而且貶低魏武帝曹操，也沒有貶低到一個正確地方，多批評一下魏武帝曹操的殘暴不仁和屠城行為多好。
這一點肯定是沒得洗的，哪怕是那些自認為是魏武帝曹操的鐵粉也洗不幹淨，因為這就是事實。
也是蜀漢昭烈帝劉備，注定了要勝過魏武帝曹操的地方，在仁義這一點上，魏武帝曹操拍馬也趕不上人家蜀漢昭烈帝劉備。
結果現在就突然冒出來了一件，一位不願意透露姓名的豹頭環眼大將，帶兵攻擊盟軍曹魏政權運糧隊的惡性事件。
雖然那位豹頭虎眼的大將，不願意透露自己的姓名，但是如此獨特出眾的相貌，簡直就跟黑夜之中的螢火蟲一樣。
是那樣的鮮明、那樣的出眾，誰還能認不出這是蜀漢昭烈帝劉備的三弟，蜀漢政權的大將莽撞人張飛啊。
至少樂國的國君鍾神秀，目前為止見到的擁有豹頭環眼這種奇特相貌的人，也總共隻有那麽兩個人而已。
一個是蜀漢政權的大將張飛，一個就是他們樂國政權的梁山係大將‘豹子頭’林衝，但是說一句漲他人誌氣的話。
雖然他們二人的相貌肖似，但其實在各方麵對比起來，都是判若雲泥之別，肯定人家蜀漢政權的大將張飛是那個天上的雲啊。
至少‘豹子頭’林衝，是肯定打不出張飛現在的戰績的，而且樂國的國君鍾神秀，也沒有必要讓‘豹子頭’林衝。
去劫曹魏政權的糧道，這不是給自己找不痛快呢嗎？再說那些魏武帝曹操召集來的美人兒們。
本來就是要送給他樂國的國君鍾神秀的，那麽樂國的國君鍾神秀，又何必要如此猴急，非得自己去取呢？
所以這個事情也就毋庸置疑了，要不是蜀漢昭烈帝劉備故意派張飛這麽幹的，那就是張飛自己拿的餿主意了。
但是不管怎麽說，把這筆賬算在蜀漢昭烈帝劉備的身上，也絕對不算是冤枉了他蜀漢昭烈帝劉備。
誰讓眾所周知，這個張飛是他們蜀漢政權的得力大將，同時也是他蜀漢昭烈帝劉備最好的兄弟之一呢。
那麽張飛闖出來的禍，就應該讓蜀漢昭烈帝劉備來背鍋，這是一件理所當然，並且天經地義的事情。
否則蜀漢昭烈帝劉備這個帶頭大哥，豈不是白當了？他手底下的人犯下來的錯誤，自然是要蜀漢昭烈帝劉備來承擔和解決。
不過如此一來的話，那這個事情可就有那麽一點兒意思了，同樣是有人做出來了一件不講道義的出格事情。
如果這件不義之事是發生在了樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權，他們這三國諸侯勢力政權的君主們身上。
那無非也就是虱子多了不咬，饑荒（欠債的意思）多了不愁罷了，反正他們也早都已經是破罐子破摔，天下的烏鴉一般黑了。
因為樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權，他們這三國諸侯勢力政權的君主們。
基本上都或多或少、或明或暗地做過無數類似於這件事情的不講道義的破事了，也不差再多出來這麽一件兩件了。
但是如果是蜀漢昭烈帝劉備，也做了這種不講道義的事情，那這個意義可就完全不一樣了，直接就變成白璧微瑕了，這個價格一下子就跌下來了。
等於是成為了蜀漢昭烈帝劉備，完美的仁義道德人生中的一個汙點一樣，雖然這個汙點並不一定會有多麽的巨大。
但是它一定會分外的引人注目，這也是沒有辦法的事情，因為在這個世界上，想要成為一個真正意義上的好人。
本來就是一件十分困難的事情，也總是要額外的付出一些代價來，才能夠繼續維持當一個好人的資本。
比如說一個做了一輩子壞事的惡人，隻是偶爾做了那麽一件好事，那麽人們就會普遍性地認為這個惡人是浪子回頭了。
