白夜一邊掃地，一邊思考著自己要從哪個方向開始振興華山。
理論上來說，華山的規矩隻有七誡，其他的規矩是以道德為主的。
華山七誡，一、首戒欺師滅祖，不敬尊長；二、戒持強欺弱，擅傷無辜；三、戒****好色，調戲婦女；四、戒同門嫉妒，自相殘殺；五、戒驕傲自大，得罪同道；六、戒見利忘義，偷竊財物；七、戒****匪類，勾結妖邪。
這些條目並沒有問題，但是華山的男人……
事實上，在小說裏描述的這個汙濁江湖裏，華山派這種門規，就是拿來給人看的了。又是葵花寶典吸引魔教進犯，又是劍氣之亂致使門內英才凋零，可以說到嶽不群掌權的時候，華山剩下的主要就是一個名頭。
華山首戒是欺師滅祖、不敬尊長。
自劍氣二宗在武學上的分歧導致自相殘殺器，讓華山派由一個明明是五嶽劍派中最強的門派變得無比虛弱，當日劍氣二宗比劍之時，站隊大於尊卑，爭鬥內耗不斷。
嶽不群的時候，華山本地到已經是氣宗主導，然而劍宗的人寧願成為左冷禪的排頭兵，也依舊要與華山同門爭鬥。
而令狐衝為了“信諾”欺騙他師傅，因為爭風吃醋，去林平之外公金刀王元霸家做客時，故做怪模怪樣，穿破爛衣服，不給王家好臉色。
“華山首徒”這個身份，似乎從未在他心頭存在過，這種靠丟自己臉的方法不給人家體麵也是實在不體麵。
同樣的，風清揚讓他保密，於是他就真的怎麽都不跟視他如親子，又從小養大的嶽不群夫婦解釋自己一身劍術的來曆。嶽不群作為經曆劍氣之爭，又是明麵上氣宗話事人的人，對這種事情怎麽會不神經敏感？
華山九功與獨孤九劍可八竿子打不著，華山的二弟子又是他確信的嵩山內奸，這大弟子學了外人的東西，還死活不跟自己解釋，老嶽能安心？
二戒恃強淩弱、擅傷無辜。
恃強淩弱，令狐衝本人也做過不少，比如強搶段天德的印信，帶著恒山弟子去財主白剝皮家打秋風。向問天擅殺無辜，令狐衝卻連一句出言反對都沒有，之後還和向問天結為兄弟。
當然，江湖門派到也正常，但是旗號不好，行為也非常的不體麵。既不是劫富濟貧，也不是去“交朋友”。沒有哪個正派在沒有絲毫遮羞布的時候去作惡的，哪怕青城派也是先死了兒子，抓劉正風家人的時候也是以其私通魔教的名義。
與向問天的結交更是了，人家劉正風還是私底下，更隻是音律上視為知己。
華山與日月教可是血仇，就算是嶽不群沒有講那一段曆史，但是江湖正邪之爭可一直有。
甚至正邪之爭也不看，華山派的大徒弟跟對頭的實權人物稱兄道弟，盟友怎麽看？手下怎麽看？路人怎麽想？
三戒奸淫好色、調戲婦女。
令狐衝自己倒是沒有奸淫好色，他膽子如果稍微大一點，在華山思過崖敢主動一點，嶽靈珊也不會跟著林平之跑了。但是，他和淫賊田伯光是至交好友，在華山思過崖，他放過田伯光。可以說，不發生在他眼前的，不是他親近的人身上的事情，他都是一概不在意的。
正常跑江湖的這麽想沒問題，但是他是華山的預備役掌門啊，是華山的門麵啊。受害的女子怎麽想？那些女子的家人怎麽看淫賊的兄弟？怎麽相信這樣的華山是好門派？
名聲壞了，又怎麽招人賣命？又如何招人合作？
這第二戒，找不到嶽不群的實證，第三戒嶽不群是沒做過，倒也沒有犯過戒。但是教出這樣的弟子，自身又有“君子劍”的名號，又有傳統的“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。”的想法，這個“君子”的名號又怎麽再站得住腳。
第四戒，同門嫉妒、自相殘殺。
