“嗆——”
在踏上舟山島的那一刻，天師劍動了。
張執象抬眼望向天空，恍惚間看到了妖氣，那妖氣張牙舞爪，好似整個島都變成了一個怪物一樣……
恍惚間記憶回到了前世。
他還小的時候，未去找張至順道長治病以前，父親帶著他四處求醫，帝都、魔都都去過，或許是巧合，他每一次進城的時候都是夜間。
在黑夜中看著霓虹燈下的鋼鐵叢林，就像是看一個無比可怕的怪物。
每一次，他都無比害怕。
可是他不曾說出來，因為父親的臉上帶著的是希冀的表情，一項項檢查過後，再各種機器檢查之後，醫生告訴父親“治不了”時，父親臉上的失落，還有離開城市時查看存款餘額和貸款時緊皺的眉頭，即便兩世為人，張執象也印象深刻。
“這是個吃人的怪物……”
他呢喃著，恍惚間妖氛散去，隻顯現出熱鬧無比的繁華都市，來自世界各地的奇珍異寶晃得人眼花繚亂，幾乎每隔幾步，就有一個地攤，不同的民族人種，都喊著口音奇怪的漢話在叫賣。
舟山有百萬人口，但其中的一半，都是異族。
這裏是金錢的天堂。
人們想盡一切辦法去賺取更多的金錢，物欲橫流的世界，已經沒有了道德的存在。
小偷，騙子，強盜，滿街都是。
因為王家的護衛特征鮮明，倒也沒有不開眼的來惹他們。穿過港口的集市，眼前的竟然是天橋和鐵軌，站在站點等候，不一會兒，汽笛的嗚聲便從西邊傳來。
伴隨著哐當的火車運行聲音，一輛蒸汽火車，在站台緩緩停下。
舟山竟是已經有了環島鐵路。
那撲麵而來的時代感，讓張執象愈發恍惚。
開放式的車門，上下車無需購票，登車落座，看著火車緩緩前行，張執象沒有想到，僅僅十年時間，他們就將技術推到了這個層麵。
王直坐在對麵。
他看著張執象的吃驚，說道：“一切技術都是先從實際需求出發的，有了需求，才會去研究技術，有了技術，在這個領域深度鑽研之後，就可以總結經驗，進而得出理論。”
“我們練武修道都講心法，所以自古以來，我們都是有總結理論的習慣的。”
“而墨家最早做的就是這種事情。”
“以技術為限，必然是每一家都敝帚自珍，生怕傳出去了，自己就沒有飯吃了，而墨家早在戰國時期就統合了數十萬技術工作者。”
“以墨家的嚴密的組織紀律，為了更好的傳播技術和培養技術。”
“必然是要將所有技術統合起來，由專人負責總結歸納，並推陳出新，然後教育新人的。”
“秉承‘天誌’的核心理念，墨家能精確到數字，就不會含糊表達，必然是以最客觀最準確的描述來歸納理論。”
“蒸汽機的出現，是因為鄭和下西洋時期的航海需要新動力，需要更大的鋼鐵巨艦，需要去完成全球航行。”
“蒸汽機技術永樂年間早就有了，理論自然也早已總結。”
“在舟山，我們這些商賈都隻是股東而已，墨教才是‘掌櫃’，舟山造船廠也好，兵工廠也罷，機械廠也好，都是墨教在經營。根據已經擁有的理論，估計早有更先進的技術儲備。”
“隻是墨教不曾拿出來而已。”
“當然，相關理論，我們在夷州的造船廠和機械廠也都有，隻是描述框架可能不同，而且沒有那麽深厚的技術儲備。”
不僅僅是王家，整個大明，基本上能吃飽飯的，都會讀書。
但每年才錄取三萬多個秀才，人的壽命也都有限，基本上，同時期存在的秀才數量，也就百來萬，而大明的讀書人，隻有百來萬嗎？
這可不是文盲99%的大清！
在大明，教化百姓，識字率高，那可是算作政績的，學校越多，政績就越好，就算是佃戶，也會送孩子去蒙學識字，但凡有條件，都要供著讀書考科舉！
因為科舉是唯一的出路。
在大明，少說有兩三千萬讀書人，這麽多人，連秀才都考不上，難道不就業的嗎？考科舉不行，難道就代表智商不夠嗎？
都不是！
說古代沒有讀書人參與技術總結，說華夏古代隻有技術沒有科學的，那都是扯淡！後世一說大明就資本萌芽，絕不肯承認大明的商業發達。
根底就在於，商人為了逐利，什麽辦法用不上？
