第123章 王世充“親民秀”欲掩"；夜宿龍床，日飲人血"；的暴虐
公元619年四月八日，王世充在朝堂上宣布大赦天下，並改年號為“開明”。
王世充端坐於龍椅之上，對百官說道：“朕今日大赦天下，願天下百姓安居樂業，共享太平。改元‘開明’，寓意朕將以開明之治，造福萬民。”
百官齊聲應諾，但心中卻各有盤算。一些大臣對王世充的登基心存疑慮，但此時已無力反抗，隻得隨波逐流。
四月十一日，王世充立他的兒子王玄應為太子，王玄恕為漢王，其餘兄弟和宗族十九人皆封為王。
他將隋朝的皇泰主（楊侗）封為潞國公。
任命蘇威為太師，段達為司徒，雲定興為太尉，張僅為司空，楊續為納言，韋節為內史，王隆為左仆射，韋霽為右仆射，齊王王世惲為尚書令，楊汪為吏部尚書，杜淹為少吏部，鄭頲為禦史大夫。
此外，他還任命國子助教陸德明為漢王王玄恕的老師，命令兒子王玄恕到陸德明家中行拜師禮。
陸德明對王世充政權的不認同，王世充是篡位者，其政權缺乏正統性。陸德明作為國子助教，是儒家學者，注重君臣大義和正統觀念。當他聽到王世充的任命後，憤恨不已，並對此任命感到羞恥，便服下巴豆散，假裝臥病在床。
巴豆有毒，能使人腹瀉。王玄恕進屋跪在床下拜見這位恩師時，陸德明毫不領情，當著他的麵腹瀉不止，始終不與他說話。
陸德明，生於550年，卒於630年，字元朗，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，是隋唐之際著名的經學家、訓詁學家和教育家。他博通經史，尤精於《周易》《尚書》《詩經》等經典，是隋唐時期學術界的代表人物之一。他的學術成就和人格風範對後世產生了深遠影響。
陸德明自幼聰慧，博覽群書，尤其對儒家經典有深入研究。他曾在南朝陳國為官，後因陳朝滅亡，隱居不仕，專心治學。隋朝統一後，陸德明被征召入朝，擔任國子助教，參與編修典籍。他因學識淵博，深受隋文帝和隋煬帝的器重。
唐朝朝廷擊敗東都洛陽王世充勢力後，陸德明繼續在國子監任職，教授生徒。唐太宗李世民對於他十分敬重，曾多次召見他討論經義。唐太宗曾稱讚他：“德明之學，可謂博矣；德明之行，可謂高矣。”。
陸德明最重要的學術成就是編撰了《經典釋文》被譽為“經學之津梁”。這部書是對儒家經典的音義注釋，涵蓋了《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》等經典，是研究古代經典的重要工具書。他主張“以經解經”，強調對經典的忠實解讀，反對穿鑿附會。他的學術思想對後世的經學研究產生了深遠影響。陸德明在國子監任教多年，培養了大批學子。他的教學嚴謹，注重啟發學生的獨立思考能力，深受學生愛戴。陸德明在唐朝官至國子博士，晚年辭官歸隱，專心著述。
王世充篡位後，其"；親民政治"；堪稱中國帝製史上一出荒誕的行為藝術。據《舊唐書》記載，這位出身寒微的梟雄，深知自己得位不正，便煞費苦心地設計了一套"；親民秀"；：他命人在宮門、玄武門等要地設置臨時座位，將本該在深宮大殿處理的政務搬到市井之間。每日清晨，他便身著褪色常服，踞坐於宮門石階，親自接受奏章表文，儼然一副勤政愛民的模樣。
午後，他又搖身一變，成了微服私訪的"；青天大老爺"；。據《資治通鑒》記載，他常輕騎簡從，穿行於洛陽街市，既不鳴鑼開道，也不清場戒嚴，任由馬蹄踏碎坊市喧囂。百姓隻需稍稍避讓，便可繼續營生。這種刻意打破天子威儀的作派，在等級森嚴的帝製時代顯得格外紮眼。
