第835章 八思巴文
“葛老，還有盧生！兩位晚上好！突然造訪，確實冒昧！”傅咖喱哈哈一笑，抱拳拱手。
“傍晚從小弟處得知，盧先生來濠江，我手中恰好有一件稀罕寶物，一直有些疑問，盧生是這方麵的大家，又擔心盧生貴人事忙，在濠江待不久，便忍不住不告而來，還請兩位寬恕！”
借口拙劣至極，偏偏被他說得理直氣壯。
雖然對方演技拙劣，盧燦並沒有露出其它表情，朝他拱手還禮，“沒想到傅老板還有這種雅興？快進來吧。陳老板，也請進。阿忠，你帶這幾位兄弟喝杯咖啡。”
盡管黑仔華沒說話，盧燦也對他招了招手。
黑仔華同樣拱拱手，“謝謝盧生！我今晚來這，其實……隻是過來陪葛老下棋，沒什麽正事。”
為了陪老爺子下棋而來？鬼信！
盧燦嗬嗬一笑，“原因不重要，你倆不約而同，不期而遇，也算有緣！都進去坐坐吧，讓我們一起看看傅老板帶來什麽稀罕寶物？”
雖然不清楚兩人的來意，但大體也能猜到。
傅咖喱不告而來，無非是想要探探自己的意思。雖然自己在霍老麵前一再保證不摻和澳門數字k的事，隻是幫個忙聯絡一下而已，可這話，估計連霍老都不太相信，更勿論傅咖喱。這次自己來澳門，他當然想要當麵摸摸底。
至於黑仔華，大概是以為自己會因為外公的關係而支持他，所以也上門套套交情。
無非如此。
盧燦本人也不排斥和兩人見見麵，隻是沒想到他倆撞到一起。
水房老大和澳門數字k名義上的領軍者，雖然這一階段都在談判，但並不意味著他們之間很友好。所以，才會發生剛才在庭院門口對峙的那一幕。
“盧生，東西在這！”傅咖喱從一位下屬手中接過一隻方形的手提箱，有些類似與溫碧玉常備的化妝箱，舉起來示意給盧燦看。
盧燦笑笑點頭，轉身虛扶著外公回屋，黑仔華與傅咖喱緊隨其後。
扶著老爺子在客廳沙發上就坐，又示意家傭去備茶，盧燦緊挨著外公坐下，笑著對兩人抬手示意，“隨便坐，別客氣。”
陳華選擇葛老另一側就坐，傅咖喱則坐在盧燦相鄰的沙發上，將皮箱擱在兩人之間的茶幾上，又主動打開箱子，推給盧燦，“盧生，請上手！”
喲，這人還真的懂一點古董常識，並非完全外行。
盧燦低頭看向箱子中的物件，一愣，還真是件好東西。
一枚青玉質地的印璽，雖然不清楚究竟是誰的大印，但印璽的包漿厚重，光澤油潤，一看就是老東西，並非假貨。
印璽之類的文物，向來受藏家以及文博專家的喜愛——收藏者喜歡它所代表的的權力，文博及曆史學家喜歡它的內涵和曆史印證作用。因此，沒有聽說哪場拍賣會上的印璽，會流拍，除非它是贗品。
“這枚印璽，有什麽問題嗎？”盧燦沒急著拿出來，而是探手在盒子中摸了摸印璽上層的雕刻，應該是一對絞盤在一起的臥龍，這表明印璽的主人，曾經很顯赫。
這枚大印的大小，也證明了這一點。
目測，這枚青玉大印的長寬都超過十二公分，高度也有十多公分，絕對是重印。
傅咖喱嘿嘿一笑，“我也請不少澳門鑒定師看過，包括賈梅士博物館的葛元生主任，都說東西是真品，應該是元代的，就是……印文看不懂。”
“哦，葛元生學貫中西，他都看不懂？”
盧燦和葛元生打過交道，上次在賈梅士博物館幫拉福德館長鑒定物品時，甚至還發現葛元生與一條黑色古董文物走私線路有相當大的聯係。
其它的且不論，葛元生的眼力勁，還是很高明的。
聽到傅咖喱說葛元生鑒定過這件物品，判定為元代青玉大印，隻是印文看不懂，盧燦大概明白怎麽回事——元代印璽的印文，要麽是八思巴文與漢文並用，要麽是八思巴文。
很顯然，這枚大印的印文，應該是八思巴文。
澳門哪有研究八思巴文的專家？
