趙楠敘說了一遍縣誌，沉聲道：“大宋雖有記載，已難勘真假。宗祠列祖，皈依傳統，本一脈相承，亦不會有誤。”
“是。”管家認真道，“我覺得大宋的武植與這牌位上的武植，隻是同名同姓而已，壓根不會有任何關係。”
趙楠笑而不語，仍怔怔看著牌位。
“不對啊！”過了一會兒，管家似乎才反應過來，“既如此，公子又是如何僅憑一段記載，一個牌位便推斷出，武植是倭人的先祖的？哦，如此看來，二者不但有關係，而且關係重大。”
山口拱手，“我一向佩服公子的才智，不曾想，你與小人的先祖也有神交。還請公子能多講講有關老祖宗的話題。”
“嗯。”趙楠想了一下道，“既為答疑解惑，也為正本清源。還真有必要說一說。不過，既然提到老祖宗，首先要搞清楚時時祭拜的意義是什麽。”
“這個簡單。”管家若有所思道，“供奉先祖的意義，不外乎便於子孫緬懷，學習先人品德，不忘家族使命，繼承優良家風。祈求祖宗保佑，便於祖先享受香火祭祀。”
“不見得。”趙楠意味深長道，“你說的是以忠孝傳家，仁厚繼世的中原大地：祖功宗德流芳，遺訓如定海神針般，牢牢指引著子孫的一言一行。到了東瀛，這一切就變了味，他們崇尚殺戮，弘揚自殘，以殺人和自殺為宗旨，指引著大和民族在人性的大道上越走越遠。”
“原來，這倭人的凶殘，來自祖宗的遺傳。”管家毫不掩飾他的厭惡之情，搖著頭。
“正是。這一切，就要從牌位上的這個人說起。”趙楠直言不諱，並沒有顧忌在他身旁聆聽的山口的感受。
欲戴皇冠，必承其重。
既然選擇了依附趙楠，就要時刻接受敲打，這是山口必須從心理上跨過去的一步。
山口當然也清楚這一點，屍骨未寒的武田，那就是他最不願意看到的下場。
趙楠飲一口黃芩茶，清了清嗓門，講起了倭國遠祖武植的曆史。
追溯到日本繩紋文化時期，倭國境內繁衍生息的是矮黑人，他們的身高普遍不足一米四。
矮黑人沒有文字，沒有法度，當然更沒有倫理道德。
當時的矮黑人，感到他們這個賴以生存的疆域已經很大很大了，並不知道海峽對岸的中土，隨便拎出來一個諸侯國就比整個倭國的疆域大幾十上百倍。
一日，一個身材偉岸，膚色漆黑的先賢從倭國的某個海岸邊浮出水麵。
他體內雖中劇毒，已經非常疲憊，但他靠著內心強大的複仇意誌，依然是精神矍鑠，目光炯炯。
他，就是大和民族的祖先、大和文化的締造者，倭人心中的神武天皇，武植武大郎！
島上的矮黑人還從未見過如此高大又相貌堂堂的偉男子，紛紛前來跪拜，敬為天神。
“這是什麽地方？”武大郎在大海上漂流了無數個日日夜夜，終於清醒過來。
武植的記憶一點點恢複正常。
齊國，蓬萊島。
齊國是薑太公薑子牙的封地。
武植身為蓬萊島上的原著民，世代以賣炊餅為生，窮困潦倒，勉強糊口度日。
街坊一大戶人家的婢女，名喚潘金蓮，生得花容月貌，因不願受主人侮辱，遭到報複，被送給了麵容醜陋，身高不足五尺的武植做夫人。
潘金蓮不甘心就範，趁武植患病，給他熬湯煎藥之時，托奸夫買來砒霜，偷偷摻入藥湯中，給他服下。
服藥後，武植頓時天旋地轉，直覺肝腸寸斷，隨即兩眼一黑，他用盡全力打翻藥碗後，便人事不省，昏死過去。