劍氣二宗相爭之事，這就是非常典型的自相殘殺的事件，這件事之前還能夠說是上一輩的問題，但是後來封不平、成不憂等人找上門之後，這些人每一個都是概莫能外。
第五戒，見利忘義、偷竊財物。
嶽不群直接偷了林家的辟邪劍譜。
或許在嶽不群眼裏看來，辟邪劍譜本身就應該是華山的東西，畢竟辟邪劍譜和《葵花寶典》係出同源，而華山派曾經還是《葵花寶典》的擁有者。
然而《葵花寶典》是嶽肅和蔡子峰從南少林下院紅葉禪師那裏強記而來，本身說來嶽肅和蔡子峰兩個人的行為就很不光彩，他們不問自取就該視為偷，所以華山派的《葵花寶典》背後不論是否有佛門的算計，本質上是賊贓。
而辟邪劍譜雖然出自《葵花寶典》，但是辟邪劍譜是林遠圖在《葵花寶典》的基礎上改編而來，已經是人林家的東西。自己的秘笈沒有守住，又悄悄的圖謀人家的，終究是見利忘義。
第六戒驕傲自大、得罪同道。
驕傲自大是看不著多少，畢竟華山終究是衰落了，也沒幾個像青城派一樣強搶民女。但得罪同道的事情，嶽不群與嵩山的矛盾是事出有因的話，那麽對恒山派見死不救一事，就是非常明顯地用心不良了。
令狐衝就更不用說，得罪的同道太多了，而且很多都是他主動得罪無理取鬧。比如青城派的弟子，人家關起門來自己吹噓自己青城四秀，礙著你華山大弟子什麽事兒了？至於得罪恒山的一遇尼姑逢賭必輸，拖延時間就非要編排人家師太？扯酒色之間的高低不是也能夠拖時間？
令狐衝的定位應該是屬於俠客，而不是韋小寶那樣的地痞吧？
第七戒濫交匪類、勾結妖邪。
這是嶽不群逐令狐衝出華山派門牆用的罪狀，嶽不群對令狐衝最不滿的明麵原因也是這個。這麽個浪蕩子，和嶽不群這種時時刻刻都要保持君子人設的掌門，可以說是各方麵都格格不入。
所以七誡並非不可違背，隻要不是令狐衝這樣光惹禍，那麽並非真君子的嶽不群自然不會介意幫白夜抗下一些壓力。
當然，寧中則非常有原則，這位夫人是外柔內剛的性子，所以不能太過分。
“華山勉強拿得出手的，也就隻有武力了，但是收保護費是不可能的。”華山畢竟是名門正派，是要臉的。
“不過少林可以做的，我們也可以。並且我還送技術啊。”
寺廟有許多的香客，會給菩薩一些供奉，當官和有錢的出手都很大方，看當下應該可以猜測，給的錢財肯定不少。還有一些曾經在這裏許個願望來還願的人，會來捐香油錢或還願。在寺廟還有一些僧侶開光的飾物，香客也會購買。這些宗教方麵的事情華山派不理清根基的話不太好做。
如果追溯到王重陽時期，直接拜呂洞賓，也算是道教的一部分。但是這種“認祖歸宗”的事情，白夜不能做，甚至嶽不群要做，都不能自己一個人來，還需要多方溝通才不至於被認為亂認祖宗。
二土地收益。僧侶在古代享有免稅權、免役權，因為這個原因不少地主啊有地的人家就把土地人口供奉在寺廟名下，隻要繳納相當數量的地租，就能換取寺院的庇護，免除賦稅和勞役。舉人功名也有類似的權利，所以秀才可能是窮秀才，但是舉人一定是老爺。
而在這樣的交換背後，寺院幾乎不用付出多少代價，就能憑空得到一部分土地，還能免費獲得一批勞動力。華山沒有這方麵的優勢，不過華山的田產還是有一些的，就是耕作方式比較傳統，白夜有肥料和新農具，可以提高土地收益。
然後就是貸款業務了。寺廟在放貸收息的方麵把控的非常嚴格，有一套專門的抵押製度，在當時還設立了一個專門管理的機構，各大寺廟都稱之為“質庫”，而放貸的本錢稱之為“長生錢”。
寺廟放貸是不怕債主不還錢，畢竟當時的人都很迷信，正所謂“人在做，佛在看”，不想下地獄，就趕緊在規定時間內償還寺廟的利息與錢款。就算是真有老賴，寺廟豢養的武僧也不是吃素的，曆史上甚至連皇帝都敢逼迫還貸。