即便是香江，也沒有幾個能通讀八思巴文的人，虎園博物館內倒是有一位，對八思巴文有所研究，那就是饒固庵饒教授，但也說不上通讀。
盧燦也不懂八思巴文，但是，有關元代印璽，他見過不少，《元典章》也翻看過。在《元典章》中，有不少關於元代官印的大小、紐製、印文以及材質的標準製定，也有一些八思巴通用印文的範例。
故而，盧燦也不能說完全不認識。
至於元代印璽上的八思巴文，其實就那麽幾個字，來來回回倒著用，難度還不算大。
心中有底之後，他探手將這枚青玉大印拿出來。
真沉！足足有三公斤多，像個鐵秤砣。
雙龍盤紐，刀工略顯粗糙，但造像威嚴，應該是元朝中早期實力強盛時的物件。
青玉材質溫潤細膩，內含金星，有點類似於青金，這塊青玉的銅含量超標，難怪如此之沉。
看過印體之後，盧燦才將大印翻過來，印麵朝上。
果然是八思巴文！
八思巴文創立於至元年間，創立者為蒙古國師八思巴，故而又稱之為“八思巴文”，史書上正式稱謂是“蒙古新字”，至元六年，頒行全國。
至元是元世祖忽必烈的年號，取意《易經》“至哉坤元”，至元六年為公元1269年。
有關八思巴文的創立和頒行，還有一個陰謀論的猜想。
蒙元代宋之後，一直為中原此起彼伏的抗爭，頭疼不已。
中統元年（忽必烈的第一個年號，公元1260年）被忽必烈任命為國師的八思巴獻策，他認為想要永久統治中原，想要長治久安，必須要斬斷中原文明的根，也就是創立新文字，讓新文字上取代漢語，長而久之，中原文明就會滅絕，中原漢人就會從服。
元世祖忽必烈深謀遠慮，認為國師說得很對，又加上當時蒙古使用的是回鶻文，很不方便，遂即詔令八思巴負責此事。
八思巴耗時八年，取材古藏文，以四十一個字母為基礎，進行拚音組合，創立八思巴文，形成一種全新的文字。
可惜，八思巴小看了漢文化和漢文字根深蒂固的影響力。
八思巴文自從頒行的那天起，就遭遇極大阻力，不僅漢人不學，連蒙元及附屬的中西亞人種，都不願意學習這種晦澀難懂的文字。雖然元廷屢次下令用八思巴文“拚寫一切語言”，也確曾用八思巴文譯寫過一些書籍，還拚寫過漢語，藏語等，但民間還是用漢字。
所以，八思巴文最終還是主要應用於官方文件。
以至於這種文字最終隻存在於曆史中不過幾十年就成為一種“死文字”——公元1352年是有史記載八思巴文最後一次官方使用，前後攏共使用八十四年。
據說，八思巴文的推行不力，是蒙元國師八思巴四十六歲早逝的原因之一。
有關這一“陰謀論”，並不見於正史，隻有一些元明的稗抄文本中偶有記錄，真實性待考——如果是真的，這絕對是一條刨根的惡策。
八思巴文不好認，即便盧燦見過不少八思巴文的元代印章，可想要辨認出這枚大印上的文字內容，依舊很頭疼。
他就著燈光，一點點摸索著拚音結構，與腦海中八思巴文字進行對比。
耗費了將近半個小時，雖然還有兩個字不認識，但是可以結合蒙元曆史來推斷，最終，這枚印章的印文，被他鑒定的同時連蒙帶猜，給鑒定出來。
結果卻讓他大吃一驚！
全文為“大元皇帝賜統領江南釋教都首之印”！
這是楊璉真迦的印章！
楊璉真迦，此人為黨項人，八思巴的弟子，絕對是當時漢人最為痛恨的惡僧！
在至元十四年（公元1277年），就任江南釋教都首之職位，也就是統領管理整個中原及南方的僧侶事務。在職期間，有關他的史料記載，惡跡斑斑，不堪入目。
至元二十二年（1285），與演福寺僧允澤等人，在宰相桑哥支持下，盜掘錢塘、紹興宋陵，竊取陵中珍寶，棄屍骨於草莽之間，這是江南六陵遭到最大的一次洗劫。
