過去幾年，在王絳闕詢問起義軍事宜的時候，張執象一直都在強調大明的工業化程度不夠，缺乏大規模產業工人。
在張執象的初步調查當中，大明工人很多，但絕大多數不是沒有生產資料的人。
華夏作為絲綢之國，幾乎全民女性都在進行紡織，但絕大多數都是小農經濟下的男耕女織，是擁有土地的小資。
即便是大型紡織工廠的專業女工。
她們也隻是來打工而已，她們的家庭絕大多數都是在農村耕地的，你能把這些紡織女工從她們的家庭剝離嗎？
並不能。
在華夏，你要看一個家庭處於什麽情況，而非一個人。
以張執象在南京遇到的陳五為例，陳五作為力工，隻有出賣勞動力換取微薄報酬，他的確是沒有生產資料，而陳大娘卻可以在家裏做女紅。
她並不需要為誰打工，自己就掌握生產資料，可以生產刺繡賣錢。
她算個體工商戶。
然而，陳大娘賺的錢幾乎都是為了給陳五用的，那陳五又算什麽？
類似的情況有很多，南京城的土著，許多居民在城外有地，隻是不耕種,交由那些農莊佃戶打理,自己卻在城內打工，他們又算什麽？
例如鉛山縣的造紙業。
許多工人都是當地的居民，他們家有人種田，有人在紙廠打工,有人自己就做紙漿造紙,造紙業產業規模極大，可純粹的工人家庭有幾個？
在工業化提升,大型機器衝擊傳統產業,導致傳統手工業者無法生存之前，是沒有辦法將產業工人從原生家庭中剝離出來,讓他們作為單純的工人。
也就是說……剝削程度還不夠。
必須要讓一個家庭,隻能依靠打工維持生活，無法從事其他任何的生產活動。
對於工廠來說，他們隻需要工人成為工廠純粹的附庸。
而土地兼並下的佃戶不同。
地主還指望著佃戶成家,世世代代的為奴為婢呢，有家庭，就代表著有老人要照顧，有妻兒要養，人就被綁死了，缺乏魚死網破的決心。
所以。
哪怕是沒有任何生產資料的佃戶,他至少還是個人,還有家庭。
而賽博朋克的世界會將人從家庭中剝離，將社會變得原子化,每一個人成為單獨的個體，也失去了社會性，成為了——工具。
那對雙生子,都是工業化的產物。
隻是工業化必然是資本增密的過程，才會有曆史發展的五個階段。
本質上。
是生產力發展,讓人類對自然,對自我種群的控製力越來越強的表現。
因而。
在生產力出現質變之前,在大明進入工業化之前,大明是缺乏成熟土壤的。
張執象一直在跟王絳闕強調這些。
當然，他並不認為自己一定正確,所以將理論都告知了王絳闕，希望她能夠找出不同的答案來。
“這十年的工業發展很迅速。”
“尤其是舟山那邊，已經開始工業化了，整個大明進入工業化也就是這二三十年的事情,伴隨著生產力的提升,士紳、商人們將逐步蛻變。”
“既然資本已經孵化。”
“未來終究是要屬於青陽的。”
經過九年的實踐,王絳闕已經明確的看到了沁源與外界的不同，是每一個人發自內心的不同,她堅定的相信，他們是先進的。
王源之抱著紫砂壺喝了口茶,說道：“張執象未必沒有想過這些，但百代皆用秦法，我們要考慮自身情況。”
“他在反對照搬，絳兒你也要因地製宜啊。”
“西羅人學不會內算,所以資社這套，都是根據外算學歸納的,對於文明來說,任何製度都是外在的,唯有人,才是內在的。”
“不拘於製度,在於人心的覺悟，這是張執象如今想做的。”
王絳闕說道：“既然在於人心，變法就更有必要。”
王源之搖頭，道：“絳兒，你著相了。”
“這些天，爹琢磨了一個東西，自上而下的變法，真的像張執象寫的那些案例當中一樣，注定會失敗？”
“那，商鞅變法為何能成功？”
“上古聖王，又是如何帶領文明前行的？”
“爹想。”
“關鍵還在人，帝王若是因私欲而變法，自然失敗，倘若因天下而變法,那帝王的意誌,就代表天下的意誌。”
“百姓在向上發力，而帝王代表他們行使無上權力,來對付真正的敵人。”
“將橫亙於社會當中的食利階層徹底消除，解決自秦以來，華夏製度當中的那個官字。不僅僅是一時的解決，而要永久的解決。”
“從人心當中鏟除。”
“不論要做什麽，得先開創一個盛世才好。”
“倉廩實而知禮節。”
“唯有盛世，人民不需要掙紮求生，才會精神飽滿，昂揚向上，敢與本惡為敵。”
“文明，國家，個人，是三位一體的。”