除此之外，寺廟在抵押方麵都做出了相當嚴格的規定。錢不是你想借多少就可以借多少的，抵押不動產時需要地契房契帶到寺廟，抵押抵押動產時需要將自己的財產帶到寺廟存放在寺廟。
而且各地寺廟又有著眾多的有權有勢的人在寺廟投入不少的錢財，或者捐贈的物品，寺廟的後台不僅是全國數萬的僧侶與佛教本身，而且皇室與貴族更是寺廟最直接的強硬背景。
後期，寺廟有逐漸發展成為了近現代高利貸的趨勢，寺廟本身不再滿足於錢財，因為經過將近數百年的發展，寺廟內的財物已經數不勝數，有些寺廟開始大量的收購或者被捐贈田地，甚至強行侵占田產民宅。
寺廟的人數不斷地增加，而且都要求習武，又有著不斷地財源，所以在北魏時期，北魏皇帝曾經對寺廟進行了三次大規模的滅佛行動，才得以使寺廟囂張的發展受到遏製。
白夜沒有具體的信仰忽悠他們，但是除了借貸金銀之外，白夜可以提供技術，可以提供米麵，讓沒有錢的人可以分期購買商品。
憑借''先享受，後付款，可分期''的方案，白夜不怕忽悠不了人。
畢竟這個年代，有人願意給你技術，給你工具，甚至還提供住房，提供子女教育，讓你在之後幾十年內慢慢還，那可是恩人啊。
吃飯的技術，多少人都是護著連女兒都不教的？
並且信用卡分期，少點無所謂，累積多了，足可拖垮一個正常家庭。白夜這分期，卻是另類的拉人入夥，辦理分期的人，都會有一個提供穩定收入的工作。
白夜是為了方便用戶累積資本，而不是透資消費，分期得到的東西都是生產資料，是可以讓他們輕鬆就能還上''分期''，從而讓他們有餘力“消費”白夜的商品的。
俗話說，想從無到有很難，就像如果你有十個億，年入兩千萬不費吹灰之力，但如果你什麽都沒有，讓你從零賺到一萬都難如登天。
讓普通人每天賺一千塊，什麽人脈、資本都沒有的情況下簡直就不可能。但如果給你一次累積資本的機會，給他一輛車或者一個攤位，每天賺一百，再把賺的錢，拿去投資，繼續累積資本，每天能賺兩百的時候，累積更多的多餘資本，在投資市場的盈利能力，逐漸實現每天賺一千。
而信用卡，卻在不停的透支你的資本，讓你時刻從負數開始……
並且這透支的，還是無限責任製的欠款。
什麽意思呢？
就是你欠銀行的錢，不論你是否是拿錢投資了，不論你用它賺了還是虧了，哪怕你失業了，你也要想方設法的還。不然你就要付出代價。
白夜計劃中的分期不同，你拿到手的是生產資料，是讓你賺取更多資本的東西，並且為了防止你還不上，還會提供你各種技術教學，為了培養更多有歸屬感的人，還有各種減免的職工家屬學院。
這種學院開設後必然是會虧本的，但是人才卻是自家知根知底，並且有家人和親友的自家人，而且定向培養的人才也是符合產業鏈需求的人才，不需要二次培養，不需要擔心別有用心。
白夜的分期計劃不是拿信用和未來一層層的剝削透支的金融活動，而是真正的讓每一個人都有機會過的更好的資助計劃。
畢竟是自己的主世界與基本盤，白夜不可能用割韭菜的玩兒法去對附近的百姓，到時候人心散了可匯聚不起來。
“或許還可以想辦法弄個功名什麽的，現在的王朝確實沒有多少存在感，但是名義上還是歸朝廷統領的。”
白夜繼承了一個舉人的記憶，又有過目不忘和才思敏捷的天賦，運作一下的話舉人的公民不太難得，寧中則他們必然也不會反對。
江湖人看不起朝廷鷹犬，但是對有功名的人又會高看一眼，這是傳承數千年的科舉製的魅力，也是官位的魅力。
