宿誼這淡定的神情讓太子心中焦慮瞬間消散。
太子驕傲想，大哥棒棒噠，誰能比得過，來一個跪一個，統統打趴下。
明明是皇帝的肱股之臣，大白天本應該上班，但總是顯得很閑的慕晏推門進來，就看到這一幕，然後笑道：“太子殿下多慮了。下官倒是想要看看，宿道長對上那些人，大發神威的樣子呢。”
宿誼道：“貧道對虛名並不在意，他們想怎麽說就怎麽說吧。鬥法什麽的，貧道是不會接受的。若是他們覺得貧道是騙子，那也無所謂。”
本來他的依仗就不是這個，隨他們怎麽說。再說了，等開春的時候，他就把紅薯給慕晏，讓慕晏獻上去。到時候有了獻上新的高產耐寒不占良田的糧食作物的功績，那些人更要閉嘴了。
你有本事也獻一個啊？
宿誼本以為慕晏在吃了紅薯的第二天就會把此時告訴太子和皇帝，但太子現在仍舊一副並不知情的樣子，皇帝也沒有召見自己，看來慕晏還未將此事說出。
對此宿誼對慕晏的好感稍稍上升了一點。他知道這是慕晏的好意。大概是擔憂假如自己拿不出紅薯，也不至於被皇帝怪罪。
“以道長胸懷，高下立現。”慕晏讚揚道。
太子立刻挺胸做驕傲狀。
我大哥就是這麽厲害！
慕晏似笑非笑的對太子道：“下官誇讚道長，殿下為何如此高興？”
太子用理所當然的語氣道：“道長是我救命恩人，誇道長，我就高興！”
宿誼哭笑不得道：“殿下別這麽說，貧道並未有此等功德。”
太子道：“道長說不是就不是吧。”
宿誼嘆氣，慕晏大笑。
太子還想和宿誼再多說幾句，下仆已經催促太子回宮了。
現在太子學業緊，皇帝恨不得把太子欠下的五年一股腦全塞回去。太子能每隔幾天出來放放風，已經很不易了。
不過太子跟皇帝約好了，若這次課業考察，所有老師都評優秀，他就能天天出來。
為此，皇帝私下悄悄找了太傅，讓他一定要給找些理由，即使太子答的再好，也不能說優秀。太傅以為皇帝陛下是愛之深，責之切，立刻點頭答應，表示包在老臣身上。
可憐的太子，還不知道自己被套路了。
太子依依不捨的離開，慕晏才對宿誼道：“道長當日說，無人關心黎民生計。這幾日，倒是有人問起來了。”
宿誼道：“是家中人問起，還是他們問起？”
慕晏道：“玉德在第二日便尋我問起此事，並表示已經告訴家人，不會向外聲張。我想，應是他自己也有所察覺。少宏則是家中長輩讓他詢問，他還抱怨過。司馬家的人也來問過，其餘幾人暫時還無消息。但依我之見，他們長輩，應該覺察到。”
玉德乃是衛琤的字。
能和慕晏走得近的人，都不是無能之輩。就算小輩見識短淺，但家中長輩可不是傻的。
宿誼嘆氣：“王大人啊……”
慕晏道：“道長太客氣了。我們都說道長直呼我們的字就好，道長何必尊稱？”
宿誼微笑道：“貧道不過一介糙民，禮不可廢。”
慕晏做受傷道：“河清已經與道長如此熟悉了，也不肯？”
宿誼看著慕晏那一雙美目脈脈含愁，一副泫然欲泣的樣子，忍不住從內而外打了個寒顫。
怎麽感覺自己像是個負心漢似的？宿誼被雷的外蘇裏嫩。
慕晏捂著胸口嘆息道：“罷了罷了，道長乃是天外高人，與河清乃是雲泥之別，河清不敢奢望與道長為友，唉。”
慕晏最後那聲嘆氣，那真是愁緒百轉，心碎之意溢於言表，令聞著傷心見者落淚。
宿誼已經被雷劈焦了。
他嘴角抽搐道：“慕大人別開玩笑了，是貧道與慕大人雲泥之別，不敢高攀才是。”
慕晏道：“沒關係，我讓你高攀。”
宿誼：“……”
在線等，急，這時候他應該怎麽回答？！
慕晏道：“就這麽說定了，宿道長以後就稱呼我表字。”
宿誼：“……”
