你全部的本體隻有一部分“現在”為你所熟悉。因此，當你思考一個至高的存有這個問題時，你便會想象一個男性人格，具有你自己所有的那些能力，並且特別強調你所推崇的那些特質。這個想象出來的上帝於是隨著世代而改變，反映出人對他自己想法的改變。
上帝被看成是殘酷而有威力的，當人相信這些是他們想要的特性，尤其是在他為生存的奮鬥中所必需的。因為他對這些特性又羨又妒，他就把它們投射到他對神的意誌上。因此，你按自己的意向鑄造了你對神的概念。
在一個不可想象的多次元的實相裏，對神的古老觀念相對的就沒有意義了。甚至這個名詞——至高的存有----本身就是扭曲的，因為你自然就會把人性的種種品質投射上去。如果我告訴你“神”是個意念，你不會明白我的意思，因為你不了解在其中一個意念具有實相的那些個次元，你也不了解意念能創造與推動的能量。你不相信意念象你相信實物那樣，所以如果我告訴你“神”是個意念，你會把它誤解成“神”是不太真實的——渾沌、沒有實相、沒有目的、沒有具有動機的行動。
其實，你自己的肉體形象，就是你對自己的意念在物質的特性之內的具體化。沒有你自己的意念，你不會有肉體的形象，但你卻常常隻知覺到肉體。就是那個“對你自己的意念”的最初力量和能量才讓你這形象繼續活下去。那麽，意念遠比你了解的重要得多。如果你肯試著接受“我自己的存在是多次元的、我居住在無限的可能性裏”這個意念，那麽你可能對在“神”這個字後麵的實相捕捉到些微的一瞥，而也可能了解，為何幾乎不可能以言語來捉住對那觀念的真正了解。
因此，“神”最要緊的是個創造者，並不是創造一個物質宇宙，而是無窮無量種的可能世界，比你們的科學家所熟悉的物質宇宙的那些要遼闊得多了。因而它不僅隻單單地派了一個兒子去生活並死亡在一個小行星上。它是所有的可能性的一部分。
人們說過種種寓言，以及創始的故事。所有這些都是以盡可能簡單的說法來傳遞知識的嚐試，時常它們對那些除了在你們自己的實相係統之外並沒有意義的問題給了答案。
舉例來說：既沒有開始，也不會有結束，但卻曾有寓言告訴你們關於開始與結束的故事。隻因為以你們對時間的曲解，開始與結束看起來似是不可分的、合邏輯的事件。當你學著把你注意力的焦點由物質宇宙轉開，因而對其他實相經驗到一些微小的證據時，你的意識會緊緊抓著老概念不放，使你不可能了解真正的解釋。不過，在你的夢中，在一些出神狀態，以及當你在過日子時，甚至時常在你日常的意識之下，你都可以得到多次元的覺察力。
這種覺察賦予個人經驗多次元的豐富性，這多次元的豐富性並不存在於你肉身的感官世界之外，而是與之混合、存在其中並透過且包圍它的。若說肉身生活是不真實的即是否認實相遍及於所有的表象，而且是所有表象的一部分。以同樣的方式，“神”並不是存在於物質實相之外，卻是存在於其中，為其一部分，就如它也存在於所有其他存在係統中，並為其一部分。
上帝被看成是殘酷而有威力的，當人相信這些是他們想要的特性，尤其是在他為生存的奮鬥中所必需的。因為他對這些特性又羨又妒，他就把它們投射到他對神的意誌上。因此，你按自己的意向鑄造了你對神的概念。
在一個不可想象的多次元的實相裏，對神的古老觀念相對的就沒有意義了。甚至這個名詞——至高的存有----本身就是扭曲的，因為你自然就會把人性的種種品質投射上去。如果我告訴你“神”是個意念，你不會明白我的意思，因為你不了解在其中一個意念具有實相的那些個次元，你也不了解意念能創造與推動的能量。你不相信意念象你相信實物那樣，所以如果我告訴你“神”是個意念，你會把它誤解成“神”是不太真實的——渾沌、沒有實相、沒有目的、沒有具有動機的行動。
其實，你自己的肉體形象，就是你對自己的意念在物質的特性之內的具體化。沒有你自己的意念，你不會有肉體的形象，但你卻常常隻知覺到肉體。就是那個“對你自己的意念”的最初力量和能量才讓你這形象繼續活下去。那麽，意念遠比你了解的重要得多。如果你肯試著接受“我自己的存在是多次元的、我居住在無限的可能性裏”這個意念，那麽你可能對在“神”這個字後麵的實相捕捉到些微的一瞥，而也可能了解，為何幾乎不可能以言語來捉住對那觀念的真正了解。
因此，“神”最要緊的是個創造者，並不是創造一個物質宇宙，而是無窮無量種的可能世界，比你們的科學家所熟悉的物質宇宙的那些要遼闊得多了。因而它不僅隻單單地派了一個兒子去生活並死亡在一個小行星上。它是所有的可能性的一部分。
人們說過種種寓言，以及創始的故事。所有這些都是以盡可能簡單的說法來傳遞知識的嚐試，時常它們對那些除了在你們自己的實相係統之外並沒有意義的問題給了答案。
舉例來說：既沒有開始，也不會有結束，但卻曾有寓言告訴你們關於開始與結束的故事。隻因為以你們對時間的曲解，開始與結束看起來似是不可分的、合邏輯的事件。當你學著把你注意力的焦點由物質宇宙轉開，因而對其他實相經驗到一些微小的證據時，你的意識會緊緊抓著老概念不放，使你不可能了解真正的解釋。不過，在你的夢中，在一些出神狀態，以及當你在過日子時，甚至時常在你日常的意識之下，你都可以得到多次元的覺察力。
這種覺察賦予個人經驗多次元的豐富性，這多次元的豐富性並不存在於你肉身的感官世界之外，而是與之混合、存在其中並透過且包圍它的。若說肉身生活是不真實的即是否認實相遍及於所有的表象，而且是所有表象的一部分。以同樣的方式，“神”並不是存在於物質實相之外，卻是存在於其中，為其一部分，就如它也存在於所有其他存在係統中，並為其一部分。