“一步一步來，先讓山下的人進入這利益共同體中來。”
理論上來說，華山的規矩隻有七誡，其他的規矩是以道德為主的。
華山七誡，一、首戒欺師滅祖，不敬尊長；二、戒持強欺弱，擅傷無辜；三、戒****好色，調戲婦女；四、戒同門嫉妒，自相殘殺；五、戒驕傲自大，得罪同道；六、戒見利忘義，偷竊財物；七、戒****匪類，勾結妖邪。
這些條目並沒有問題，但是華山的男人……
事實上，在小說裏描述的這個汙濁江湖裏，華山派這種門規，就是拿來給人看的了。又是葵花寶典吸引魔教進犯，又是劍氣之亂致使門內英才凋零，可以說到嶽不群掌權的時候，華山剩下的主要就是一個名頭。
華山首戒是欺師滅祖、不敬尊長。
自劍氣二宗在武學上的分歧導致自相殘殺器，讓華山派由一個明明是五嶽劍派中最強的門派變得無比虛弱，當日劍氣二宗比劍之時，站隊大於尊卑，爭鬥內耗不斷。
嶽不群的時候，華山本地到已經是氣宗主導，然而劍宗的人寧願成為左冷禪的排頭兵，也依舊要與華山同門爭鬥。
而令狐衝為了“信諾”欺騙他師傅，因為爭風吃醋，去林平之外公金刀王元霸家做客時，故做怪模怪樣，穿破爛衣服，不給王家好臉色。
“華山首徒”這個身份，似乎從未在他心頭存在過，這種靠丟自己臉的方法不給人家體麵也是實在不體麵。
同樣的，風清揚讓他保密，於是他就真的怎麽都不跟視他如親子，又從小養大的嶽不群夫婦解釋自己一身劍術的來曆。嶽不群作為經曆劍氣之爭，又是明麵上氣宗話事人的人，對這種事情怎麽會不神經敏感？
華山九功與獨孤九劍可八竿子打不著，華山的二弟子又是他確信的嵩山內奸，這大弟子學了外人的東西，還死活不跟自己解釋，老嶽能安心？
二戒恃強淩弱、擅傷無辜。
恃強淩弱，令狐衝本人也做過不少，比如強搶段天德的印信，帶著恒山弟子去財主白剝皮家打秋風。向問天擅殺無辜，令狐衝卻連一句出言反對都沒有，之後還和向問天結為兄弟。
當然，江湖門派到也正常，但是旗號不好，行為也非常的不體麵。既不是劫富濟貧，也不是去“交朋友”。沒有哪個正派在沒有絲毫遮羞布的時候去作惡的，哪怕青城派也是先死了兒子，抓劉正風家人的時候也是以其私通魔教的名義。
與向問天的結交更是了，人家劉正風還是私底下，更隻是音律上視為知己。
華山與日月教可是血仇，就算是嶽不群沒有講那一段曆史，但是江湖正邪之爭可一直有。
甚至正邪之爭也不看，華山派的大徒弟跟對頭的實權人物稱兄道弟，盟友怎麽看？手下怎麽看？路人怎麽想？
三戒奸淫好色、調戲婦女。
令狐衝自己倒是沒有奸淫好色，他膽子如果稍微大一點，在華山思過崖敢主動一點，嶽靈珊也不會跟著林平之跑了。但是，他和淫賊田伯光是至交好友，在華山思過崖，他放過田伯光。可以說，不發生在他眼前的，不是他親近的人身上的事情，他都是一概不在意的。
正常跑江湖的這麽想沒問題，但是他是華山的預備役掌門啊，是華山的門麵啊。受害的女子怎麽想？那些女子的家人怎麽看淫賊的兄弟？怎麽相信這樣的華山是好門派？
名聲壞了，又怎麽招人賣命？又如何招人合作？
這第二戒，找不到嶽不群的實證，第三戒嶽不群是沒做過，倒也沒有犯過戒。但是教出這樣的弟子，自身又有“君子劍”的名號，又有傳統的“養不教，父之過，教不嚴，師之惰。”的想法，這個“君子”的名號又怎麽再站得住腳。
第四戒，同門嫉妒、自相殘殺。
劍氣二宗相爭之事，這就是非常典型的自相殘殺的事件，這件事之前還能夠說是上一輩的問題，但是後來封不平、成不憂等人找上門之後，這些人每一個都是概莫能外。