誰跟你說定了啊！
慕晏又道：“為表親近，道長可有字？”
宿誼感覺太陽穴一跳一跳的疼：“貧道未曾有字。”
男子一般弱冠取字，不過大多數人在總角之後便會取字，以便於友人交往。宿誼不是讀書人，未曾有字也正常。
慕晏又問道：“那宿道長道號如何？”
宿誼道：“貧道已被逐出師門，不敢稱道號。”
慕晏嘆氣：“可直呼道長姓名不太妥啊。”
宿誼道：“貧道並不介意。”
我真的不介意你繼續稱呼我為“道長”！
慕晏道：“道長何不取個別號？對外也好稱呼。”
宿誼沉思。這個倒是可以有。在這個時代，僅長輩和地位高的人才會直呼姓名。他或許真該取個別號之類。
但是他是取名廢……
“名字也是代稱，別號也是代稱，既然都隻是象徵自身的符號，沒有什麽好稱呼不好稱呼的。”宿誼決定，還是不死腦細胞了，“貧道不介意，便不是不敬。”
比起隨大流，宿誼覺得，還是不費腦子最重要。反正他不覺得直呼性命是對他不敬。別人怎麽想，管他屁事。
慕晏再次為宿誼高人胸懷所折服，然後自告奮勇去跟皇帝說了此事。
在他看來，宿誼這種高高高高高人，天底下能為他賜字或別號而不算侮辱他的，大概也就隻有天子了。
甭管別人心裏服氣不服氣，但天子的確是這天底下地位最高的人。
皇帝一聽，立刻答應。
好歹是他兒子，怎麽能現在還無字呢？
皇帝大筆一揮，聖旨立刻送到，賜宿誼字“康樂”，號“天師”。
其實皇帝隻要賜號就成，賜字，是皇帝作為父親的一點小九九。
新華國建立後，歷史中被皇帝賜“天師”名號的隻有三位。第一位是軒轅黃帝對老師岐伯的尊稱；第二位，就是這最具傳奇性的“宿天師”，後世又稱“元道子”。
“元”為初始，“道”為道教。“元道子”，則有道教祖師爺的意思了。
原本原本道教創始人為張道陵。張道陵創“正一道”，教中弟子尊其為天師，並傳說是老子親自賜號。
在宿誼的時代，正一道為道教之始，張道陵為祖天師。但在正一道剛建立的時候，影響力並沒有這麽大。
正一道開始興起，是張魯降曹之後。張魯家族被迫遷入北方，在西晉時期，不但受到底層民眾信眾極多，也備受世家大族推崇。
不過正一道教徒之後多次起義，統治階級知道這道派和自己不是一路的，便借“正一道”之名，由世家子弟創立各路神仙教派，分化正一道，並獲得了統治階級的承認。從民間進入殿堂之後，道教發揚光大，延續至今，成了純正的、和政治沒什麽關係的宗教。
所以說，華國從古早起，統治階層便有意識讓政教分離。
從宿誼這還未出現的後世的尊號，就可以窺見，當今皇帝已經意識到正一道的不安定，並且很完美的完成了在宿誼歷史中，南北朝時期才完成的改變道教，政教分離之事。
第22章
雖然後世道教遊離於世俗之外，似乎是最與世無爭的教派之一。但歷史中，道教和其他宗教一樣，都是朝著某一政治目的而努力的。
在魏晉南北朝的時候，道教的發展方向也是政教合一。張道陵祖孫三代將正一道發揚光大，張道陵之孫張魯建立政教合一的政權。
道教最開始實行的是“祭酒製”。祭酒製是和太平天國早期的口號一樣，是農民階級最樸素的願望的體現。互助互愛，誠信不欺詐，教民不留餘財，多餘糧食歸公分配，是當時的一片樂土。
當然，這塊樂土很快就被攻破了。
而後道教實行道官製，道官製強調了道官對道民的統治，其實就是變相的封建製度，換了個名稱而已。
道官製，就和許多現在仍舊政教合一的宗教差不多了。