他還讓人把理宗的屍體倒掛在樹上，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。
不僅如此，他還將許多帝後屍骨，曝屍荒野，命士兵看守，不準他人來收斂。
最後還是紹興人唐玨等以假骨易諸帝遺骨，葬於蘭亭，植冬青樹為識。
至明朝建立，朱元璋又安排人重整宋陵，重新入葬。
由於當時宋朝覆滅不久，對皇陵內部物品尚有記載。
因此，有關這些歹徒所獲物品，史料留下的記錄很全麵——他們得到“馬烏玉筆箱”“銅涼撥鏽管”“交加白齒梳”“香骨案”“伏虎枕”“穿雲琴”“金貓睛”“魚影瓊扇柄”等諸多珍寶。
可以說，楊璉真迦搶劫宋陵，是曆史記載最清楚的一次皇陵盜掘案！
想到這，盧燦眉頭皺成一團。
傅咖喱帶著這枚印章來見自己，其本意無非是想要轉讓給自己，套個近乎。這種手法，很多人都用過，盧燦也不排斥。
可是這枚大印，有些膈應人。
它的曆史價值，毋庸置疑，可是這個人物，實在太惡心！
見盧燦皺眉，傅咖喱連忙笑問，“怎麽，盧生，這件東西有問題？”
想了會，盧燦還是決定收下。博物館展覽，其作用之一就是展示曆史，楊璉真迦這個人物雖然醜陋，同樣也需要展示，好讓人們知道人世間的極致醜惡，又是何等模樣！
盧燦搖頭笑笑，“東西是真的，元代皇帝賜給江南僧侶總管楊璉真迦的官印。”
管理僧侶的大官官印？
這種帶有宗教色彩的物品，一向被喜歡風水之說的港澳地區追捧。傅咖喱聽說之後，心下有些後悔，怎麽帶了這麽件東西來了？早知道就自己保存！
他搓了搓手，笑問，“盧生的眼力，果然高明！這麽說，這位楊璉……什麽迦的，也是一位高僧？”
高僧？盧燦似笑非笑地看著他，許久才說道，“這個人在曆史上很有名，楊璉真迦，你可以去找人問問。他不僅刨帝陵，拋帝屍，盜皇寶……”
我去，這還是僧侶嗎？傅咖喱一愣。連葛誌雄和黑仔華都沒想到，竟然還有這樣的僧侶？
“葛老，還有盧生！兩位晚上好！突然造訪，確實冒昧！”傅咖喱哈哈一笑，抱拳拱手。
“傍晚從小弟處得知，盧先生來濠江，我手中恰好有一件稀罕寶物，一直有些疑問，盧生是這方麵的大家，又擔心盧生貴人事忙，在濠江待不久，便忍不住不告而來，還請兩位寬恕！”
借口拙劣至極，偏偏被他說得理直氣壯。
雖然對方演技拙劣，盧燦並沒有露出其它表情，朝他拱手還禮，“沒想到傅老板還有這種雅興？快進來吧。陳老板，也請進。阿忠，你帶這幾位兄弟喝杯咖啡。”
盡管黑仔華沒說話，盧燦也對他招了招手。
黑仔華同樣拱拱手，“謝謝盧生！我今晚來這，其實……隻是過來陪葛老下棋，沒什麽正事。”
為了陪老爺子下棋而來？鬼信！
盧燦嗬嗬一笑，“原因不重要，你倆不約而同，不期而遇，也算有緣！都進去坐坐吧，讓我們一起看看傅老板帶來什麽稀罕寶物？”
雖然不清楚兩人的來意，但大體也能猜到。
傅咖喱不告而來，無非是想要探探自己的意思。雖然自己在霍老麵前一再保證不摻和澳門數字k的事，隻是幫個忙聯絡一下而已，可這話，估計連霍老都不太相信，更勿論傅咖喱。這次自己來澳門，他當然想要當麵摸摸底。
至於黑仔華，大概是以為自己會因為外公的關係而支持他，所以也上門套套交情。
無非如此。
盧燦本人也不排斥和兩人見見麵，隻是沒想到他倆撞到一起。
水房老大和澳門數字k名義上的領軍者，雖然這一階段都在談判，但並不意味著他們之間很友好。所以，才會發生剛才在庭院門口對峙的那一幕。
“盧生，東西在這！”傅咖喱從一位下屬手中接過一隻方形的手提箱，有些類似與溫碧玉常備的化妝箱，舉起來示意給盧燦看。
盧燦笑笑點頭，轉身虛扶著外公回屋，黑仔華與傅咖喱緊隨其後。