第五戒，見利忘義、偷竊財物。
嶽不群直接偷了林家的辟邪劍譜。
或許在嶽不群眼裏看來，辟邪劍譜本身就應該是華山的東西，畢竟辟邪劍譜和《葵花寶典》係出同源，而華山派曾經還是《葵花寶典》的擁有者。
然而《葵花寶典》是嶽肅和蔡子峰從南少林下院紅葉禪師那裏強記而來，本身說來嶽肅和蔡子峰兩個人的行為就很不光彩，他們不問自取就該視為偷，所以華山派的《葵花寶典》背後不論是否有佛門的算計，本質上是賊贓。
而辟邪劍譜雖然出自《葵花寶典》，但是辟邪劍譜是林遠圖在《葵花寶典》的基礎上改編而來，已經是人林家的東西。自己的秘笈沒有守住，又悄悄的圖謀人家的，終究是見利忘義。
第六戒驕傲自大、得罪同道。
驕傲自大是看不著多少，畢竟華山終究是衰落了，也沒幾個像青城派一樣強搶民女。但得罪同道的事情，嶽不群與嵩山的矛盾是事出有因的話，那麽對恒山派見死不救一事，就是非常明顯地用心不良了。
令狐衝就更不用說，得罪的同道太多了，而且很多都是他主動得罪無理取鬧。比如青城派的弟子，人家關起門來自己吹噓自己青城四秀，礙著你華山大弟子什麽事兒了？至於得罪恒山的一遇尼姑逢賭必輸，拖延時間就非要編排人家師太？扯酒色之間的高低不是也能夠拖時間？
令狐衝的定位應該是屬於俠客，而不是韋小寶那樣的地痞吧？
第七戒濫交匪類、勾結妖邪。
這是嶽不群逐令狐衝出華山派門牆用的罪狀，嶽不群對令狐衝最不滿的明麵原因也是這個。這麽個浪蕩子，和嶽不群這種時時刻刻都要保持君子人設的掌門，可以說是各方麵都格格不入。
所以七誡並非不可違背，隻要不是令狐衝這樣光惹禍，那麽並非真君子的嶽不群自然不會介意幫白夜抗下一些壓力。
當然，寧中則非常有原則，這位夫人是外柔內剛的性子，所以不能太過分。
“華山勉強拿得出手的，也就隻有武力了，但是收保護費是不可能的。”華山畢竟是名門正派，是要臉的。
“不過少林可以做的，我們也可以。並且我還送技術啊。”
寺廟有許多的香客，會給菩薩一些供奉，當官和有錢的出手都很大方，看當下應該可以猜測，給的錢財肯定不少。還有一些曾經在這裏許個願望來還願的人，會來捐香油錢或還願。在寺廟還有一些僧侶開光的飾物，香客也會購買。這些宗教方麵的事情華山派不理清根基的話不太好做。
如果追溯到王重陽時期，直接拜呂洞賓，也算是道教的一部分。但是這種“認祖歸宗”的事情，白夜不能做，甚至嶽不群要做，都不能自己一個人來，還需要多方溝通才不至於被認為亂認祖宗。
二土地收益。僧侶在古代享有免稅權、免役權，因為這個原因不少地主啊有地的人家就把土地人口供奉在寺廟名下，隻要繳納相當數量的地租，就能換取寺院的庇護，免除賦稅和勞役。舉人功名也有類似的權利，所以秀才可能是窮秀才，但是舉人一定是老爺。
而在這樣的交換背後，寺院幾乎不用付出多少代價，就能憑空得到一部分土地，還能免費獲得一批勞動力。華山沒有這方麵的優勢，不過華山的田產還是有一些的，就是耕作方式比較傳統，白夜有肥料和新農具，可以提高土地收益。
然後就是貸款業務了。寺廟在放貸收息的方麵把控的非常嚴格，有一套專門的抵押製度，在當時還設立了一個專門管理的機構，各大寺廟都稱之為“質庫”，而放貸的本錢稱之為“長生錢”。
寺廟放貸是不怕債主不還錢，畢竟當時的人都很迷信，正所謂“人在做，佛在看”，不想下地獄，就趕緊在規定時間內償還寺廟的利息與錢款。就算是真有老賴，寺廟豢養的武僧也不是吃素的，曆史上甚至連皇帝都敢逼迫還貸。