因為世人對於惡人的善惡預期，總是會定得很低，仿佛惡人們生來就應該做惡事一樣，也早就已經習慣了惡人的惡。
可是一旦當這個惡人做了一件好事，那麽世人就會認為惡人這是放下屠刀，立地成佛，又或者是知錯能改，善莫大焉。
總之就是突然覺得惡人好像也沒有那麽惡了，仿佛惡人也成為了一個好人一般，對於這種情況呢。
後世一般會將其給稱之為是斯德哥爾摩效應，即被加害者在被那些加害者施暴的過程之中。
反而因為某些特殊原因，讓那些被加害者，對於加害者產生了好感，甚至是願意去主動幫助加害者的一種病症。
這種事情聽起來雖然十分的離譜，但卻也是曾經真實發生過的事實，而且也剛好和惡人在做了一件好事之後。
世人對於這個惡人的看法，就會發生一個不小轉變的現象相吻合，也算是從側麵證明了，人類其實也是可以被馴化的。
而那些一輩子行善積德，做了一輩子好事的善人，可能隻是因為行差踏錯，又或者是鬼迷心竅，偶爾做了那麽一件壞事。
那麽人們就會普遍性地徹底否定，那位善人曾經所做過的所有的好事，甚至還會認為那位善人以前之所以要做善事。
其實就是為了要掩人耳目罷了，現在這個善人突然開始一反常態的做起惡事來了，也隻不過是終於暴露了自己的本性而已。
因為世人對於善人的善惡預期，總是會定得很高，仿佛善人生下來就應該做善事一樣，也早就已經習慣了善人的善。
可是一旦當這個善人做了一件壞事，那麽世人就會認為善人這是終於演不下去了，開始暴露出自己的真實本性了。
總之就是認為所謂的善人，其實也沒有他表現出來的那麽道貌岸然，背地裏照樣都是男盜女娼，肚子裏麵都是壞水。
而之所以世人普遍都會認同這種觀點，其實也和大家雖然表麵上都很認同孟子提出的人之初，性本善的理論。
但其實在大家的心裏麵，更認同的還是荀子提出的人之初，性本惡的理論吧，因為如果這個世界上的人。
人人都是性本善的話，那麽想來人類早就已經建立起一個大同之世了，又哪裏還會有那麽多的爭鬥和戰爭呢？
甚至如果人人剛一生下來就都是善良的人，那麽邪惡又到底是從何而來的呢？總不能說是蛇或者惡魔誘惑的吧。
那未免也有些太過於扯淡了，蛇如果真的有了智慧，想必也會對此表示：別什麽事情都怪它，人類天生就是這玩意兒。
隻能說人類本來就是一個善良與邪惡並存的矛盾生物，不管是一個好人還是一個壞人。
在他的身上一定都是善良與邪惡二者並存的，不可能會缺少了這二者之中的任何一個，否則他就不是一個心智健全的人。
無非就是在好人的心中，善良的一麵總是能夠壓製住自己內心邪惡的一麵而已，而與之截然相反的就是在那些壞人的心中。
是邪惡的一麵總是能夠壓製住自己內心善良的一麵而已，總之不是東風壓倒了西風，就一定是西風壓倒了東風，概莫如是。
而對於蜀漢昭烈帝劉備，這種內心之中總是善良的一麵，能夠壓倒了邪惡一麵的仁德君子來說。
蜀漢昭烈帝劉備的道德底線，肯定是要比樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權。
他們這三國諸侯勢力政權的君主們，要高得多得多，所以世人對於蜀漢昭烈帝劉備才會更加的推崇和愛戴。
但是正所謂欲戴王冠，必承其重，蜀漢昭烈帝劉備在享受到了世人擁戴所帶來的那些好處的同時。
那麽與此同時，蜀漢昭烈帝劉備所要付出的代價就是，世人對於蜀漢昭烈帝劉備的道德標準要求。
