第457章 與玄奘討論神話中的真相
大唐：開局攻打長安，決勝父子局 作者：豐裕 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“玄奘法師，你回答不上來嗎？
要不要，朕來告訴你？”李承乾問。
“阿彌陀佛，請陛下指點！”玄奘眼神暗淡道。
“天有天道，地有地道，人有人道！
天道者，天地萬物，秩序井然。
比如說，狼吃羊，羊吃草，你能說狼有錯嗎？
若是你可憐羊，把狼給殺絕了，那麽羊就會泛濫，草就會被吃光。
不能因為你覺得狼傷人，所以你就先把狼定義成惡的一方。
這就是天道，也可以稱之為食物鏈。
地道者，厚德載物，無所不包。
不管是我們人，還是天生的萬物，大地都會包容。
不管你是把大地刨個坑，還是隨意挪動，大地都不會反抗。
同樣，大地想要動，誰也阻止不了。
人道者，人人如龍，改天換地。
沒有見過黑暗，世人如何知道什麽叫光明？
沒有嚐試過冷的感覺，誰又能知道熱是什麽感覺？
因此，人道百花齊放，有對比才能碰撞出無限精彩。
就好比法師眼前那盤肉，有無數人可望而不可及，也有無數的人聞之欲嘔。
佛教也好，道教也好，匪徒也好，盲流也好，隻是一種職業，一種狀態。
每一種職業，都想要發揚光大。
可任何職業，一旦成為獨尊，就會如同天道之下的羊和狼一樣。
少了誰，另一方泛濫的後果，就是全部毀於一旦。
理想要讓我們發揚光大，你可知道佛門發揚光大的後果？
那個鑒法和尚，真什麽都沒有對你說嗎？”
“天有天道，地有地道，人有人道……”
玄奘雙手合十，微微低下頭去，嘴裏喃喃自語，師傅在感悟什麽東西。
李承乾也沒有再說話，看這和尚能不能真正領悟了。
他準備留下對方，佛門本身已經根深蒂固，打是打不掉的，因為它在人的心中。
既然如此，不如推出一個好的代表來，引領未來的佛門，改正他們的思想。
玄奘，無疑是一個很好的人選。
對方西去求經，並且還歸來了。
從曆史上看，他應該帶回了五百多部經書。
同時，他在那邊那麽多年，也學懂了梵文，在曆史上回來之後就開始修經書，一直修到去世都沒有斷。
可以這樣說，未來的佛門經書解釋權，就在玄奘的身上。
殺他一個和尚，沒有任何實際意義。
不如讓對方明白，什麽才是天地大道。
讓他把各種經書，還有各種傳說，改成真正符合中原大地特色的。
真正的去導人向善，又不走入極端。
這也算是從精神層麵，為大唐的平穩發展添磚加瓦。
某種意義上來說，華夏文明從來都是包容，可以容得下一切。
但也是極為排他的，隻因為在華夏文明的眼中，四方皆蠻夷。
要想華夏繁榮昌盛，要想大唐繁榮昌盛，百花齊放是應該的，但是內核必須要加以控製。
若是對方能夠做到，李承乾又不是容不下這麽個和尚。
對於皇帝來說，從來就沒有好和壞，隻有能不能用，合不合用。
這個可以稱之為大局觀，長遠目光。
好一會兒，玄奘才呢喃道：“阿彌陀佛，貧僧有疑，請陛下指點。”
“法師請講！”李承乾點頭。
“陛下想做什麽？”玄奘突然目光灼灼的問。
李承乾沉吟了一下，然後說道：“商周甲骨文中已有帝令雨的記載，周代《尚書》將天命與德政綁定，形成以德配天的統治邏輯。
楚地東皇太一、齊地八神與中原昊天信仰並存，形成萬神共治的多元格局。
東漢張道陵創立天師道，將老子神化為太上老君，太平經提出天君概念，初步構建以玉帝為核心的官僚體係。南朝陶弘景真靈位業圖確立元始天尊為最高神，玉帝位列太極金闕帝君。
玄奘法師，這些你清楚嗎？”
“阿彌陀佛，陛下智慧如海，不曾想連這些都有了解！”