除此之外，寺廟在抵押方麵都做出了相當嚴格的規定。錢不是你想借多少就可以借多少的，抵押不動產時需要地契房契帶到寺廟，抵押抵押動產時需要將自己的財產帶到寺廟存放在寺廟。
而且各地寺廟又有著眾多的有權有勢的人在寺廟投入不少的錢財，或者捐贈的物品，寺廟的後台不僅是全國數萬的僧侶與佛教本身，而且皇室與貴族更是寺廟最直接的強硬背景。
後期，寺廟有逐漸發展成為了近現代高利貸的趨勢，寺廟本身不再滿足於錢財，因為經過將近數百年的發展，寺廟內的財物已經數不勝數，有些寺廟開始大量的收購或者被捐贈田地，甚至強行侵占田產民宅。
寺廟的人數不斷地增加，而且都要求習武，又有著不斷地財源，所以在北魏時期，北魏皇帝曾經對寺廟進行了三次大規模的滅佛行動，才得以使寺廟囂張的發展受到遏製。
白夜沒有具體的信仰忽悠他們，但是除了借貸金銀之外，白夜可以提供技術，可以提供米麵，讓沒有錢的人可以分期購買商品。
憑借''先享受，後付款，可分期''的方案，白夜不怕忽悠不了人。
畢竟這個年代，有人願意給你技術，給你工具，甚至還提供住房，提供子女教育，讓你在之後幾十年內慢慢還，那可是恩人啊。
吃飯的技術，多少人都是護著連女兒都不教的？
並且信用卡分期，少點無所謂，累積多了，足可拖垮一個正常家庭。白夜這分期，卻是另類的拉人入夥，辦理分期的人，都會有一個提供穩定收入的工作。
白夜是為了方便用戶累積資本，而不是透資消費，分期得到的東西都是生產資料，是可以讓他們輕鬆就能還上''分期''，從而讓他們有餘力“消費”白夜的商品的。
俗話說，想從無到有很難，就像如果你有十個億，年入兩千萬不費吹灰之力，但如果你什麽都沒有，讓你從零賺到一萬都難如登天。
讓普通人每天賺一千塊，什麽人脈、資本都沒有的情況下簡直就不可能。但如果給你一次累積資本的機會，給他一輛車或者一個攤位，每天賺一百，再把賺的錢，拿去投資，繼續累積資本，每天能賺兩百的時候，累積更多的多餘資本，在投資市場的盈利能力，逐漸實現每天賺一千。
而信用卡，卻在不停的透支你的資本，讓你時刻從負數開始……
並且這透支的，還是無限責任製的欠款。
什麽意思呢？
就是你欠銀行的錢，不論你是否是拿錢投資了，不論你用它賺了還是虧了，哪怕你失業了，你也要想方設法的還。不然你就要付出代價。
白夜計劃中的分期不同，你拿到手的是生產資料，是讓你賺取更多資本的東西，並且為了防止你還不上，還會提供你各種技術教學，為了培養更多有歸屬感的人，還有各種減免的職工家屬學院。
這種學院開設後必然是會虧本的，但是人才卻是自家知根知底，並且有家人和親友的自家人，而且定向培養的人才也是符合產業鏈需求的人才，不需要二次培養，不需要擔心別有用心。
白夜的分期計劃不是拿信用和未來一層層的剝削透支的金融活動，而是真正的讓每一個人都有機會過的更好的資助計劃。
畢竟是自己的主世界與基本盤，白夜不可能用割韭菜的玩兒法去對附近的百姓，到時候人心散了可匯聚不起來。
“或許還可以想辦法弄個功名什麽的，現在的王朝確實沒有多少存在感，但是名義上還是歸朝廷統領的。”
白夜繼承了一個舉人的記憶，又有過目不忘和才思敏捷的天賦，運作一下的話舉人的公民不太難得，寧中則他們必然也不會反對。
江湖人看不起朝廷鷹犬，但是對有功名的人又會高看一眼，這是傳承數千年的科舉製的魅力，也是官位的魅力。
“一步一步來，先讓山下的人進入這利益共同體中來。”