外麵的紛雜，不影響陳文與薛瑄的交鋒。
兩人在上麵你來我往，但是朱祁鎮的心思卻有一小半不在場上，似乎任何學問從一開始出現，都是為了解決問題，從開始有用到沒有用，從樸質到玄虛。
理學是這樣的。
其實經學也是這樣的。經學衰落也不是沒有原因的，
經學在東漢都變成玄之又玄的東西。特別是那些著名的“代漢者，當塗高。”就是東漢經學的產物。
這種東西之所以被玄學與佛家打敗，並不是沒有原因的。
如果沒有新的思考的，將經學從故紙堆之中，重新翻出來，其實是沒有原因的。
而且真正的大儒，並非不通經學，隻是不將這些東西作為主要的研究範圍之中。而薛瑄老而彌堅，在這上麵，陳文比他差遠了。
更何況，陳文本就是存心不良，心思不純。他那些底子，對付別的人還可以，但是對付薛瑄就差遠了。
當然了，陳文今日主動冒頭，也沒有想過能力占鼇頭。更多是向朱祁鎮的政治表態。
陳文沒有辦法，就將《古文尚書》作偽這一個議題砸了出來。卻不想薛瑄早就知道，這一件事情，不可不能不麵對。
早就準備好了。
薛瑄朗聲說道：“而今古文尚書，乃是西晉所獻本，傳為孔安國所傳，傳承數百年，曆代尊奉，遵行不違，真邪，假邪，此無須爭論。”
“臣知道，古文尚書屢毀亂世之中，或許失脫錯漏之處，也是在所難免。然以此否定尚書，卻未免太過了。”
“須知，太宗皇帝定《聖學心經》，就以‘允執厥中’之言。陳大人卻要三思而後行之。”
陳文一順便好像被塞住脖子的鴨子，不知道該說什麽是好了。
朱祁鎮心中也為之一歎。
這個話題，朱祁鎮也不能說什麽。
皇帝是永遠是對的，如果皇帝有了錯誤，請參讚第一條。
朱祁鎮的爵位的合法性，就是來源於太宗皇帝，朱祁鎮從儒家道德之上，決計不能說太宗皇帝的錯誤。
這是在摧毀自己的統治基礎。
薛瑄不愧是混過官場的，這一手讓陳文什麽話也說不出來了，說什麽？說太宗皇帝讀了假書，被古人給蒙騙了。自古以來看出古文尚書不對的人，並不少，但是真正力辟其為偽書的卻沒有幾個，卻不是沒有原因的。
薛瑄也知道，他這個手段，隻是治標不治本。所以，薛瑄也要有自己的治本之道。
薛瑄始終知道，這一場倫經的目的，決計不是在邏輯上將對方打倒，而是說服最重要的旁觀者。
所以薛瑄恭聲向朱祁鎮行禮說道：“陛下，太祖皇帝定聖學之正宗。太宗皇帝更是親書《文華寶訓》，《聖學心法》又修《四書五經性理大全》，其意就是定聖學以立萬世，教後嗣之君，保佑大明之天下。”
“一道德而同風俗。因之取天下之士”
“此乃本朝道統所在，萬世之根基，不可輕動。”
“請陛下明鑒。”
朱祁鎮深吸一口氣，這個時候，他不能不回應了。
太祖皇帝雖然崇尚理學，但是太祖皇帝並不是一個什麽都信的儒生，比如與理學家在孟子上麵的爭論，比如對天地左旋還是右旋的爭論，太祖皇帝從來不是偏聽偏信的皇帝。
太宗皇帝同樣不是。
但是將理學與大明朝廷深度捆綁，卻是在太宗十年前後確定的。
為什麽？
一方麵，理學對大明統治天下的確是有用的。另外一方麵就是太宗皇帝再為自己的皇位合法性找根據。
眾所周知的靖難之戰，也讓太宗皇帝一直有一個心病。
不是別的，如何洗掉靖難之戰身上的鮮血，確定自己的合法性。