然而，這番表演的背後，卻藏著精明的政治算計。王世充深知自己根基不穩，便企圖用市井姿態籠絡民心，以彌補其政權合法性的不足。
可惜，百姓早已看穿這虛浮的煙火氣，史官更是冷筆戳破其"；親民"；皮相下的暴虐本質。這番左右橫跳的拙劣模仿，最終淪為權力空心化的自曝現場，成為帝製史上一則令人啼笑皆非的諷刺劇。史家冷筆戳破：所謂"；親民"；皮相之下，仍是那個"；夜宿龍床，日飲人血"；的暴虐梟雄。
王世充勒馬緩行，對百姓說：“過去的天子深居宮中，民間的事情無法了解。如今我並非貪圖皇位，隻是想拯救時局危難，就像一州刺史那樣，親自處理政務，與百姓共同評議朝政。我擔心宮門有禁限，所以在宮門外設座聽政，希望大家暢所欲言。”
王世充的"；親民政治"；在經曆短暫的熱鬧後，很快露出了疲態。他在西朝堂設立"；申冤台"；，在東朝堂開設"；直言館"；，擺出一副廣開言路的姿態。起初，這番做派確實吸引了不少人，每日都有數百人蜂擁而至，或鳴冤叫屈，或獻計獻策，奏章如雪片般飛來。朝堂外排起長隊，百姓們懷揣著對"；明君"；的期待，等待這位"；親民天子"；的召見。
不過，王世充很快就被這熱烈的"；民意"；淹沒了。他本就是個粗通文墨的武夫，麵對堆積如山的奏章，既無耐心細讀，更無能力處理。據《舊唐書》記載，短短數日後，他便以"；政務繁忙"；為由，不再出宮聽政。那些滿懷希望的百姓，最終隻等來了緊閉的宮門和冷漠的侍衛。
這場鬧劇般的"；親民政治"；，暴露了王世充政權的外強中幹。他本想通過廣納諫言來粉飾太平，卻低估了民意的力量，也高估了自己的能力。最終，這場精心設計的政治表演，成了他統治無能的明證，也為後世留下了一則關於權力與民意的諷刺寓言。
王世充的統治風格充滿了矛盾與荒誕，這一點在他處理丘懷義事件和日常聽政中表現得淋漓盡致。
某日，將軍丘懷義在門下內省辦公場所公然召來越王王君度、漢王王玄恕及將軍郭士衡，與妓妾飲酒賭博，場麵極其不堪。侍禦史張蘊古得知此事後上表彈劾，王世充聞訊勃然大怒。
然而，他的處置卻令人瞠目。他命侍衛捉來王君度、王玄恕，當場打了他們二人數十個耳光，又將他們帶到東上閣各杖責數十。奇怪的是，作為主謀的丘懷義和郭士衡卻未受到任何懲處。更諷刺的是，王世充不僅賞賜張蘊古百段帛，還將其擢升為太子舍人。
這種選擇性執法和賞罰不明的做法，暴露了他統治的隨意性與不公。
在日常聽政中，王世充的表現同樣令人啼笑皆非。他每次聽政時，總要長篇大論，言辭重複，千頭萬緒，令侍衛疲憊不堪，百官苦不堪言。
禦史大夫蘇良實在看不下去，直言勸諫道："；陛下話說得太多卻不得要領，隻需說個大概即可，何必如此囉嗦？"；
王世充雖未怪罪蘇良，卻依然我行我素，不改其嘮叨本性。
王世充的封賞和親民政策雖暫時穩定了內部，但其統治基礎薄弱，宗族和將領的腐敗行為加劇了內部矛盾。王世充稱帝並未贏得廣泛支持，反而使其成為眾矢之的。加之其統治的腐敗和囉嗦的作風逐漸失去人心。
王世充的稱帝和治國舉措雖然在表麵上暫時穩定了洛陽局勢，但其政權內部矛盾重重，統治基礎極為脆弱，注定難以持久。與此同時，長安城內的唐朝朝廷正穩步推進統一大業，展現出強大的凝聚力和發展潛力。至於王世充所謂的"；開明"；政權在曆史洪流中將何去何從，我們將在下一章節中詳細展開敘述。