扶著老爺子在客廳沙發上就坐，又示意家傭去備茶，盧燦緊挨著外公坐下，笑著對兩人抬手示意，“隨便坐，別客氣。”
陳華選擇葛老另一側就坐，傅咖喱則坐在盧燦相鄰的沙發上，將皮箱擱在兩人之間的茶幾上，又主動打開箱子，推給盧燦，“盧生，請上手！”
喲，這人還真的懂一點古董常識，並非完全外行。
盧燦低頭看向箱子中的物件，一愣，還真是件好東西。
一枚青玉質地的印璽，雖然不清楚究竟是誰的大印，但印璽的包漿厚重，光澤油潤，一看就是老東西，並非假貨。
印璽之類的文物，向來受藏家以及文博專家的喜愛——收藏者喜歡它所代表的的權力，文博及曆史學家喜歡它的內涵和曆史印證作用。因此，沒有聽說哪場拍賣會上的印璽，會流拍，除非它是贗品。
“這枚印璽，有什麽問題嗎？”盧燦沒急著拿出來，而是探手在盒子中摸了摸印璽上層的雕刻，應該是一對絞盤在一起的臥龍，這表明印璽的主人，曾經很顯赫。
這枚大印的大小，也證明了這一點。
目測，這枚青玉大印的長寬都超過十二公分，高度也有十多公分，絕對是重印。
傅咖喱嘿嘿一笑，“我也請不少澳門鑒定師看過，包括賈梅士博物館的葛元生主任，都說東西是真品，應該是元代的，就是……印文看不懂。”
“哦，葛元生學貫中西，他都看不懂？”
盧燦和葛元生打過交道，上次在賈梅士博物館幫拉福德館長鑒定物品時，甚至還發現葛元生與一條黑色古董文物走私線路有相當大的聯係。
其它的且不論，葛元生的眼力勁，還是很高明的。
聽到傅咖喱說葛元生鑒定過這件物品，判定為元代青玉大印，隻是印文看不懂，盧燦大概明白怎麽回事——元代印璽的印文，要麽是八思巴文與漢文並用，要麽是八思巴文。
很顯然，這枚大印的印文，應該是八思巴文。
澳門哪有研究八思巴文的專家？
即便是香江，也沒有幾個能通讀八思巴文的人，虎園博物館內倒是有一位，對八思巴文有所研究，那就是饒固庵饒教授，但也說不上通讀。
盧燦也不懂八思巴文，但是，有關元代印璽，他見過不少，《元典章》也翻看過。在《元典章》中，有不少關於元代官印的大小、紐製、印文以及材質的標準製定，也有一些八思巴通用印文的範例。
故而，盧燦也不能說完全不認識。
至於元代印璽上的八思巴文，其實就那麽幾個字，來來回回倒著用，難度還不算大。
心中有底之後，他探手將這枚青玉大印拿出來。
真沉！足足有三公斤多，像個鐵秤砣。
雙龍盤紐，刀工略顯粗糙，但造像威嚴，應該是元朝中早期實力強盛時的物件。
青玉材質溫潤細膩，內含金星，有點類似於青金，這塊青玉的銅含量超標，難怪如此之沉。
看過印體之後，盧燦才將大印翻過來，印麵朝上。
果然是八思巴文！
八思巴文創立於至元年間，創立者為蒙古國師八思巴，故而又稱之為“八思巴文”，史書上正式稱謂是“蒙古新字”，至元六年，頒行全國。
至元是元世祖忽必烈的年號，取意《易經》“至哉坤元”，至元六年為公元1269年。
有關八思巴文的創立和頒行，還有一個陰謀論的猜想。
蒙元代宋之後，一直為中原此起彼伏的抗爭，頭疼不已。
中統元年（忽必烈的第一個年號，公元1260年）被忽必烈任命為國師的八思巴獻策，他認為想要永久統治中原，想要長治久安，必須要斬斷中原文明的根，也就是創立新文字，讓新文字上取代漢語，長而久之，中原文明就會滅絕，中原漢人就會從服。
元世祖忽必烈深謀遠慮，認為國師說得很對，又加上當時蒙古使用的是回鶻文，很不方便，遂即詔令八思巴負責此事。
八思巴耗時八年，取材古藏文，以四十一個字母為基礎，進行拚音組合，創立八思巴文，形成一種全新的文字。