你讀了聖賢書，就不想搞技術？賬房？哪裏用得上那麽多賬房，不是自己人當賬房，我還不放心呢，想就業，給我想辦法弄出更好的產品來！
因而。
在各行各業，都有大量讀書人，因為考不上科舉，迫於生計從事相關行業，幾十年下來，這些讀書人沒總結出什麽來，那才稀奇。
而後世一談到西羅人，就說什麽邏輯學什麽的，說西羅人有理論。
理論比技術先出現，在後世可能覺得是常識，因為理論數學、理論物理這些層麵上，的確如此，可在科學萌發之初呢？
打地基的時候，自然得先有技術，才有理論。
另外，基礎理論，墨家也是有的，早在戰國時期，墨子就說過“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”，這是什麽？這是極限。
墨子還說過：“力，刑之所以奮也。”
總有人覺得“刑”字是通假字，應該通“形”，但實際上墨子要表達的，就是類似於揮砍之類的動作，力是動因，這一概念。
例如還有“力，重之謂下，與重，奮也。”這些理論。
當然，硬要說墨子沒有公式，這些不算，隻能算哲學，但墨子將重力與質量分開，需要找的不過是一個係數罷了。
這不能算成理論研究的前置步驟，隻能算成哲學，那也挺有意思的。
畢竟，漢字不算科學嘛。
墨教的確繼承了墨家最先進的技術，但墨家的這套思維邏輯，早就融合於華夏文明當中，因而但凡大一統王朝，華夏文明的科技就是世界最先進的。
朱棣也才有《永樂大典》可以編，最盛世的時候，因為有整個文明提供完整的“工業體係”，技術甚至能夠反超墨教。
事實上。
如果大明能夠順利發展，根本就不需要墨教手中的那些技術，因為墨家墨教並無區別，但很可惜，這世上沒有一廂情願的事情。
士紳，是大明繞不過去的坎。
這是屬於華夏文明的內生矛盾，是自秦始皇一統天下，建立官寮帝製以後，就必然存在的。
解決這個問題的屠龍術，還有四百多年才會出現。
在此之前。
嘉靖十六年的現在，的確是墨教擁有更先進的技術，而大明朝廷則越來越倒退……
在踏上舟山島的那一刻，天師劍動了。
張執象抬眼望向天空，恍惚間看到了妖氣，那妖氣張牙舞爪，好似整個島都變成了一個怪物一樣……
恍惚間記憶回到了前世。
他還小的時候，未去找張至順道長治病以前，父親帶著他四處求醫，帝都、魔都都去過，或許是巧合，他每一次進城的時候都是夜間。
在黑夜中看著霓虹燈下的鋼鐵叢林，就像是看一個無比可怕的怪物。
每一次，他都無比害怕。
可是他不曾說出來，因為父親的臉上帶著的是希冀的表情，一項項檢查過後，再各種機器檢查之後，醫生告訴父親“治不了”時，父親臉上的失落，還有離開城市時查看存款餘額和貸款時緊皺的眉頭，即便兩世為人，張執象也印象深刻。
“這是個吃人的怪物……”
他呢喃著，恍惚間妖氛散去，隻顯現出熱鬧無比的繁華都市，來自世界各地的奇珍異寶晃得人眼花繚亂，幾乎每隔幾步，就有一個地攤，不同的民族人種，都喊著口音奇怪的漢話在叫賣。
舟山有百萬人口，但其中的一半，都是異族。
這裏是金錢的天堂。
人們想盡一切辦法去賺取更多的金錢，物欲橫流的世界，已經沒有了道德的存在。
小偷，騙子，強盜，滿街都是。
因為王家的護衛特征鮮明，倒也沒有不開眼的來惹他們。穿過港口的集市，眼前的竟然是天橋和鐵軌，站在站點等候，不一會兒，汽笛的嗚聲便從西邊傳來。
伴隨著哐當的火車運行聲音，一輛蒸汽火車，在站台緩緩停下。
舟山竟是已經有了環島鐵路。
那撲麵而來的時代感，讓張執象愈發恍惚。
開放式的車門，上下車無需購票，登車落座，看著火車緩緩前行，張執象沒有想到，僅僅十年時間，他們就將技術推到了這個層麵。
王直坐在對麵。
他看著張執象的吃驚，說道：“一切技術都是先從實際需求出發的，有了需求，才會去研究技術，有了技術，在這個領域深度鑽研之後，就可以總結經驗，進而得出理論。”