不過，華國統治階級可不願意受宗教控製。無論是派人分化道教促成了祭酒製的解體，讓其不再對勞苦大眾有吸引力，從根上斷絕其再組織農民起義；還是後來扶持道教壓製佛教，等道教興起之後又扶持佛教壓製道教，都是統治階級處理宗教獨裁的手段。
而後，華國的道教和被本土化的佛教，都成了與世無爭的宗教。老祖宗的努力給了後世華國人信與不信，想信什麽信什麽的自由，不至於一出生頭頂就壓著一尊必須奉獻終身的神。
昱朝所在的這個世界的歷史發展拐了個彎，張道陵雖然也建立了正一道，但張道陵的孫子還未建立自己的政權，益州已經被昱朝軍隊攻占。而且繼承正一道的人也不叫張魯。
本來真正的五鬥米教創始人為張修，張魯殺張修，吸取五鬥米教教眾和骨幹，五鬥米教也被後世誤傳為正一道前身，創始人也被誤傳為張道陵。
昱朝提前攻占益州，吞併之事自然沒有發生，不過五鬥米教和正一道主動合一，以抵抗昱朝的軍隊。
當然他們失敗了。
不過起義軍雖然被撲滅，但道教還是傳到了京城，而且照舊受到了底層民眾和世家的一致推崇，皇帝照舊看到了其中危機，心中暗生警惕。
隻是這時候皇帝賜號賜字，可沒有想那麽多。他隻是想，天師本來就是天子之師的意思，你一亂民怎麽能自稱天師？雖然兒子被稱“天子之師”感覺心裏有點堵，但如果“天師”已經默認是最厲害的道士的話，還是他兒子更適合這個名號。
皇帝當時最多想著，天師不被天子承認，你就是偽天師，不作數。他還沒想那麽深那麽遠，僅宿誼一人，就改變了道教格局。
宿誼……自然更沒有想那麽多了。
他接到聖旨的時候，第一反應是，康樂兩個字好土；第二反應是，天師不是天橋底下算命的人的自稱嗎？
這可真是太有騙子的感覺了，不太慡。
不過被封“天師”之後，有俸祿可領，宿誼還是很高興的。
即使那俸祿看上去並不多，但有收入來源就是好事啊，免得坐吃山空。
太子驕傲想，大哥棒棒噠，誰能比得過，來一個跪一個，統統打趴下。
明明是皇帝的肱股之臣，大白天本應該上班，但總是顯得很閑的慕晏推門進來，就看到這一幕，然後笑道：“太子殿下多慮了。下官倒是想要看看，宿道長對上那些人，大發神威的樣子呢。”
宿誼道：“貧道對虛名並不在意，他們想怎麽說就怎麽說吧。鬥法什麽的，貧道是不會接受的。若是他們覺得貧道是騙子，那也無所謂。”
本來他的依仗就不是這個，隨他們怎麽說。再說了，等開春的時候，他就把紅薯給慕晏，讓慕晏獻上去。到時候有了獻上新的高產耐寒不占良田的糧食作物的功績，那些人更要閉嘴了。
你有本事也獻一個啊？
宿誼本以為慕晏在吃了紅薯的第二天就會把此時告訴太子和皇帝，但太子現在仍舊一副並不知情的樣子，皇帝也沒有召見自己，看來慕晏還未將此事說出。
對此宿誼對慕晏的好感稍稍上升了一點。他知道這是慕晏的好意。大概是擔憂假如自己拿不出紅薯，也不至於被皇帝怪罪。
“以道長胸懷，高下立現。”慕晏讚揚道。
太子立刻挺胸做驕傲狀。
我大哥就是這麽厲害！
慕晏似笑非笑的對太子道：“下官誇讚道長，殿下為何如此高興？”
太子用理所當然的語氣道：“道長是我救命恩人，誇道長，我就高興！”
宿誼哭笑不得道：“殿下別這麽說，貧道並未有此等功德。”
太子道：“道長說不是就不是吧。”
宿誼嘆氣，慕晏大笑。
太子還想和宿誼再多說幾句，下仆已經催促太子回宮了。
現在太子學業緊，皇帝恨不得把太子欠下的五年一股腦全塞回去。太子能每隔幾天出來放放風，已經很不易了。
不過太子跟皇帝約好了，若這次課業考察，所有老師都評優秀，他就能天天出來。