公元619年四月八日，王世充在朝堂上宣布大赦天下，並改年號為“開明”。
王世充端坐於龍椅之上，對百官說道：“朕今日大赦天下，願天下百姓安居樂業，共享太平。改元‘開明’，寓意朕將以開明之治，造福萬民。”
百官齊聲應諾，但心中卻各有盤算。一些大臣對王世充的登基心存疑慮，但此時已無力反抗，隻得隨波逐流。
四月十一日，王世充立他的兒子王玄應為太子，王玄恕為漢王，其餘兄弟和宗族十九人皆封為王。
他將隋朝的皇泰主（楊侗）封為潞國公。
任命蘇威為太師，段達為司徒，雲定興為太尉，張僅為司空，楊續為納言，韋節為內史，王隆為左仆射，韋霽為右仆射，齊王王世惲為尚書令，楊汪為吏部尚書，杜淹為少吏部，鄭頲為禦史大夫。
此外，他還任命國子助教陸德明為漢王王玄恕的老師，命令兒子王玄恕到陸德明家中行拜師禮。
陸德明對王世充政權的不認同，王世充是篡位者，其政權缺乏正統性。陸德明作為國子助教，是儒家學者，注重君臣大義和正統觀念。當他聽到王世充的任命後，憤恨不已，並對此任命感到羞恥，便服下巴豆散，假裝臥病在床。
巴豆有毒，能使人腹瀉。王玄恕進屋跪在床下拜見這位恩師時，陸德明毫不領情，當著他的麵腹瀉不止，始終不與他說話。
陸德明，生於550年，卒於630年，字元朗，吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人，是隋唐之際著名的經學家、訓詁學家和教育家。他博通經史，尤精於《周易》《尚書》《詩經》等經典，是隋唐時期學術界的代表人物之一。他的學術成就和人格風範對後世產生了深遠影響。
陸德明自幼聰慧，博覽群書，尤其對儒家經典有深入研究。他曾在南朝陳國為官，後因陳朝滅亡，隱居不仕，專心治學。隋朝統一後，陸德明被征召入朝，擔任國子助教，參與編修典籍。他因學識淵博，深受隋文帝和隋煬帝的器重。
唐朝朝廷擊敗東都洛陽王世充勢力後，陸德明繼續在國子監任職，教授生徒。唐太宗李世民對於他十分敬重，曾多次召見他討論經義。唐太宗曾稱讚他：“德明之學，可謂博矣；德明之行，可謂高矣。”。
陸德明最重要的學術成就是編撰了《經典釋文》被譽為“經學之津梁”。這部書是對儒家經典的音義注釋，涵蓋了《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》等經典，是研究古代經典的重要工具書。他主張“以經解經”，強調對經典的忠實解讀，反對穿鑿附會。他的學術思想對後世的經學研究產生了深遠影響。陸德明在國子監任教多年，培養了大批學子。他的教學嚴謹，注重啟發學生的獨立思考能力，深受學生愛戴。陸德明在唐朝官至國子博士，晚年辭官歸隱，專心著述。
王世充篡位後，其"；親民政治"；堪稱中國帝製史上一出荒誕的行為藝術。據《舊唐書》記載，這位出身寒微的梟雄，深知自己得位不正，便煞費苦心地設計了一套"；親民秀"；：他命人在宮門、玄武門等要地設置臨時座位，將本該在深宮大殿處理的政務搬到市井之間。每日清晨，他便身著褪色常服，踞坐於宮門石階，親自接受奏章表文，儼然一副勤政愛民的模樣。
午後，他又搖身一變，成了微服私訪的"；青天大老爺"；。據《資治通鑒》記載，他常輕騎簡從，穿行於洛陽街市，既不鳴鑼開道，也不清場戒嚴，任由馬蹄踏碎坊市喧囂。百姓隻需稍稍避讓，便可繼續營生。這種刻意打破天子威儀的作派，在等級森嚴的帝製時代顯得格外紮眼。