可惜，八思巴小看了漢文化和漢文字根深蒂固的影響力。
八思巴文自從頒行的那天起，就遭遇極大阻力，不僅漢人不學，連蒙元及附屬的中西亞人種，都不願意學習這種晦澀難懂的文字。雖然元廷屢次下令用八思巴文“拚寫一切語言”，也確曾用八思巴文譯寫過一些書籍，還拚寫過漢語，藏語等，但民間還是用漢字。
所以，八思巴文最終還是主要應用於官方文件。
以至於這種文字最終隻存在於曆史中不過幾十年就成為一種“死文字”——公元1352年是有史記載八思巴文最後一次官方使用，前後攏共使用八十四年。
據說，八思巴文的推行不力，是蒙元國師八思巴四十六歲早逝的原因之一。
有關這一“陰謀論”，並不見於正史，隻有一些元明的稗抄文本中偶有記錄，真實性待考——如果是真的，這絕對是一條刨根的惡策。
八思巴文不好認，即便盧燦見過不少八思巴文的元代印章，可想要辨認出這枚大印上的文字內容，依舊很頭疼。
他就著燈光，一點點摸索著拚音結構，與腦海中八思巴文字進行對比。
耗費了將近半個小時，雖然還有兩個字不認識，但是可以結合蒙元曆史來推斷，最終，這枚印章的印文，被他鑒定的同時連蒙帶猜，給鑒定出來。
結果卻讓他大吃一驚！
全文為“大元皇帝賜統領江南釋教都首之印”！
這是楊璉真迦的印章！
楊璉真迦，此人為黨項人，八思巴的弟子，絕對是當時漢人最為痛恨的惡僧！
在至元十四年（公元1277年），就任江南釋教都首之職位，也就是統領管理整個中原及南方的僧侶事務。在職期間，有關他的史料記載，惡跡斑斑，不堪入目。
至元二十二年（1285），與演福寺僧允澤等人，在宰相桑哥支持下，盜掘錢塘、紹興宋陵，竊取陵中珍寶，棄屍骨於草莽之間，這是江南六陵遭到最大的一次洗劫。
他還讓人把理宗的屍體倒掛在樹上，撬走口內含的夜明珠，瀝取腹內的水銀。
不僅如此，他還將許多帝後屍骨，曝屍荒野，命士兵看守，不準他人來收斂。
最後還是紹興人唐玨等以假骨易諸帝遺骨，葬於蘭亭，植冬青樹為識。
至明朝建立，朱元璋又安排人重整宋陵，重新入葬。
由於當時宋朝覆滅不久，對皇陵內部物品尚有記載。
因此，有關這些歹徒所獲物品，史料留下的記錄很全麵——他們得到“馬烏玉筆箱”“銅涼撥鏽管”“交加白齒梳”“香骨案”“伏虎枕”“穿雲琴”“金貓睛”“魚影瓊扇柄”等諸多珍寶。
可以說，楊璉真迦搶劫宋陵，是曆史記載最清楚的一次皇陵盜掘案！
想到這，盧燦眉頭皺成一團。
傅咖喱帶著這枚印章來見自己，其本意無非是想要轉讓給自己，套個近乎。這種手法，很多人都用過，盧燦也不排斥。
可是這枚大印，有些膈應人。
它的曆史價值，毋庸置疑，可是這個人物，實在太惡心！
見盧燦皺眉，傅咖喱連忙笑問，“怎麽，盧生，這件東西有問題？”
想了會，盧燦還是決定收下。博物館展覽，其作用之一就是展示曆史，楊璉真迦這個人物雖然醜陋，同樣也需要展示，好讓人們知道人世間的極致醜惡，又是何等模樣！
盧燦搖頭笑笑，“東西是真的，元代皇帝賜給江南僧侶總管楊璉真迦的官印。”
管理僧侶的大官官印？
這種帶有宗教色彩的物品，一向被喜歡風水之說的港澳地區追捧。傅咖喱聽說之後，心下有些後悔，怎麽帶了這麽件東西來了？早知道就自己保存！
他搓了搓手，笑問，“盧生的眼力，果然高明！這麽說，這位楊璉……什麽迦的，也是一位高僧？”
高僧？盧燦似笑非笑地看著他，許久才說道，“這個人在曆史上很有名，楊璉真迦，你可以去找人問問。他不僅刨帝陵，拋帝屍，盜皇寶……”
我去，這還是僧侶嗎？傅咖喱一愣。連葛誌雄和黑仔華都沒想到，竟然還有這樣的僧侶？