“我們練武修道都講心法，所以自古以來，我們都是有總結理論的習慣的。”
“而墨家最早做的就是這種事情。”
“以技術為限，必然是每一家都敝帚自珍，生怕傳出去了，自己就沒有飯吃了，而墨家早在戰國時期就統合了數十萬技術工作者。”
“以墨家的嚴密的組織紀律，為了更好的傳播技術和培養技術。”
“必然是要將所有技術統合起來，由專人負責總結歸納，並推陳出新，然後教育新人的。”
“秉承‘天誌’的核心理念，墨家能精確到數字，就不會含糊表達，必然是以最客觀最準確的描述來歸納理論。”
“蒸汽機的出現，是因為鄭和下西洋時期的航海需要新動力，需要更大的鋼鐵巨艦，需要去完成全球航行。”
“蒸汽機技術永樂年間早就有了，理論自然也早已總結。”
“在舟山，我們這些商賈都隻是股東而已，墨教才是‘掌櫃’，舟山造船廠也好，兵工廠也罷，機械廠也好，都是墨教在經營。根據已經擁有的理論，估計早有更先進的技術儲備。”
“隻是墨教不曾拿出來而已。”
“當然，相關理論，我們在夷州的造船廠和機械廠也都有，隻是描述框架可能不同，而且沒有那麽深厚的技術儲備。”
不僅僅是王家，整個大明，基本上能吃飽飯的，都會讀書。
但每年才錄取三萬多個秀才，人的壽命也都有限，基本上，同時期存在的秀才數量，也就百來萬，而大明的讀書人，隻有百來萬嗎？
這可不是文盲99%的大清！
在大明，教化百姓，識字率高，那可是算作政績的，學校越多，政績就越好，就算是佃戶，也會送孩子去蒙學識字，但凡有條件，都要供著讀書考科舉！
因為科舉是唯一的出路。
在大明，少說有兩三千萬讀書人，這麽多人，連秀才都考不上，難道不就業的嗎？考科舉不行，難道就代表智商不夠嗎？
都不是！
說古代沒有讀書人參與技術總結，說華夏古代隻有技術沒有科學的，那都是扯淡！後世一說大明就資本萌芽，絕不肯承認大明的商業發達。
根底就在於，商人為了逐利，什麽辦法用不上？
你讀了聖賢書，就不想搞技術？賬房？哪裏用得上那麽多賬房，不是自己人當賬房，我還不放心呢，想就業，給我想辦法弄出更好的產品來！
因而。
在各行各業，都有大量讀書人，因為考不上科舉，迫於生計從事相關行業，幾十年下來，這些讀書人沒總結出什麽來，那才稀奇。
而後世一談到西羅人，就說什麽邏輯學什麽的，說西羅人有理論。
理論比技術先出現，在後世可能覺得是常識，因為理論數學、理論物理這些層麵上，的確如此，可在科學萌發之初呢？
打地基的時候，自然得先有技術，才有理論。
另外，基礎理論，墨家也是有的，早在戰國時期，墨子就說過“一尺之棰，日取其半，萬世不竭。”，這是什麽？這是極限。
墨子還說過：“力，刑之所以奮也。”
總有人覺得“刑”字是通假字，應該通“形”，但實際上墨子要表達的，就是類似於揮砍之類的動作，力是動因，這一概念。
例如還有“力，重之謂下，與重，奮也。”這些理論。
當然，硬要說墨子沒有公式，這些不算，隻能算哲學，但墨子將重力與質量分開，需要找的不過是一個係數罷了。
這不能算成理論研究的前置步驟，隻能算成哲學，那也挺有意思的。
畢竟，漢字不算科學嘛。
墨教的確繼承了墨家最先進的技術，但墨家的這套思維邏輯，早就融合於華夏文明當中，因而但凡大一統王朝，華夏文明的科技就是世界最先進的。
朱棣也才有《永樂大典》可以編，最盛世的時候，因為有整個文明提供完整的“工業體係”，技術甚至能夠反超墨教。
事實上。
如果大明能夠順利發展，根本就不需要墨教手中的那些技術，因為墨家墨教並無區別，但很可惜，這世上沒有一廂情願的事情。
士紳，是大明繞不過去的坎。
這是屬於華夏文明的內生矛盾，是自秦始皇一統天下，建立官寮帝製以後，就必然存在的。
解決這個問題的屠龍術，還有四百多年才會出現。
在此之前。
嘉靖十六年的現在，的確是墨教擁有更先進的技術，而大明朝廷則越來越倒退……