為此，皇帝私下悄悄找了太傅，讓他一定要給找些理由，即使太子答的再好，也不能說優秀。太傅以為皇帝陛下是愛之深，責之切，立刻點頭答應，表示包在老臣身上。
可憐的太子，還不知道自己被套路了。
太子依依不捨的離開，慕晏才對宿誼道：“道長當日說，無人關心黎民生計。這幾日，倒是有人問起來了。”
宿誼道：“是家中人問起，還是他們問起？”
慕晏道：“玉德在第二日便尋我問起此事，並表示已經告訴家人，不會向外聲張。我想，應是他自己也有所察覺。少宏則是家中長輩讓他詢問，他還抱怨過。司馬家的人也來問過，其餘幾人暫時還無消息。但依我之見，他們長輩，應該覺察到。”
玉德乃是衛琤的字。
能和慕晏走得近的人，都不是無能之輩。就算小輩見識短淺，但家中長輩可不是傻的。
宿誼嘆氣：“王大人啊……”
慕晏道：“道長太客氣了。我們都說道長直呼我們的字就好，道長何必尊稱？”
宿誼微笑道：“貧道不過一介糙民，禮不可廢。”
慕晏做受傷道：“河清已經與道長如此熟悉了，也不肯？”
宿誼看著慕晏那一雙美目脈脈含愁，一副泫然欲泣的樣子，忍不住從內而外打了個寒顫。
怎麽感覺自己像是個負心漢似的？宿誼被雷的外蘇裏嫩。
慕晏捂著胸口嘆息道：“罷了罷了，道長乃是天外高人，與河清乃是雲泥之別，河清不敢奢望與道長為友，唉。”
慕晏最後那聲嘆氣，那真是愁緒百轉，心碎之意溢於言表，令聞著傷心見者落淚。
宿誼已經被雷劈焦了。
他嘴角抽搐道：“慕大人別開玩笑了，是貧道與慕大人雲泥之別，不敢高攀才是。”
慕晏道：“沒關係，我讓你高攀。”
宿誼：“……”
在線等，急，這時候他應該怎麽回答？！
慕晏道：“就這麽說定了，宿道長以後就稱呼我表字。”
宿誼：“……”
誰跟你說定了啊！
慕晏又道：“為表親近，道長可有字？”
宿誼感覺太陽穴一跳一跳的疼：“貧道未曾有字。”
男子一般弱冠取字，不過大多數人在總角之後便會取字，以便於友人交往。宿誼不是讀書人，未曾有字也正常。
慕晏又問道：“那宿道長道號如何？”
宿誼道：“貧道已被逐出師門，不敢稱道號。”
慕晏嘆氣：“可直呼道長姓名不太妥啊。”
宿誼道：“貧道並不介意。”
我真的不介意你繼續稱呼我為“道長”！
慕晏道：“道長何不取個別號？對外也好稱呼。”
宿誼沉思。這個倒是可以有。在這個時代，僅長輩和地位高的人才會直呼姓名。他或許真該取個別號之類。
但是他是取名廢……
“名字也是代稱，別號也是代稱，既然都隻是象徵自身的符號，沒有什麽好稱呼不好稱呼的。”宿誼決定，還是不死腦細胞了，“貧道不介意，便不是不敬。”
比起隨大流，宿誼覺得，還是不費腦子最重要。反正他不覺得直呼性命是對他不敬。別人怎麽想，管他屁事。
慕晏再次為宿誼高人胸懷所折服，然後自告奮勇去跟皇帝說了此事。
在他看來，宿誼這種高高高高高人，天底下能為他賜字或別號而不算侮辱他的，大概也就隻有天子了。
甭管別人心裏服氣不服氣，但天子的確是這天底下地位最高的人。
皇帝一聽，立刻答應。
好歹是他兒子，怎麽能現在還無字呢？
皇帝大筆一揮，聖旨立刻送到，賜宿誼字“康樂”，號“天師”。
其實皇帝隻要賜號就成，賜字，是皇帝作為父親的一點小九九。
新華國建立後，歷史中被皇帝賜“天師”名號的隻有三位。第一位是軒轅黃帝對老師岐伯的尊稱；第二位，就是這最具傳奇性的“宿天師”，後世又稱“元道子”。
“元”為初始，“道”為道教。“元道子”，則有道教祖師爺的意思了。