潘金蓮趁夜色，悄悄把他丟入大海，對外宣稱武大郎去海邊賣炊餅，不慎失足落水，不知去向。
得虧藥鋪的掌櫃，在砒霜中摻了假，茫茫大海中沉浮的武植，才沒有一命嗚呼。
許是命不該絕，又恰巧有一條攜帶劇毒的深水魚，鑽入他的口腔，以毒攻毒，才令他蘇醒過來。
“好一對奸夫淫婦，竟敢公然下毒謀害親夫！”武植咬牙切齒道，“此仇不報，誓不為人！”
見天神發怒，矮黑人們不敢抬頭，嘰哩哇啦地叫著，他們還不會說人話，隻會叫喚。
武植歎氣道：“倒黴呀，這個地方如此愚昧落後，眼前這些玩意兒比我還要黑還要矮，與這些人在一起，我還不如葬身大海。”
武植望著遠處有一座高山，便起身朝那裏走起，心裏盤算著先找個棲身之所，複仇之事，且待他日緩圖之。
趙楠停頓，喝了幾口茶，方繼續講下去。
這一幕，正符合司馬遷的《史記》四次記載徐福東渡的故事。
史記載，徐福，齊地琅琊人，著名方士，在沿海一帶民眾中名望頗高。
徐福就是日本的開國神武天皇。
這一點，武植與徐福的身份不謀而合。
武植就是徐福。
試想，武植出身貧寒家庭，從小到大就是做炊餅，賣炊餅，沒有上過學，充其量也就認識幾個常用的漢字，記著的一些字也記不全，寫出來多一畫少一撇的，很多字他隻記得一些邊旁部首。
於是，日後的倭國文字，就出現了歪歪扭扭，亂七八糟的錯字、別字。
武植看見就心煩，不悅，騙你們的假文字，就叫“片假名”吧。
假的就是假的，真不了。
這種殘缺不全的文字，就成了大和文化的重要組成部分。
而據曆史考證，徐福是誰？他是鬼穀子的徒弟，呼風喚雨，無所不能，天文曆法，兵家之事，縱橫捭闔之術，無所不精。
會是徐福嗎？答案是肯定的，當然不是。
長年累月積攢下來，日本就有了自己的文字，這些文字看上去像中土漢字，又不完全像，也有些新造的字夾雜其中，這是他實在想不起來了，順手塗鴉，歪歪扭扭畫了幾下。
這都怪武大郎當年隻顧賣炊餅了，忽略了文字上的修養。
武植出身齊國，與記載吻合；琅琊人，也相符。
武植東渡倭國，乃是從中土西來，帶來福音的人士，謂之“徐福”，棲身之地的大山稱“富士山”。
這是武植傳授“片假名”的結果。
他到了富士山下，回頭一看，一幹矮黑人唧唧歪歪也尾隨而來。
武植太累了，想好好休息一下，指著他們大罵道：“你們這群該死的黑猴子，給我滾，有多遠滾多遠！”
矮黑人聽不懂武大郎話，還是一片嘰嘰喳喳。
武植怒，手指海灘，聲嘶力竭大喊，“滾到海邊！”
眾黑猴仍不明所以。
“海，海，海！”武植震怒，近乎癲狂道。
矮黑人以為是神武之王發號施令，忙齊刷刷怯生生答道：“嗨！嘿！哈依！”
答什麽的都有。
此後，武植走到哪裏，這幫小黑猴就跟到哪裏。
一晃幾載，武大郎與他們朝夕相處，時時處處都在無形中教化著他們。
一日，武大郎見這些黑矮人對自己忠心耿耿，晝夜守護著他不離不棄，便對他們道：“你們不知道這是什麽地方，我給這個地方起個名字好不好啊？”
“哈依！”