畢竟太宗皇位是怎麽來的，天下皆知。
他一方麵拚命遮掩事實，修改實錄等事，否定建文，這些事情就不提了。另外一方麵就是從其他方麵確定自己的皇位的合法性。
太宗皇帝對理學的闡述，有《文華寶鑒》，《聖學心法》。還有大規模整頓修繕宋元理學的總成就。
這是皇帝由治統侵入道統的嚐試。
也就是太宗皇帝要表明自己在聖學上的造詣，與上古三王連接。這是一種鞏固自己皇位的方式。
同樣，這《聖學心法》與李世民《帝範》，還有太祖皇帝的《大明祖訓》是一樣的，都是要約束後世子孫的東西。
甚至朱祁鎮還學習過的。
可以說是一套皇帝的自我修養。
當然了，也不能說沒有用的。
皇帝是站在全天下最頂端的人，嚴格的來說，是沒有人可以約束皇帝的。一個明君是必須有很好的自製力，很好的自控能力。
隻是單單覺得，皇帝當一個道德楷模，就能治平天下，實在是太過天真了。當然了，太宗皇帝也不覺得，這是對的。
有時候，這些正確的大道理，不過是一些點綴而已。
隻是“一道德而同風俗，”這個效果，的確是朱祁鎮不能放棄理學的原因。
理學數百年的流傳，是大明思想的主流，讓大多數人建立在同樣一套價值觀之上，這決計不能隨意丟棄的。
這是要出大亂子的
朱祁鎮咳嗽兩聲，說道：“聖學寬廣，無所不容，朕以為唯有互相砥礪，才能明上古先賢之用意，朱子之學，未有不善之處，朕隻是求盡善盡美而已。”
朱祁鎮做出這個表態之後，很多大臣都鬆了一口氣。
畢竟很多人都是讀者《四書五經性理大全》科舉做官的，而今如果真的全部否定了，他們也未必接受。、
雖為這一本書，修得並不是太好。
首先是有相當的滯後性，收集的是宋元儒家的思想。當代新思想根本不列入其中，嚴重禁錮與控製了思想界。
其次，更是從宋元儒家的之中編排出來的，是一種合集類的，並沒有什麽創見。
其實，這樣的情況，很多大臣並非都滿意的。
這也是為什麽大部分人都保持沉默的時候。
而今朱祁鎮這表態，已經確定了，未來很長時間，理學依舊是大明的官學。如此一來，他們就安心了。
可以說而今，薛瑄算是取得了一個大的勝利。
隻是薛瑄並不滿意，說道：“臣以為朱子之說，雖然有小瑕，卻無足一提，太祖太宗之聖意，暗合聖人之心，當傳萬世。陛下不諳聖學，至於迷澤之中，乃是臣等之過。唯請陛下尊太祖太宗之心，思上古三王之意，重拾聖學，臣以為當重開經筵。”
朱祁鎮心中冷笑。
薛瑄一句話，就是朱祁鎮讀書少，少見多怪，什麽致大同之法，什麽古文尚書作偽，這都是因為皇帝讀書少，不明白古代聖皇治民之心，才有這樣的問題出來。
解決這個事情該怎麽辦？請皇帝多讀書即可。
朱祁鎮少年時候經筵從來不卻，在正統十四年之前，朱祁鎮也常常禦經筵，但是正統十四年之後，形式大變，大明與瓦刺的大戰成為主旋律。
朱祁鎮每天公務繁忙，而且他皇位已經很穩定了，不需要再偽裝，漸漸也就取消了經筵。而今已經十幾年了，朱祁鎮也已經四十歲了。
這讓朱祁鎮如何忍受，朱祁鎮雖然不想深入其中。畢竟朱祁鎮明白自己的要扮演的是一個仲裁者的身份，太多介入，並不是一件好事。隻是此刻，有一種忍不住的感覺。
還好，有人比朱祁鎮更忍不住，看不管薛瑄在君前咄咄逼人的態度。