同樣也要比樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權，他們這三國諸侯勢力政權的君主們，都要高得多得多。
這大概就是水能載舟，亦能覆舟的道理吧，所以同樣是一件背刺盟友的不義之事，發生在蜀漢昭烈帝劉備這個赫赫有名的仁德君子身上。
和發生在樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權，他們這三國諸侯勢力政權的君主們身上，是完全不一樣的事情。
但是對於樂國的國君鍾神秀來說，因為蜀漢政權的大將張飛，突然攻擊曹魏政權的運糧隊，所想要搶的那一個老婆。
很有可能就是魏武帝曹操，所想要送給樂國的國君鍾神秀的美人兒之一，當然也可以說是此次樂國國君鍾神秀的聯姻對象之一。
這讓樂國的國君鍾神秀，有一種吃瓜卻突然吃到了自己身上的奇怪感覺，但是第一蜀漢政權的大將張飛也並沒有成功得手。
人家曹魏政權的軍隊也很有戰鬥力的好吧，再說還有曹魏政權之中那麽多世家門閥派來的精銳護衛們隨行。
就算是強如蜀漢政權的大將張飛，在短時間之內，也是完全奈何他們不得的，根本就衝不破他們的防守。
第二嘛，那些美人兒們，雖然在名義上，是魏武帝曹操要送給樂國的國君鍾神秀的禮物，當然了，也可以說是聯姻對象。
但是歸根結底，這些美人兒們也還沒有被正式地交到樂國的國君鍾神秀手上，所以在理論上來說。
這些美人兒們和樂國國君鍾神秀的關係，其實還是十分模棱兩可的，說白了就是樂國的國君鍾神秀可認可不認。
全憑樂國國君鍾神秀的心意，如果魏武帝曹操，想要用這一點來綁架樂國的國君鍾神秀，一定要站在他那一邊的話。
那樂國的國君鍾神秀隻能說，這個魏武帝曹操肯定是想瞎了心了，樂國的國君鍾神秀最後肯定還是要待價而沽的。
這一點肯定是沒得洗的，哪怕是那些自認為是魏武帝曹操的鐵粉也洗不幹淨，因為這就是事實。
也是蜀漢昭烈帝劉備，注定了要勝過魏武帝曹操的地方，在仁義這一點上，魏武帝曹操拍馬也趕不上人家蜀漢昭烈帝劉備。
結果現在就突然冒出來了一件，一位不願意透露姓名的豹頭環眼大將，帶兵攻擊盟軍曹魏政權運糧隊的惡性事件。
雖然那位豹頭虎眼的大將，不願意透露自己的姓名，但是如此獨特出眾的相貌，簡直就跟黑夜之中的螢火蟲一樣。
是那樣的鮮明、那樣的出眾，誰還能認不出這是蜀漢昭烈帝劉備的三弟，蜀漢政權的大將莽撞人張飛啊。
至少樂國的國君鍾神秀，目前為止見到的擁有豹頭環眼這種奇特相貌的人，也總共隻有那麽兩個人而已。
一個是蜀漢政權的大將張飛，一個就是他們樂國政權的梁山係大將‘豹子頭’林衝，但是說一句漲他人誌氣的話。
雖然他們二人的相貌肖似，但其實在各方麵對比起來，都是判若雲泥之別，肯定人家蜀漢政權的大將張飛是那個天上的雲啊。
至少‘豹子頭’林衝，是肯定打不出張飛現在的戰績的，而且樂國的國君鍾神秀，也沒有必要讓‘豹子頭’林衝。
去劫曹魏政權的糧道，這不是給自己找不痛快呢嗎？再說那些魏武帝曹操召集來的美人兒們。
本來就是要送給他樂國的國君鍾神秀的，那麽樂國的國君鍾神秀，又何必要如此猴急，非得自己去取呢？
所以這個事情也就毋庸置疑了，要不是蜀漢昭烈帝劉備故意派張飛這麽幹的，那就是張飛自己拿的餿主意了。
但是不管怎麽說，把這筆賬算在蜀漢昭烈帝劉備的身上，也絕對不算是冤枉了他蜀漢昭烈帝劉備。