“你們一個個太矮了，就叫矮國吧！”武植一本正經道，可是他忘記了怎麽寫矮字，就成了今天的倭國。
“從今往後，我就是你們的皇帝，上天派來的皇帝。你們要稱呼我萬歲！”武大郎斟酌，天皇比皇帝聽見霸氣，於是一錘定音，“我就是矮國的神武天皇！”
“神武天皇萬歲！”
眾黑猴跪地叩拜。
武植根據這些矮人平時的表現，封官進爵。
武大郎封賜時才發現，這群臣民還沒名沒姓，沒法叫啊，他也懶得動腦筋，幹脆封他們的出生地為姓，在什麽地方出生，就姓什麽。
於是有了“田中”、“船底”、“山口”等等。
至於名子，更簡單了，一二三四往下排就得了。
但老大不能叫大郎，因避諱武植，隻能叫太郎。老二不能叫二郎，那是他兄弟武鬆的忌諱，隻能叫次郎。
於是有了田中太郎、鬆下次郎、山本五十六……
武大郎因潘金蓮而憎恨天下所有的女人，嚴令女人隻能宅家伺候丈夫，而且要跪姿侍奉，以示懲罰。
武植念念不忘返鄉複仇，隻恨矮國沒有帆船，有心無力出不了海，隻得日夜操練軍隊備戰。
他憑借記憶中武鬆練拳耍棍的招式，傳授給了矮人。
因功夫源於武鬆，為紀念他，取名“武氏道”。
由於假文字，結果傳成“武士道”。
又因神武天皇武植，憑空拾得天下，這些功夫又被稱做“空手道”。
神武天皇在位期間，滿腦子都是仇恨和憤怒，矮國子民被他教唆和灌輸的，也無一例外，全都是血腥和暴力。
他在彌留之際，仍不忘報仇雪恨，留下遺訓，囑咐子孫後代臥薪嚐膽，苦練功夫，一旦條件成熟，定要回到齊國將潘金蓮熬油剝皮，點了天燈。
陰差陽錯，齊國蓬萊人武植的東瀛流浪故事，被大宋縣誌記載了下來。
究其因，已無從考證。
……
“是。”管家認真道，“我覺得大宋的武植與這牌位上的武植，隻是同名同姓而已，壓根不會有任何關係。”
趙楠笑而不語，仍怔怔看著牌位。
“不對啊！”過了一會兒，管家似乎才反應過來，“既如此，公子又是如何僅憑一段記載，一個牌位便推斷出，武植是倭人的先祖的？哦，如此看來，二者不但有關係，而且關係重大。”
山口拱手，“我一向佩服公子的才智，不曾想，你與小人的先祖也有神交。還請公子能多講講有關老祖宗的話題。”
“嗯。”趙楠想了一下道，“既為答疑解惑，也為正本清源。還真有必要說一說。不過，既然提到老祖宗，首先要搞清楚時時祭拜的意義是什麽。”
“這個簡單。”管家若有所思道，“供奉先祖的意義，不外乎便於子孫緬懷，學習先人品德，不忘家族使命，繼承優良家風。祈求祖宗保佑，便於祖先享受香火祭祀。”
“不見得。”趙楠意味深長道，“你說的是以忠孝傳家，仁厚繼世的中原大地：祖功宗德流芳，遺訓如定海神針般，牢牢指引著子孫的一言一行。到了東瀛，這一切就變了味，他們崇尚殺戮，弘揚自殘，以殺人和自殺為宗旨，指引著大和民族在人性的大道上越走越遠。”
“原來，這倭人的凶殘，來自祖宗的遺傳。”管家毫不掩飾他的厭惡之情，搖著頭。
“正是。這一切，就要從牌位上的這個人說起。”趙楠直言不諱，並沒有顧忌在他身旁聆聽的山口的感受。
欲戴皇冠，必承其重。
既然選擇了依附趙楠，就要時刻接受敲打，這是山口必須從心理上跨過去的一步。