然而，這番表演的背後，卻藏著精明的政治算計。王世充深知自己根基不穩，便企圖用市井姿態籠絡民心，以彌補其政權合法性的不足。
可惜，百姓早已看穿這虛浮的煙火氣，史官更是冷筆戳破其"；親民"；皮相下的暴虐本質。這番左右橫跳的拙劣模仿，最終淪為權力空心化的自曝現場，成為帝製史上一則令人啼笑皆非的諷刺劇。史家冷筆戳破：所謂"；親民"；皮相之下，仍是那個"；夜宿龍床，日飲人血"；的暴虐梟雄。
王世充勒馬緩行，對百姓說：“過去的天子深居宮中，民間的事情無法了解。如今我並非貪圖皇位，隻是想拯救時局危難，就像一州刺史那樣，親自處理政務，與百姓共同評議朝政。我擔心宮門有禁限，所以在宮門外設座聽政，希望大家暢所欲言。”
王世充的"；親民政治"；在經曆短暫的熱鬧後，很快露出了疲態。他在西朝堂設立"；申冤台"；，在東朝堂開設"；直言館"；，擺出一副廣開言路的姿態。起初，這番做派確實吸引了不少人，每日都有數百人蜂擁而至，或鳴冤叫屈，或獻計獻策，奏章如雪片般飛來。朝堂外排起長隊，百姓們懷揣著對"；明君"；的期待，等待這位"；親民天子"；的召見。
不過，王世充很快就被這熱烈的"；民意"；淹沒了。他本就是個粗通文墨的武夫，麵對堆積如山的奏章，既無耐心細讀，更無能力處理。據《舊唐書》記載，短短數日後，他便以"；政務繁忙"；為由，不再出宮聽政。那些滿懷希望的百姓，最終隻等來了緊閉的宮門和冷漠的侍衛。
這場鬧劇般的"；親民政治"；，暴露了王世充政權的外強中幹。他本想通過廣納諫言來粉飾太平，卻低估了民意的力量，也高估了自己的能力。最終，這場精心設計的政治表演，成了他統治無能的明證，也為後世留下了一則關於權力與民意的諷刺寓言。
王世充的統治風格充滿了矛盾與荒誕，這一點在他處理丘懷義事件和日常聽政中表現得淋漓盡致。
某日，將軍丘懷義在門下內省辦公場所公然召來越王王君度、漢王王玄恕及將軍郭士衡，與妓妾飲酒賭博，場麵極其不堪。侍禦史張蘊古得知此事後上表彈劾，王世充聞訊勃然大怒。
然而，他的處置卻令人瞠目。他命侍衛捉來王君度、王玄恕，當場打了他們二人數十個耳光，又將他們帶到東上閣各杖責數十。奇怪的是，作為主謀的丘懷義和郭士衡卻未受到任何懲處。更諷刺的是，王世充不僅賞賜張蘊古百段帛，還將其擢升為太子舍人。
這種選擇性執法和賞罰不明的做法，暴露了他統治的隨意性與不公。
在日常聽政中，王世充的表現同樣令人啼笑皆非。他每次聽政時，總要長篇大論，言辭重複，千頭萬緒，令侍衛疲憊不堪，百官苦不堪言。
禦史大夫蘇良實在看不下去，直言勸諫道："；陛下話說得太多卻不得要領，隻需說個大概即可，何必如此囉嗦？"；
王世充雖未怪罪蘇良，卻依然我行我素，不改其嘮叨本性。
王世充的封賞和親民政策雖暫時穩定了內部，但其統治基礎薄弱，宗族和將領的腐敗行為加劇了內部矛盾。王世充稱帝並未贏得廣泛支持，反而使其成為眾矢之的。加之其統治的腐敗和囉嗦的作風逐漸失去人心。
王世充的稱帝和治國舉措雖然在表麵上暫時穩定了洛陽局勢，但其政權內部矛盾重重，統治基礎極為脆弱，注定難以持久。與此同時，長安城內的唐朝朝廷正穩步推進統一大業，展現出強大的凝聚力和發展潛力。至於王世充所謂的"；開明"；政權在曆史洪流中將何去何從，我們將在下一章節中詳細展開敘述。