人隻一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，
染潔為汙，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
1、可怕的黃金
《禪的故事》（惟真）有一則“可怕的黃金”的故事。講的是一位僧人從樹林中走出來，說：“太可怕了，裏麵有一堆黃金！”正好有一對要好的朋友聽到後想：發現黃金是件好事，怎麽說可怕，真是天大的傻瓜！
於是兩人立刻進入樹林，找到黃金，並議論道：“人人都想得到的財寶，那僧人太愚蠢了，竟然把黃金說成可怕的東西！”
他們開始計劃如何把黃金拿回去。一個說：“白天帶黃金不安全，還是晚上拿回去好。我留在這守住，你去拿飯菜來，我們吃完晚飯，天黑再行動。”
於是另一個便回家拿飯。可留下的人心想：“要是這些黃金歸我該多好啊！等他回來，我就用木棒把他打死，這些黃金就全屬於我的了！”
送飯的人心想：“我回去吃飽飯，然後給他下毒，那麽這些黃金就全歸我了。”
結果送飯的人剛回樹林，就被一棒打死。然後他朋友高興地拿起飯來狼吞虎咽，沒多久他感到肚子如同火燒刀割，知道中毒已太遲了，懊悔地說：“僧人的話真是太對了！”
所謂“人為財死，鳥為食亡”，其實財是不會死人的，人往往因為隻是開始的一念貪私，最後朋友化為敵人，好事變成悲劇。黃金不足怕，貪私最可怕。僧人修習戒定慧，息滅貪嗔癡，深知貪為三毒之首，故避離黃金，實際上是避離貪私之毒害。但世人卻以命相爭，至死方悔。
佛家八關齋戒中，有一條教“不捉持金銀戒”，目的就是防非止惡。在修習未得力前，最好能嚴守此戒，以正道心。因為佛門認為貪私是害心的蟊賊，障道的藩屏。而老子《道德經》中也提到這點，他說：“不貴難得之貨，使民心不為盜。不見可欲，使民心不亂。”民心盜亂相殺之源，即是貪求難得之貨，欲占為私有。
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染潔為汙，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
1、可怕的黃金
《禪的故事》（惟真）有一則“可怕的黃金”的故事。講的是一位僧人從樹林中走出來，說：“太可怕了，裏麵有一堆黃金！”正好有一對要好的朋友聽到後想：發現黃金是件好事，怎麽說可怕，真是天大的傻瓜！
於是兩人立刻進入樹林，找到黃金，並議論道：“人人都想得到的財寶，那僧人太愚蠢了，竟然把黃金說成可怕的東西！”
他們開始計劃如何把黃金拿回去。一個說：“白天帶黃金不安全，還是晚上拿回去好。我留在這守住，你去拿飯菜來，我們吃完晚飯，天黑再行動。”
於是另一個便回家拿飯。可留下的人心想：“要是這些黃金歸我該多好啊！等他回來，我就用木棒把他打死，這些黃金就全屬於我的了！”
送飯的人心想：“我回去吃飽飯，然後給他下毒，那麽這些黃金就全歸我了。”
結果送飯的人剛回樹林，就被一棒打死。然後他朋友高興地拿起飯來狼吞虎咽，沒多久他感到肚子如同火燒刀割，知道中毒已太遲了，懊悔地說：“僧人的話真是太對了！”
所謂“人為財死，鳥為食亡”，其實財是不會死人的，人往往因為隻是開始的一念貪私，最後朋友化為敵人，好事變成悲劇。黃金不足怕，貪私最可怕。僧人修習戒定慧，息滅貪嗔癡，深知貪為三毒之首，故避離黃金，實際上是避離貪私之毒害。但世人卻以命相爭，至死方悔。
佛家八關齋戒中，有一條教“不捉持金銀戒”，目的就是防非止惡。在修習未得力前，最好能嚴守此戒，以正道心。因為佛門認為貪私是害心的蟊賊，障道的藩屏。而老子《道德經》中也提到這點，他說：“不貴難得之貨，使民心不為盜。不見可欲，使民心不亂。”民心盜亂相殺之源，即是貪求難得之貨，欲占為私有。
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