山口當然也清楚這一點，屍骨未寒的武田，那就是他最不願意看到的下場。
趙楠飲一口黃芩茶，清了清嗓門，講起了倭國遠祖武植的曆史。
追溯到日本繩紋文化時期，倭國境內繁衍生息的是矮黑人，他們的身高普遍不足一米四。
矮黑人沒有文字，沒有法度，當然更沒有倫理道德。
當時的矮黑人，感到他們這個賴以生存的疆域已經很大很大了，並不知道海峽對岸的中土，隨便拎出來一個諸侯國就比整個倭國的疆域大幾十上百倍。
一日，一個身材偉岸，膚色漆黑的先賢從倭國的某個海岸邊浮出水麵。
他體內雖中劇毒，已經非常疲憊，但他靠著內心強大的複仇意誌，依然是精神矍鑠，目光炯炯。
他，就是大和民族的祖先、大和文化的締造者，倭人心中的神武天皇，武植武大郎！
島上的矮黑人還從未見過如此高大又相貌堂堂的偉男子，紛紛前來跪拜，敬為天神。
“這是什麽地方？”武大郎在大海上漂流了無數個日日夜夜，終於清醒過來。
武植的記憶一點點恢複正常。
齊國，蓬萊島。
齊國是薑太公薑子牙的封地。
武植身為蓬萊島上的原著民，世代以賣炊餅為生，窮困潦倒，勉強糊口度日。
街坊一大戶人家的婢女，名喚潘金蓮，生得花容月貌，因不願受主人侮辱，遭到報複，被送給了麵容醜陋，身高不足五尺的武植做夫人。
潘金蓮不甘心就範，趁武植患病，給他熬湯煎藥之時，托奸夫買來砒霜，偷偷摻入藥湯中，給他服下。
服藥後，武植頓時天旋地轉，直覺肝腸寸斷，隨即兩眼一黑，他用盡全力打翻藥碗後，便人事不省，昏死過去。
潘金蓮趁夜色，悄悄把他丟入大海，對外宣稱武大郎去海邊賣炊餅，不慎失足落水，不知去向。
得虧藥鋪的掌櫃，在砒霜中摻了假，茫茫大海中沉浮的武植，才沒有一命嗚呼。
許是命不該絕，又恰巧有一條攜帶劇毒的深水魚，鑽入他的口腔，以毒攻毒，才令他蘇醒過來。
“好一對奸夫淫婦，竟敢公然下毒謀害親夫！”武植咬牙切齒道，“此仇不報，誓不為人！”
見天神發怒，矮黑人們不敢抬頭，嘰哩哇啦地叫著，他們還不會說人話，隻會叫喚。
武植歎氣道：“倒黴呀，這個地方如此愚昧落後，眼前這些玩意兒比我還要黑還要矮，與這些人在一起，我還不如葬身大海。”
武植望著遠處有一座高山，便起身朝那裏走起，心裏盤算著先找個棲身之所，複仇之事，且待他日緩圖之。
趙楠停頓，喝了幾口茶，方繼續講下去。
這一幕，正符合司馬遷的《史記》四次記載徐福東渡的故事。
史記載，徐福，齊地琅琊人，著名方士，在沿海一帶民眾中名望頗高。
徐福就是日本的開國神武天皇。
這一點，武植與徐福的身份不謀而合。
武植就是徐福。
試想，武植出身貧寒家庭，從小到大就是做炊餅，賣炊餅，沒有上過學，充其量也就認識幾個常用的漢字，記著的一些字也記不全，寫出來多一畫少一撇的，很多字他隻記得一些邊旁部首。
於是，日後的倭國文字，就出現了歪歪扭扭，亂七八糟的錯字、別字。
武植看見就心煩，不悅，騙你們的假文字，就叫“片假名”吧。
假的就是假的，真不了。
這種殘缺不全的文字，就成了大和文化的重要組成部分。