兩人在上麵你來我往，但是朱祁鎮的心思卻有一小半不在場上，似乎任何學問從一開始出現，都是為了解決問題，從開始有用到沒有用，從樸質到玄虛。
理學是這樣的。
其實經學也是這樣的。經學衰落也不是沒有原因的，
經學在東漢都變成玄之又玄的東西。特別是那些著名的“代漢者，當塗高。”就是東漢經學的產物。
這種東西之所以被玄學與佛家打敗，並不是沒有原因的。
如果沒有新的思考的，將經學從故紙堆之中，重新翻出來，其實是沒有原因的。
而且真正的大儒，並非不通經學，隻是不將這些東西作為主要的研究範圍之中。而薛瑄老而彌堅，在這上麵，陳文比他差遠了。
更何況，陳文本就是存心不良，心思不純。他那些底子，對付別的人還可以，但是對付薛瑄就差遠了。
當然了，陳文今日主動冒頭，也沒有想過能力占鼇頭。更多是向朱祁鎮的政治表態。
陳文沒有辦法，就將《古文尚書》作偽這一個議題砸了出來。卻不想薛瑄早就知道，這一件事情，不可不能不麵對。
早就準備好了。
薛瑄朗聲說道：“而今古文尚書，乃是西晉所獻本，傳為孔安國所傳，傳承數百年，曆代尊奉，遵行不違，真邪，假邪，此無須爭論。”
“臣知道，古文尚書屢毀亂世之中，或許失脫錯漏之處，也是在所難免。然以此否定尚書，卻未免太過了。”
“須知，太宗皇帝定《聖學心經》，就以‘允執厥中’之言。陳大人卻要三思而後行之。”
陳文一順便好像被塞住脖子的鴨子，不知道該說什麽是好了。
朱祁鎮心中也為之一歎。
這個話題，朱祁鎮也不能說什麽。
皇帝是永遠是對的，如果皇帝有了錯誤，請參讚第一條。
朱祁鎮的爵位的合法性，就是來源於太宗皇帝，朱祁鎮從儒家道德之上，決計不能說太宗皇帝的錯誤。
這是在摧毀自己的統治基礎。
薛瑄不愧是混過官場的，這一手讓陳文什麽話也說不出來了，說什麽？說太宗皇帝讀了假書，被古人給蒙騙了。自古以來看出古文尚書不對的人，並不少，但是真正力辟其為偽書的卻沒有幾個，卻不是沒有原因的。
薛瑄也知道，他這個手段，隻是治標不治本。所以，薛瑄也要有自己的治本之道。
薛瑄始終知道，這一場倫經的目的，決計不是在邏輯上將對方打倒，而是說服最重要的旁觀者。
所以薛瑄恭聲向朱祁鎮行禮說道：“陛下，太祖皇帝定聖學之正宗。太宗皇帝更是親書《文華寶訓》，《聖學心法》又修《四書五經性理大全》，其意就是定聖學以立萬世，教後嗣之君，保佑大明之天下。”
“一道德而同風俗。因之取天下之士”
“此乃本朝道統所在，萬世之根基，不可輕動。”
“請陛下明鑒。”
朱祁鎮深吸一口氣，這個時候，他不能不回應了。
太祖皇帝雖然崇尚理學，但是太祖皇帝並不是一個什麽都信的儒生，比如與理學家在孟子上麵的爭論，比如對天地左旋還是右旋的爭論，太祖皇帝從來不是偏聽偏信的皇帝。
太宗皇帝同樣不是。
但是將理學與大明朝廷深度捆綁，卻是在太宗十年前後確定的。
為什麽？
一方麵，理學對大明統治天下的確是有用的。另外一方麵就是太宗皇帝再為自己的皇位合法性找根據。
眾所周知的靖難之戰，也讓太宗皇帝一直有一個心病。
不是別的，如何洗掉靖難之戰身上的鮮血，確定自己的合法性。