誰讓眾所周知，這個張飛是他們蜀漢政權的得力大將，同時也是他蜀漢昭烈帝劉備最好的兄弟之一呢。
那麽張飛闖出來的禍，就應該讓蜀漢昭烈帝劉備來背鍋，這是一件理所當然，並且天經地義的事情。
否則蜀漢昭烈帝劉備這個帶頭大哥，豈不是白當了？他手底下的人犯下來的錯誤，自然是要蜀漢昭烈帝劉備來承擔和解決。
不過如此一來的話，那這個事情可就有那麽一點兒意思了，同樣是有人做出來了一件不講道義的出格事情。
如果這件不義之事是發生在了樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權，他們這三國諸侯勢力政權的君主們身上。
那無非也就是虱子多了不咬，饑荒（欠債的意思）多了不愁罷了，反正他們也早都已經是破罐子破摔，天下的烏鴉一般黑了。
因為樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權，他們這三國諸侯勢力政權的君主們。
基本上都或多或少、或明或暗地做過無數類似於這件事情的不講道義的破事了，也不差再多出來這麽一件兩件了。
但是如果是蜀漢昭烈帝劉備，也做了這種不講道義的事情，那這個意義可就完全不一樣了，直接就變成白璧微瑕了，這個價格一下子就跌下來了。
等於是成為了蜀漢昭烈帝劉備，完美的仁義道德人生中的一個汙點一樣，雖然這個汙點並不一定會有多麽的巨大。
但是它一定會分外的引人注目，這也是沒有辦法的事情，因為在這個世界上，想要成為一個真正意義上的好人。
本來就是一件十分困難的事情，也總是要額外的付出一些代價來，才能夠繼續維持當一個好人的資本。
比如說一個做了一輩子壞事的惡人，隻是偶爾做了那麽一件好事，那麽人們就會普遍性地認為這個惡人是浪子回頭了。
因為世人對於惡人的善惡預期，總是會定得很低，仿佛惡人們生來就應該做惡事一樣，也早就已經習慣了惡人的惡。
可是一旦當這個惡人做了一件好事，那麽世人就會認為惡人這是放下屠刀，立地成佛，又或者是知錯能改，善莫大焉。
總之就是突然覺得惡人好像也沒有那麽惡了，仿佛惡人也成為了一個好人一般，對於這種情況呢。
後世一般會將其給稱之為是斯德哥爾摩效應，即被加害者在被那些加害者施暴的過程之中。
反而因為某些特殊原因，讓那些被加害者，對於加害者產生了好感，甚至是願意去主動幫助加害者的一種病症。
這種事情聽起來雖然十分的離譜，但卻也是曾經真實發生過的事實，而且也剛好和惡人在做了一件好事之後。
世人對於這個惡人的看法，就會發生一個不小轉變的現象相吻合，也算是從側麵證明了，人類其實也是可以被馴化的。
而那些一輩子行善積德，做了一輩子好事的善人，可能隻是因為行差踏錯，又或者是鬼迷心竅，偶爾做了那麽一件壞事。
那麽人們就會普遍性地徹底否定，那位善人曾經所做過的所有的好事，甚至還會認為那位善人以前之所以要做善事。
其實就是為了要掩人耳目罷了，現在這個善人突然開始一反常態的做起惡事來了，也隻不過是終於暴露了自己的本性而已。
因為世人對於善人的善惡預期，總是會定得很高，仿佛善人生下來就應該做善事一樣，也早就已經習慣了善人的善。
可是一旦當這個善人做了一件壞事，那麽世人就會認為善人這是終於演不下去了，開始暴露出自己的真實本性了。
總之就是認為所謂的善人，其實也沒有他表現出來的那麽道貌岸然，背地裏照樣都是男盜女娼，肚子裏麵都是壞水。
而之所以世人普遍都會認同這種觀點，其實也和大家雖然表麵上都很認同孟子提出的人之初，性本善的理論。
