“你懂個屁呀，土司和土老司根本就不是一回事。老李你給他們幾個兔崽子上上課。”周教授並沒多說，直接把話頭轉給了別人。
李福林點了一下頭補充道。：“這土老司就是咱們漢人的主持紅白喜事的人，就類似於風水先生。舊製時期，存在土司和土老司這兩種稱呼，很多人會弄混，土司實際是地方的政商領袖，基本上就是地方官，這當官的咱們也基本沒什麽好講的。主要講講另外一類就是土老司，肯定不是土司老了就叫土老司。土老司實質是土家族的精神領袖，類似於醫生，祭祀，巫師，風水先生的集合工種。
土老司又叫梯瑪，土老師，土司子。主要是負責大小型祭祀活動，族群的婚喪嫁娶和人們生老病死的操辦。基本上活人死人都要顧得上，還的操辦那些村寨的，祭祀，祈年，許願，還願，婚喪，生育，占卜，問事，驅鬼，除病，祭天，告祖的，顯然是這部族裏是最忙碌的人。作為神職人員，醫生，風水先生這些高尚職業於一身的人，是不用和普通鄉民一樣下地幹活。一般都是年節誰家殺豬都必須送二斤，交穀物五斤，平日裏操辦婚喪嫁娶還有收到主家的贈予，也就是說土老司往往由整個部族來供養。他們可以婚娶，但大部分人卻不婚。土老司是采用師徒相傳，他們死後也不和普通人一樣下葬。是由徒弟背屍到他們指定的地下洞穴，據說是所有的土老司都在一個地方安葬，安葬方式也是十分奇特而詭秘。至於這安葬地點，土老司不說是不會有外人知道的。
土家族普通人的喪葬，我還是知道一些的。解放前土家族是實行的火葬，也就是壘砌木柴將屍體放上一把火焚化。解放之後到至今都開始實行了土葬，葬禮一般也都是由土老司代人主持操辦的。當外麵的和尚道士已經沒事可做，紛紛還俗過上了正常人的生活時。這在大山深處的村寨由於山高皇帝遠，再加上土老司還有醫生的身份在身，所以也就得以保留著。
當地人喪葬習慣是：人斷氣時，由兒子跪在地上燒落氣紙錢，院內搭靈台仙橋靜屍三日。然後棺底墊一層燒紙灰，死者多少歲壽終，就在灰上用茶杯印多少圓圈。然後在其上鋪上黃紙軟布，將屍身放如棺材中。四周用生前舊衣填塞，蓋上生前被子，讓死者親屬瞻仰遺容。然後閉棺。但凡鄰居親屬宗族，俱來吊唁，至深夜都不離去。
土老司作祭奠念悼文，於靈柩旁敲鼓。最後一個步驟就是發喪時，死者男性，土老司要手持柴刀，脖子掛煙杆煙絲袋。如果死者為女性：身背鋪蓋，掛上鞋子，家屬圍著哭泣，拖著他不叫他走，祈求挽留死者。這一係列都是針對上了歲數正常死亡的人。“我們聽著李福林所講，直接咋舌了。我們不是因為他講的風俗習慣，而是因為他了解的實在太清楚詳細了。奶奶的一個考古的，盡然會對一個民族這麽的了解。