李承乾微微笑了笑，繼續說：“《山海經·海內經》記載北海之內有幽都之山，描述為黑水環繞的神秘之地，但尚未與死後世界直接關聯。
《楚辭·招魂》提及魂兮歸來，君無下此幽都些，土伯九約等形象暗示地府雛形，但缺乏係統化的刑罰體係。
東漢佛說十八泥犁經首次係統描述十八層地獄，將地獄分為光就居獄、居虛倅略獄等類型，每獄對應不同罪行。
南北朝時期長阿含經細化八大地獄與十六小地獄，形成因果報應理論。
玄奘法師，這些你又清楚嗎？”
“阿彌陀佛，貧僧略知一二！”
玄奘心中很感歎，就算李承乾是有意查的，這也不是個簡單的工程。
李承乾點點頭，然後正色道：“換句話說，經過曆史的演變，道教漸漸形成了一個，可以稱之為天庭神仙的體係。
而你佛教，漸漸形成了一套地府冥係。
道教的神仙，主張的是逍遙自在，飛升成仙，這也是道教為長生而努力的具象化。
地府的冥神，也就是你佛教，是以善惡有報，因果報應為核心，創建了一個輪回轉世的體係。”
“阿彌陀佛！”
這一聲阿彌陀佛，玄奘說得非常重。
似乎直到這一刻，他自己才明了，這其中的種種因果。
以前的話，都是隻鱗片羽，甚至他自己都沒有想過這些。
沒想到，從形成的開端，到形成的路徑，都被李承乾給找出來了。
甚至連他們未來的意圖，都看清楚了。
這實在是，可怕到無法言喻！
“玄奘法師，還記得朕剛剛說的天道、地道和人道嗎？
道教形成了神仙體係，歸屬於天道。
佛教形成了冥神體係，歸屬於地道。
那麽天地人三道之中的人道呢？
人天生靈智高絕，為萬靈之長，人道即為萬物眾生之道。
眾生喜笑顏開，則人道繁榮昌盛。
反之，人道凋零。
天壓地，地孕育萬物，萬物以養人。
人頂天，天地不仁以萬物為芻狗，那就人定勝天。
《尚書·大傳》以燧人、伏羲、神農為三皇，強調技術貢獻。
《風俗通義》將伏羲、女媧、神農列為三皇，突出創世神話。
《史記·秦始皇本紀》首次將泰皇（人皇）納入官方體係，與天皇、地皇並列。”
要不要，朕來告訴你？”李承乾問。
“阿彌陀佛，請陛下指點！”玄奘眼神暗淡道。
“天有天道，地有地道，人有人道！
天道者，天地萬物，秩序井然。
比如說，狼吃羊，羊吃草，你能說狼有錯嗎？
若是你可憐羊，把狼給殺絕了，那麽羊就會泛濫，草就會被吃光。
不能因為你覺得狼傷人，所以你就先把狼定義成惡的一方。
這就是天道，也可以稱之為食物鏈。
地道者，厚德載物，無所不包。
不管是我們人，還是天生的萬物，大地都會包容。
不管你是把大地刨個坑，還是隨意挪動，大地都不會反抗。
同樣，大地想要動，誰也阻止不了。
人道者，人人如龍，改天換地。
沒有見過黑暗，世人如何知道什麽叫光明？
沒有嚐試過冷的感覺，誰又能知道熱是什麽感覺？
因此，人道百花齊放，有對比才能碰撞出無限精彩。
就好比法師眼前那盤肉，有無數人可望而不可及，也有無數的人聞之欲嘔。
佛教也好，道教也好，匪徒也好，盲流也好，隻是一種職業，一種狀態。
每一種職業，都想要發揚光大。
可任何職業，一旦成為獨尊，就會如同天道之下的羊和狼一樣。
少了誰，另一方泛濫的後果，就是全部毀於一旦。
理想要讓我們發揚光大，你可知道佛門發揚光大的後果？
那個鑒法和尚，真什麽都沒有對你說嗎？”
“天有天道，地有地道，人有人道……”
玄奘雙手合十，微微低下頭去，嘴裏喃喃自語，師傅在感悟什麽東西。
李承乾也沒有再說話，看這和尚能不能真正領悟了。
他準備留下對方，佛門本身已經根深蒂固，打是打不掉的，因為它在人的心中。
既然如此，不如推出一個好的代表來，引領未來的佛門，改正他們的思想。
玄奘，無疑是一個很好的人選。
