第486章 十條政策，接收吐蕃
大唐：開局攻打長安，決勝父子局 作者：豐裕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
李承乾右手在龍頭扶手上輕輕拍打，默默的聽取著意見，心裏也在跟自己的想法融合。
直到沒人發言之後，李承乾才說：“諸位愛卿的意見，朕都聽到了！
綜合來看，朕認為，把他們放在吐蕃更好。
當然，如果他們是自願來長安，那是他們自己的事。
總而言之，就是不幹涉。
當年，在修那貿易之城的時候，朕就已經說過了。
兩地之間，間隔遙遠，由於地理環境問題，所產幾乎完全不同。
因此，無論有沒有吐蕃存在，交易之城都需要存在，以便於兩邊互換物資。
正所謂以夷製夷，由於兩邊的風俗各方麵完全不同，若全部采用我大唐官員，可能會由於某些誤會，造成一些不必要的衝突。
朕也是說過的，各民族的特色需要保留。
如此一來，暫且可以不動他們的職位，但是需要給他們改換位置。
比方說，原本在吐蕃王城的官員，改換到吐蕃另外的區域去。
總而言之，就是把他們的勢力打散，讓他們在新的地方，除了屬於是本地人，再也沒有任何依靠。
同時，我大唐也需要派遣一些官員，和他們原本的官員混在一起。
至於掌管什麽職位，這並不是特別重要，起的就是一個監視的作用。
同時，在民間開始實行新的製度，也就是朕給你們的白皮書上寫的那種。
因地製宜，可以有一定的更改，但核心構架不能動。
如果有內部糾紛，就讓他們自己處理，我們的人跟著學。
同時，盡可能善待當地百姓，行我大唐律法。
如此，相信隻要十年到二十年，民心就會歸附。
同時，在這段時間中，有野心的也好，有壞心的也好，他們都是不可能憋得住的。
因為他們會發現，繼續當縮頭烏龜的話，他們就沒機會了。
所以，在這十年二十年中，這些人會跳出來。
這一批，用來殺雞儆猴。
至於剩下的，他們也已經習慣了大唐的律法，甚至已經算是大唐人了。 ”
“陛下英明！”
“陛下英明！”
“……”
“不用拍馬屁，雖然說這方麵不用改太多，但有些東西必須要改。
他們必須去掉吐蕃的國號，朕為他們命名為藏區。
所謂藏，指的就是吐蕃現有主體民族，也可以說是鬆讚幹布直接掌控的那幾個民族。
其他的民族，他們願意用哪個大唐的字，作為自己民族的代號，可以由他們自己商議決定。
總而言之，吐蕃的國號必須要去掉，這是底線。
當然，他們可以書寫自己的曆史，可以把吐蕃的曆史記載在曆史書上，可以把一切的據實書寫。
在以後普及的義務教育之中，他們的孩子也可以學習自己祖先的曆史。
之所以要改換，僅僅是因為吐蕃是國號。
既然國已不存，那國號自然必須要去。
藏這個字，本身也是他們的國號的實際意思。
吐蕃對應藏語，本義為藏地或藏人，隻不過我等翻譯的時候，因語音差異譯為吐蕃。
西這個字，則是指他們對於大唐來說的方位。
而他們的主體民族，則更名為藏族。”
百官心中歎服，沒想到李承乾，連這個都一清二楚。
“禮部修國書一封，核心就三點。
一，吐蕃更名為藏區，吐蕃主體民族更名為藏族，並解釋其原因。
二，其所有軍隊全部撤銷，軍隊中的將軍，若是自己有意，可來大唐重新武舉，前提是必須會大唐的語言。
三，吐蕃的官員體係必須打散，就剛剛朕說的那種情況。
四，實行六年義務教育。
五，實行大唐律，對於民族問題，若和大唐律有衝突，可協商解決。
但，一切以折磨人為前提的習俗，宗法，必須廢除，不得有誤。
六，尊鬆讚幹部為藏區領袖，一切待遇等同親王，但不封其子女。