原本原本道教創始人為張道陵。張道陵創“正一道”，教中弟子尊其為天師，並傳說是老子親自賜號。
在宿誼的時代，正一道為道教之始，張道陵為祖天師。但在正一道剛建立的時候，影響力並沒有這麽大。
正一道開始興起，是張魯降曹之後。張魯家族被迫遷入北方，在西晉時期，不但受到底層民眾信眾極多，也備受世家大族推崇。
不過正一道教徒之後多次起義，統治階級知道這道派和自己不是一路的，便借“正一道”之名，由世家子弟創立各路神仙教派，分化正一道，並獲得了統治階級的承認。從民間進入殿堂之後，道教發揚光大，延續至今，成了純正的、和政治沒什麽關係的宗教。
所以說，華國從古早起，統治階層便有意識讓政教分離。
從宿誼這還未出現的後世的尊號，就可以窺見，當今皇帝已經意識到正一道的不安定，並且很完美的完成了在宿誼歷史中，南北朝時期才完成的改變道教，政教分離之事。
第22章
雖然後世道教遊離於世俗之外，似乎是最與世無爭的教派之一。但歷史中，道教和其他宗教一樣，都是朝著某一政治目的而努力的。
在魏晉南北朝的時候，道教的發展方向也是政教合一。張道陵祖孫三代將正一道發揚光大，張道陵之孫張魯建立政教合一的政權。
道教最開始實行的是“祭酒製”。祭酒製是和太平天國早期的口號一樣，是農民階級最樸素的願望的體現。互助互愛，誠信不欺詐，教民不留餘財，多餘糧食歸公分配，是當時的一片樂土。
當然，這塊樂土很快就被攻破了。
而後道教實行道官製，道官製強調了道官對道民的統治，其實就是變相的封建製度，換了個名稱而已。
道官製，就和許多現在仍舊政教合一的宗教差不多了。
不過，華國統治階級可不願意受宗教控製。無論是派人分化道教促成了祭酒製的解體，讓其不再對勞苦大眾有吸引力，從根上斷絕其再組織農民起義；還是後來扶持道教壓製佛教，等道教興起之後又扶持佛教壓製道教，都是統治階級處理宗教獨裁的手段。
而後，華國的道教和被本土化的佛教，都成了與世無爭的宗教。老祖宗的努力給了後世華國人信與不信，想信什麽信什麽的自由，不至於一出生頭頂就壓著一尊必須奉獻終身的神。
昱朝所在的這個世界的歷史發展拐了個彎，張道陵雖然也建立了正一道，但張道陵的孫子還未建立自己的政權，益州已經被昱朝軍隊攻占。而且繼承正一道的人也不叫張魯。
本來真正的五鬥米教創始人為張修，張魯殺張修，吸取五鬥米教教眾和骨幹，五鬥米教也被後世誤傳為正一道前身，創始人也被誤傳為張道陵。
昱朝提前攻占益州，吞併之事自然沒有發生，不過五鬥米教和正一道主動合一，以抵抗昱朝的軍隊。
當然他們失敗了。
不過起義軍雖然被撲滅，但道教還是傳到了京城，而且照舊受到了底層民眾和世家的一致推崇，皇帝照舊看到了其中危機，心中暗生警惕。
隻是這時候皇帝賜號賜字，可沒有想那麽多。他隻是想，天師本來就是天子之師的意思，你一亂民怎麽能自稱天師？雖然兒子被稱“天子之師”感覺心裏有點堵，但如果“天師”已經默認是最厲害的道士的話，還是他兒子更適合這個名號。
皇帝當時最多想著，天師不被天子承認，你就是偽天師，不作數。他還沒想那麽深那麽遠，僅宿誼一人，就改變了道教格局。
宿誼……自然更沒有想那麽多了。
他接到聖旨的時候，第一反應是，康樂兩個字好土；第二反應是，天師不是天橋底下算命的人的自稱嗎？
這可真是太有騙子的感覺了，不太慡。
不過被封“天師”之後，有俸祿可領，宿誼還是很高興的。
即使那俸祿看上去並不多，但有收入來源就是好事啊，免得坐吃山空。