對方西去求經，並且還歸來了。
從曆史上看，他應該帶回了五百多部經書。
同時，他在那邊那麽多年，也學懂了梵文，在曆史上回來之後就開始修經書，一直修到去世都沒有斷。
可以這樣說，未來的佛門經書解釋權，就在玄奘的身上。
殺他一個和尚，沒有任何實際意義。
不如讓對方明白，什麽才是天地大道。
讓他把各種經書，還有各種傳說，改成真正符合中原大地特色的。
真正的去導人向善，又不走入極端。
這也算是從精神層麵，為大唐的平穩發展添磚加瓦。
某種意義上來說，華夏文明從來都是包容，可以容得下一切。
但也是極為排他的，隻因為在華夏文明的眼中，四方皆蠻夷。
要想華夏繁榮昌盛，要想大唐繁榮昌盛，百花齊放是應該的，但是內核必須要加以控製。
若是對方能夠做到，李承乾又不是容不下這麽個和尚。
對於皇帝來說，從來就沒有好和壞，隻有能不能用，合不合用。
這個可以稱之為大局觀，長遠目光。
好一會兒，玄奘才呢喃道：“阿彌陀佛，貧僧有疑，請陛下指點。”
“法師請講！”李承乾點頭。
“陛下想做什麽？”玄奘突然目光灼灼的問。
李承乾沉吟了一下，然後說道：“商周甲骨文中已有帝令雨的記載，周代《尚書》將天命與德政綁定，形成以德配天的統治邏輯。
楚地東皇太一、齊地八神與中原昊天信仰並存，形成萬神共治的多元格局。
東漢張道陵創立天師道，將老子神化為太上老君，太平經提出天君概念，初步構建以玉帝為核心的官僚體係。南朝陶弘景真靈位業圖確立元始天尊為最高神，玉帝位列太極金闕帝君。
玄奘法師，這些你清楚嗎？”
“阿彌陀佛，陛下智慧如海，不曾想連這些都有了解！”
李承乾微微笑了笑，繼續說：“《山海經·海內經》記載北海之內有幽都之山，描述為黑水環繞的神秘之地，但尚未與死後世界直接關聯。
《楚辭·招魂》提及魂兮歸來，君無下此幽都些，土伯九約等形象暗示地府雛形，但缺乏係統化的刑罰體係。
東漢佛說十八泥犁經首次係統描述十八層地獄，將地獄分為光就居獄、居虛倅略獄等類型，每獄對應不同罪行。
南北朝時期長阿含經細化八大地獄與十六小地獄，形成因果報應理論。
玄奘法師，這些你又清楚嗎？”
“阿彌陀佛，貧僧略知一二！”
玄奘心中很感歎，就算李承乾是有意查的，這也不是個簡單的工程。
李承乾點點頭，然後正色道：“換句話說，經過曆史的演變，道教漸漸形成了一個，可以稱之為天庭神仙的體係。
而你佛教，漸漸形成了一套地府冥係。
道教的神仙，主張的是逍遙自在，飛升成仙，這也是道教為長生而努力的具象化。
地府的冥神，也就是你佛教，是以善惡有報，因果報應為核心，創建了一個輪回轉世的體係。”
“阿彌陀佛！”
這一聲阿彌陀佛，玄奘說得非常重。
似乎直到這一刻，他自己才明了，這其中的種種因果。
以前的話，都是隻鱗片羽，甚至他自己都沒有想過這些。
沒想到，從形成的開端，到形成的路徑，都被李承乾給找出來了。
甚至連他們未來的意圖，都看清楚了。
這實在是，可怕到無法言喻！
“玄奘法師，還記得朕剛剛說的天道、地道和人道嗎？
道教形成了神仙體係，歸屬於天道。
佛教形成了冥神體係，歸屬於地道。
那麽天地人三道之中的人道呢？
人天生靈智高絕，為萬靈之長，人道即為萬物眾生之道。
眾生喜笑顏開，則人道繁榮昌盛。
反之，人道凋零。
天壓地，地孕育萬物，萬物以養人。
人頂天，天地不仁以萬物為芻狗，那就人定勝天。
《尚書·大傳》以燧人、伏羲、神農為三皇，強調技術貢獻。
《風俗通義》將伏羲、女媧、神農列為三皇，突出創世神話。
《史記·秦始皇本紀》首次將泰皇（人皇）納入官方體係，與天皇、地皇並列。”