而據曆史考證，徐福是誰？他是鬼穀子的徒弟，呼風喚雨，無所不能，天文曆法，兵家之事，縱橫捭闔之術，無所不精。
會是徐福嗎？答案是肯定的，當然不是。
長年累月積攢下來，日本就有了自己的文字，這些文字看上去像中土漢字，又不完全像，也有些新造的字夾雜其中，這是他實在想不起來了，順手塗鴉，歪歪扭扭畫了幾下。
這都怪武大郎當年隻顧賣炊餅了，忽略了文字上的修養。
武植出身齊國，與記載吻合；琅琊人，也相符。
武植東渡倭國，乃是從中土西來，帶來福音的人士，謂之“徐福”，棲身之地的大山稱“富士山”。
這是武植傳授“片假名”的結果。
他到了富士山下，回頭一看，一幹矮黑人唧唧歪歪也尾隨而來。
武植太累了，想好好休息一下，指著他們大罵道：“你們這群該死的黑猴子，給我滾，有多遠滾多遠！”
矮黑人聽不懂武大郎話，還是一片嘰嘰喳喳。
武植怒，手指海灘，聲嘶力竭大喊，“滾到海邊！”
眾黑猴仍不明所以。
“海，海，海！”武植震怒，近乎癲狂道。
矮黑人以為是神武之王發號施令，忙齊刷刷怯生生答道：“嗨！嘿！哈依！”
答什麽的都有。
此後，武植走到哪裏，這幫小黑猴就跟到哪裏。
一晃幾載，武大郎與他們朝夕相處，時時處處都在無形中教化著他們。
一日，武大郎見這些黑矮人對自己忠心耿耿，晝夜守護著他不離不棄，便對他們道：“你們不知道這是什麽地方，我給這個地方起個名字好不好啊？”
“哈依！”
“你們一個個太矮了，就叫矮國吧！”武植一本正經道，可是他忘記了怎麽寫矮字，就成了今天的倭國。
“從今往後，我就是你們的皇帝，上天派來的皇帝。你們要稱呼我萬歲！”武大郎斟酌，天皇比皇帝聽見霸氣，於是一錘定音，“我就是矮國的神武天皇！”
“神武天皇萬歲！”
眾黑猴跪地叩拜。
武植根據這些矮人平時的表現，封官進爵。
武大郎封賜時才發現，這群臣民還沒名沒姓，沒法叫啊，他也懶得動腦筋，幹脆封他們的出生地為姓，在什麽地方出生，就姓什麽。
於是有了“田中”、“船底”、“山口”等等。
至於名子，更簡單了，一二三四往下排就得了。
但老大不能叫大郎，因避諱武植，隻能叫太郎。老二不能叫二郎，那是他兄弟武鬆的忌諱，隻能叫次郎。
於是有了田中太郎、鬆下次郎、山本五十六……
武大郎因潘金蓮而憎恨天下所有的女人，嚴令女人隻能宅家伺候丈夫，而且要跪姿侍奉，以示懲罰。
武植念念不忘返鄉複仇，隻恨矮國沒有帆船，有心無力出不了海，隻得日夜操練軍隊備戰。
他憑借記憶中武鬆練拳耍棍的招式，傳授給了矮人。
因功夫源於武鬆，為紀念他，取名“武氏道”。
由於假文字，結果傳成“武士道”。
又因神武天皇武植，憑空拾得天下，這些功夫又被稱做“空手道”。
神武天皇在位期間，滿腦子都是仇恨和憤怒，矮國子民被他教唆和灌輸的，也無一例外，全都是血腥和暴力。
他在彌留之際，仍不忘報仇雪恨，留下遺訓，囑咐子孫後代臥薪嚐膽，苦練功夫，一旦條件成熟，定要回到齊國將潘金蓮熬油剝皮，點了天燈。
陰差陽錯，齊國蓬萊人武植的東瀛流浪故事，被大宋縣誌記載了下來。
究其因，已無從考證。
……