“須得，相輔相成。”
(本章完)
在張執象的初步調查當中，大明工人很多，但絕大多數不是沒有生產資料的人。
華夏作為絲綢之國，幾乎全民女性都在進行紡織，但絕大多數都是小農經濟下的男耕女織，是擁有土地的小資。
即便是大型紡織工廠的專業女工。
她們也隻是來打工而已，她們的家庭絕大多數都是在農村耕地的，你能把這些紡織女工從她們的家庭剝離嗎？
並不能。
在華夏，你要看一個家庭處於什麽情況，而非一個人。
以張執象在南京遇到的陳五為例，陳五作為力工，隻有出賣勞動力換取微薄報酬，他的確是沒有生產資料，而陳大娘卻可以在家裏做女紅。
她並不需要為誰打工，自己就掌握生產資料，可以生產刺繡賣錢。
她算個體工商戶。
然而，陳大娘賺的錢幾乎都是為了給陳五用的，那陳五又算什麽？
類似的情況有很多，南京城的土著，許多居民在城外有地，隻是不耕種,交由那些農莊佃戶打理,自己卻在城內打工，他們又算什麽？
例如鉛山縣的造紙業。
許多工人都是當地的居民，他們家有人種田，有人在紙廠打工,有人自己就做紙漿造紙,造紙業產業規模極大，可純粹的工人家庭有幾個？
在工業化提升,大型機器衝擊傳統產業,導致傳統手工業者無法生存之前，是沒有辦法將產業工人從原生家庭中剝離出來,讓他們作為單純的工人。
也就是說……剝削程度還不夠。
必須要讓一個家庭,隻能依靠打工維持生活，無法從事其他任何的生產活動。
對於工廠來說，他們隻需要工人成為工廠純粹的附庸。
而土地兼並下的佃戶不同。
地主還指望著佃戶成家,世世代代的為奴為婢呢，有家庭，就代表著有老人要照顧，有妻兒要養，人就被綁死了，缺乏魚死網破的決心。
所以。
哪怕是沒有任何生產資料的佃戶,他至少還是個人,還有家庭。
而賽博朋克的世界會將人從家庭中剝離，將社會變得原子化,每一個人成為單獨的個體，也失去了社會性，成為了——工具。
那對雙生子,都是工業化的產物。
隻是工業化必然是資本增密的過程，才會有曆史發展的五個階段。
本質上。
是生產力發展,讓人類對自然,對自我種群的控製力越來越強的表現。
因而。
在生產力出現質變之前,在大明進入工業化之前,大明是缺乏成熟土壤的。
張執象一直在跟王絳闕強調這些。
當然，他並不認為自己一定正確,所以將理論都告知了王絳闕，希望她能夠找出不同的答案來。
“這十年的工業發展很迅速。”
“尤其是舟山那邊，已經開始工業化了，整個大明進入工業化也就是這二三十年的事情,伴隨著生產力的提升,士紳、商人們將逐步蛻變。”
“既然資本已經孵化。”
“未來終究是要屬於青陽的。”
經過九年的實踐,王絳闕已經明確的看到了沁源與外界的不同，是每一個人發自內心的不同,她堅定的相信，他們是先進的。
王源之抱著紫砂壺喝了口茶,說道：“張執象未必沒有想過這些，但百代皆用秦法，我們要考慮自身情況。”
“他在反對照搬，絳兒你也要因地製宜啊。”
“西羅人學不會內算,所以資社這套，都是根據外算學歸納的,對於文明來說,任何製度都是外在的,唯有人,才是內在的。”
“不拘於製度,在於人心的覺悟，這是張執象如今想做的。”
王絳闕說道：“既然在於人心，變法就更有必要。”
王源之搖頭，道：“絳兒，你著相了。”
“這些天，爹琢磨了一個東西，自上而下的變法，真的像張執象寫的那些案例當中一樣，注定會失敗？”
“那，商鞅變法為何能成功？”
“上古聖王，又是如何帶領文明前行的？”
“爹想。”
“關鍵還在人，帝王若是因私欲而變法，自然失敗，倘若因天下而變法,那帝王的意誌,就代表天下的意誌。”
“百姓在向上發力，而帝王代表他們行使無上權力,來對付真正的敵人。”
“將橫亙於社會當中的食利階層徹底消除，解決自秦以來，華夏製度當中的那個官字。不僅僅是一時的解決，而要永久的解決。”
“從人心當中鏟除。”
“不論要做什麽，得先開創一個盛世才好。”
“倉廩實而知禮節。”
“唯有盛世，人民不需要掙紮求生，才會精神飽滿，昂揚向上，敢與本惡為敵。”
“文明，國家，個人，是三位一體的。”
“須得，相輔相成。”
(本章完)