若其子女想要做官，同樣要經過考核。
七，藏區百姓與大唐百姓，享受同等權利義務，可以相互通婚，相互往來，不得以任何理由阻礙。
八，宣揚華夏遺民論，彼此同祖同宗，此非入侵或者戰敗，而是友好融合。
九，根除苯教信仰，可用佛道本土化。
就這九條，是根本，不允許更改。
其他東西，都可以商量。”
“臣，遵旨！”程咬金嚴肅道。
“嗯，就這樣吧，這次就不說別的事情了。
一切，靜看吐蕃如何反應。
對了，那本新製度的白皮書，也給他們送去一些，讓他們參考，有什麽需要改的。
隻要確實有必要，這也是很好說話的，退朝。”
吐蕃的事情也就這樣了，李承乾並沒有多想什麽。
在他的心裏，現在的吐蕃已經沒有稱為對手的資格。
時間一天天過去，轉眼來到了七月。
這一天，李承乾終於收到了來自吐蕃的國書。
這一封國書，字裏行間沒有提戰敗滅國之類的字眼。
而是以華夏遺民向往大唐，願意回歸大唐的角度呈現。
鬆讚幹布表示，自願去王號，修行佛法，為未來的藏區祈福。
至於其他官員，隨便大唐安排，他並不參與。
這都是讓李承乾，想到了後世西藏的活佛。
暫且倒是不知道，鬆讚幹布為打擊太大，導致心灰意冷。
還是想要從信仰上做文章，讓西藏內部凝聚起來。
曆史的演變，似乎又漸漸的回到某種奇特的軌跡之中。
李承乾收到那封國書，隻是隨意的笑了笑。
看來，佛門早就在布局了。
不過在曆史上，吐蕃的佛教也算是個大雜燴。
鬆讚幹布想要搞信仰，李承乾也隨便他，並沒有想要阻止的意思。
反正信仰這東西，大唐也同樣存在，滅是滅不了的。
之所以要提出根除苯教，隻是因為那個教派，完全是屬於奴隸製的殘餘。
他們的教義也好，各方麵也好，都不符合現在大唐的發展。
更何況，宗教這東西不需要三足鼎立，隻需要兩虎相爭就夠了。
接到這封國書之後，李承乾就開始調兵遣將，甚至把鬼神軍團都派了十萬人過去，準備開始接收吐蕃。
直到沒人發言之後，李承乾才說：“諸位愛卿的意見，朕都聽到了！
綜合來看，朕認為，把他們放在吐蕃更好。
當然，如果他們是自願來長安，那是他們自己的事。
總而言之，就是不幹涉。
當年，在修那貿易之城的時候，朕就已經說過了。
兩地之間，間隔遙遠，由於地理環境問題，所產幾乎完全不同。
因此，無論有沒有吐蕃存在，交易之城都需要存在，以便於兩邊互換物資。
正所謂以夷製夷，由於兩邊的風俗各方麵完全不同，若全部采用我大唐官員，可能會由於某些誤會，造成一些不必要的衝突。
朕也是說過的，各民族的特色需要保留。
如此一來，暫且可以不動他們的職位，但是需要給他們改換位置。
比方說，原本在吐蕃王城的官員，改換到吐蕃另外的區域去。
總而言之，就是把他們的勢力打散，讓他們在新的地方，除了屬於是本地人，再也沒有任何依靠。
同時，我大唐也需要派遣一些官員，和他們原本的官員混在一起。
至於掌管什麽職位，這並不是特別重要，起的就是一個監視的作用。
同時，在民間開始實行新的製度，也就是朕給你們的白皮書上寫的那種。
因地製宜，可以有一定的更改，但核心構架不能動。
如果有內部糾紛，就讓他們自己處理，我們的人跟著學。
同時，盡可能善待當地百姓，行我大唐律法。
如此，相信隻要十年到二十年，民心就會歸附。
同時，在這段時間中，有野心的也好，有壞心的也好，他們都是不可能憋得住的。
因為他們會發現，繼續當縮頭烏龜的話，他們就沒機會了。
所以，在這十年二十年中，這些人會跳出來。
這一批，用來殺雞儆猴。