畢竟太宗皇位是怎麽來的，天下皆知。
他一方麵拚命遮掩事實，修改實錄等事，否定建文，這些事情就不提了。另外一方麵就是從其他方麵確定自己的皇位的合法性。
太宗皇帝對理學的闡述，有《文華寶鑒》，《聖學心法》。還有大規模整頓修繕宋元理學的總成就。
這是皇帝由治統侵入道統的嚐試。
也就是太宗皇帝要表明自己在聖學上的造詣，與上古三王連接。這是一種鞏固自己皇位的方式。
同樣，這《聖學心法》與李世民《帝範》，還有太祖皇帝的《大明祖訓》是一樣的，都是要約束後世子孫的東西。
甚至朱祁鎮還學習過的。
可以說是一套皇帝的自我修養。
當然了，也不能說沒有用的。
皇帝是站在全天下最頂端的人，嚴格的來說，是沒有人可以約束皇帝的。一個明君是必須有很好的自製力，很好的自控能力。
隻是單單覺得，皇帝當一個道德楷模，就能治平天下，實在是太過天真了。當然了，太宗皇帝也不覺得，這是對的。
有時候，這些正確的大道理，不過是一些點綴而已。
隻是“一道德而同風俗，”這個效果，的確是朱祁鎮不能放棄理學的原因。
理學數百年的流傳，是大明思想的主流，讓大多數人建立在同樣一套價值觀之上，這決計不能隨意丟棄的。
這是要出大亂子的
朱祁鎮咳嗽兩聲，說道：“聖學寬廣，無所不容，朕以為唯有互相砥礪，才能明上古先賢之用意，朱子之學，未有不善之處，朕隻是求盡善盡美而已。”
朱祁鎮做出這個表態之後，很多大臣都鬆了一口氣。
畢竟很多人都是讀者《四書五經性理大全》科舉做官的，而今如果真的全部否定了，他們也未必接受。、
雖為這一本書，修得並不是太好。
首先是有相當的滯後性，收集的是宋元儒家的思想。當代新思想根本不列入其中，嚴重禁錮與控製了思想界。
其次，更是從宋元儒家的之中編排出來的，是一種合集類的，並沒有什麽創見。
其實，這樣的情況，很多大臣並非都滿意的。
這也是為什麽大部分人都保持沉默的時候。
而今朱祁鎮這表態，已經確定了，未來很長時間，理學依舊是大明的官學。如此一來，他們就安心了。
可以說而今，薛瑄算是取得了一個大的勝利。
隻是薛瑄並不滿意，說道：“臣以為朱子之說，雖然有小瑕，卻無足一提，太祖太宗之聖意，暗合聖人之心，當傳萬世。陛下不諳聖學，至於迷澤之中，乃是臣等之過。唯請陛下尊太祖太宗之心，思上古三王之意，重拾聖學，臣以為當重開經筵。”
朱祁鎮心中冷笑。
薛瑄一句話，就是朱祁鎮讀書少，少見多怪，什麽致大同之法，什麽古文尚書作偽，這都是因為皇帝讀書少，不明白古代聖皇治民之心，才有這樣的問題出來。
解決這個事情該怎麽辦？請皇帝多讀書即可。
朱祁鎮少年時候經筵從來不卻，在正統十四年之前，朱祁鎮也常常禦經筵，但是正統十四年之後，形式大變，大明與瓦刺的大戰成為主旋律。
朱祁鎮每天公務繁忙，而且他皇位已經很穩定了，不需要再偽裝，漸漸也就取消了經筵。而今已經十幾年了，朱祁鎮也已經四十歲了。
這讓朱祁鎮如何忍受，朱祁鎮雖然不想深入其中。畢竟朱祁鎮明白自己的要扮演的是一個仲裁者的身份，太多介入，並不是一件好事。隻是此刻，有一種忍不住的感覺。
還好，有人比朱祁鎮更忍不住，看不管薛瑄在君前咄咄逼人的態度。