但其實在大家的心裏麵，更認同的還是荀子提出的人之初，性本惡的理論吧，因為如果這個世界上的人。
人人都是性本善的話，那麽想來人類早就已經建立起一個大同之世了，又哪裏還會有那麽多的爭鬥和戰爭呢？
甚至如果人人剛一生下來就都是善良的人，那麽邪惡又到底是從何而來的呢？總不能說是蛇或者惡魔誘惑的吧。
那未免也有些太過於扯淡了，蛇如果真的有了智慧，想必也會對此表示：別什麽事情都怪它，人類天生就是這玩意兒。
隻能說人類本來就是一個善良與邪惡並存的矛盾生物，不管是一個好人還是一個壞人。
在他的身上一定都是善良與邪惡二者並存的，不可能會缺少了這二者之中的任何一個，否則他就不是一個心智健全的人。
無非就是在好人的心中，善良的一麵總是能夠壓製住自己內心邪惡的一麵而已，而與之截然相反的就是在那些壞人的心中。
是邪惡的一麵總是能夠壓製住自己內心善良的一麵而已，總之不是東風壓倒了西風，就一定是西風壓倒了東風，概莫如是。
而對於蜀漢昭烈帝劉備，這種內心之中總是善良的一麵，能夠壓倒了邪惡一麵的仁德君子來說。
蜀漢昭烈帝劉備的道德底線，肯定是要比樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權。
他們這三國諸侯勢力政權的君主們，要高得多得多，所以世人對於蜀漢昭烈帝劉備才會更加的推崇和愛戴。
但是正所謂欲戴王冠，必承其重，蜀漢昭烈帝劉備在享受到了世人擁戴所帶來的那些好處的同時。
那麽與此同時，蜀漢昭烈帝劉備所要付出的代價就是，世人對於蜀漢昭烈帝劉備的道德標準要求。
同樣也要比樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權，他們這三國諸侯勢力政權的君主們，都要高得多得多。
這大概就是水能載舟，亦能覆舟的道理吧，所以同樣是一件背刺盟友的不義之事，發生在蜀漢昭烈帝劉備這個赫赫有名的仁德君子身上。
和發生在樂國的國君鍾神秀、魏武帝曹操、東吳大帝孫權，他們這三國諸侯勢力政權的君主們身上，是完全不一樣的事情。
但是對於樂國的國君鍾神秀來說，因為蜀漢政權的大將張飛，突然攻擊曹魏政權的運糧隊，所想要搶的那一個老婆。
很有可能就是魏武帝曹操，所想要送給樂國的國君鍾神秀的美人兒之一，當然也可以說是此次樂國國君鍾神秀的聯姻對象之一。
這讓樂國的國君鍾神秀，有一種吃瓜卻突然吃到了自己身上的奇怪感覺，但是第一蜀漢政權的大將張飛也並沒有成功得手。
人家曹魏政權的軍隊也很有戰鬥力的好吧，再說還有曹魏政權之中那麽多世家門閥派來的精銳護衛們隨行。
就算是強如蜀漢政權的大將張飛，在短時間之內，也是完全奈何他們不得的，根本就衝不破他們的防守。
第二嘛，那些美人兒們，雖然在名義上，是魏武帝曹操要送給樂國的國君鍾神秀的禮物，當然了，也可以說是聯姻對象。
但是歸根結底，這些美人兒們也還沒有被正式地交到樂國的國君鍾神秀手上，所以在理論上來說。
這些美人兒們和樂國國君鍾神秀的關係，其實還是十分模棱兩可的，說白了就是樂國的國君鍾神秀可認可不認。
全憑樂國國君鍾神秀的心意，如果魏武帝曹操，想要用這一點來綁架樂國的國君鍾神秀，一定要站在他那一邊的話。
那樂國的國君鍾神秀隻能說，這個魏武帝曹操肯定是想瞎了心了，樂國的國君鍾神秀最後肯定還是要待價而沽的。