至於剩下的，他們也已經習慣了大唐的律法，甚至已經算是大唐人了。 ”
“陛下英明！”
“陛下英明！”
“……”
“不用拍馬屁，雖然說這方麵不用改太多，但有些東西必須要改。
他們必須去掉吐蕃的國號，朕為他們命名為藏區。
所謂藏，指的就是吐蕃現有主體民族，也可以說是鬆讚幹布直接掌控的那幾個民族。
其他的民族，他們願意用哪個大唐的字，作為自己民族的代號，可以由他們自己商議決定。
總而言之，吐蕃的國號必須要去掉，這是底線。
當然，他們可以書寫自己的曆史，可以把吐蕃的曆史記載在曆史書上，可以把一切的據實書寫。
在以後普及的義務教育之中，他們的孩子也可以學習自己祖先的曆史。
之所以要改換，僅僅是因為吐蕃是國號。
既然國已不存，那國號自然必須要去。
藏這個字，本身也是他們的國號的實際意思。
吐蕃對應藏語，本義為藏地或藏人，隻不過我等翻譯的時候，因語音差異譯為吐蕃。
西這個字，則是指他們對於大唐來說的方位。
而他們的主體民族，則更名為藏族。”
百官心中歎服，沒想到李承乾，連這個都一清二楚。
“禮部修國書一封，核心就三點。
一，吐蕃更名為藏區，吐蕃主體民族更名為藏族，並解釋其原因。
二，其所有軍隊全部撤銷，軍隊中的將軍，若是自己有意，可來大唐重新武舉，前提是必須會大唐的語言。
三，吐蕃的官員體係必須打散，就剛剛朕說的那種情況。
四，實行六年義務教育。
五，實行大唐律，對於民族問題，若和大唐律有衝突，可協商解決。
但，一切以折磨人為前提的習俗，宗法，必須廢除，不得有誤。
六，尊鬆讚幹部為藏區領袖，一切待遇等同親王，但不封其子女。
若其子女想要做官，同樣要經過考核。
七，藏區百姓與大唐百姓，享受同等權利義務，可以相互通婚，相互往來，不得以任何理由阻礙。
八，宣揚華夏遺民論，彼此同祖同宗，此非入侵或者戰敗，而是友好融合。
九，根除苯教信仰，可用佛道本土化。
就這九條，是根本，不允許更改。
其他東西，都可以商量。”
“臣，遵旨！”程咬金嚴肅道。
“嗯，就這樣吧，這次就不說別的事情了。
一切，靜看吐蕃如何反應。
對了，那本新製度的白皮書，也給他們送去一些，讓他們參考，有什麽需要改的。
隻要確實有必要，這也是很好說話的，退朝。”
吐蕃的事情也就這樣了，李承乾並沒有多想什麽。
在他的心裏，現在的吐蕃已經沒有稱為對手的資格。
時間一天天過去，轉眼來到了七月。
這一天，李承乾終於收到了來自吐蕃的國書。
這一封國書，字裏行間沒有提戰敗滅國之類的字眼。
而是以華夏遺民向往大唐，願意回歸大唐的角度呈現。
鬆讚幹布表示，自願去王號，修行佛法，為未來的藏區祈福。
至於其他官員，隨便大唐安排，他並不參與。
這都是讓李承乾，想到了後世西藏的活佛。
暫且倒是不知道，鬆讚幹布為打擊太大，導致心灰意冷。
還是想要從信仰上做文章，讓西藏內部凝聚起來。
曆史的演變，似乎又漸漸的回到某種奇特的軌跡之中。
李承乾收到那封國書，隻是隨意的笑了笑。
看來，佛門早就在布局了。
不過在曆史上，吐蕃的佛教也算是個大雜燴。
鬆讚幹布想要搞信仰，李承乾也隨便他，並沒有想要阻止的意思。
反正信仰這東西，大唐也同樣存在，滅是滅不了的。
之所以要提出根除苯教，隻是因為那個教派，完全是屬於奴隸製的殘餘。
他們的教義也好，各方麵也好，都不符合現在大唐的發展。
更何況，宗教這東西不需要三足鼎立，隻需要兩虎相爭就夠了。
接到這封國書之後，李承乾就開始調兵遣將，甚至把鬼神軍團都派了十萬人過去，準備開始接收吐蕃。