遊曆江湖的目的是啥？看看世上的武學高山。
啥是武？
腦子裏的答案告訴俺，武之來曆有二說：
一說是女媧娘娘摶土造人，功德無量，獲天道認可，成就聖人。各路仙妖神巫，萬分羨慕，紛紛傳授人類修行功法來分潤功德。
此說過於飄渺，無法驗證。
一說乃先民狩獵、殺敵時，拳打掌劈手撕腳踹肘擊膝頂臀坐牙咬，無所不用其極。勝利者傳授自己經驗給同伴、後人，逐漸積累歸納成術。
又有大智慧者，為巫，觀察獸、鳥、蟲、蛇休憩、行走、搏殺之情形，模仿其形體、呼吸、動作，操之舞之來敬天獻地祭祖悅神，即為功法之初。
以上術、法，勤練為功。
練功，讓武者鍛煉體魄，增強力量，提升反應速度，孕育出對勁道的體悟。
這些就是外門功法。
隨著人群壯大，逐漸分工，負責殺伐的那些人將這些功、法、術進一步發展，統稱為武，武，人持戈也。
軍伍之武為最盛，以其人眾也。所謂好虎也怕群狼，螞蟻多了咬死大象。
因此上古之時，武，主要在人王、在軍伍中、在巫的群體中發展。
在民間則禁武，黎庶力能耕田即可，不可妄求偉力。但是不少大的家族卻暗中有武學傳承。
後來，巫中有賢者，仰觀天文，俯瞰地理。
納日月星辰，雲霧雷電，飄風驟雨，暴雪冰雹入目。
收山川河流，湖泊海洋，森林草原，沙漠荒原入魂。
與自身五官、皮膚毛發、肌肉骨骼、筋腱滑膜、五髒六腑、血髓焦液一一對應，化身外大天地為身內小天地。
觀想存神，以呼吸之氣為引，引動體內震動，把吃進去的水穀精微等人體可用精華加速煉化，產生一種存在，名之為炁。
煉精化炁為內修之始，乃第一大關。無機緣、天賦差、悟性不足，皆難入此關門。
炁，也叫內氣。在人體內運轉、存儲的部位，被一一摸索出來，就是人體的經絡穴道。
內氣被控製在不同的經脈運轉，就是不同的內功功法。
這就是內功來源。
在煉精化炁的基礎上還有煉炁化神，煉神返虛的進階路途，更有那煉虛合道的傳說路途。
這些秘學，都湮沒在商周之戰的巫群體的分化中了。
巫的群體分解轉化，形成儒、道、兵、墨、法、名、農、醫、雜、陰陽、縱橫等諸子百家。
這些就是宗門。
宗門逐漸影響了國家朝廷，滲透到軍伍中，把持了內功傳承。
各宗門互相攻伐，不能共存。這就是春秋戰國時武人輩出，殺神泛濫的根本原因。
秦皇一統，獨尊法家，焚書坑儒。諸子百家開始勢微。
就有道門張良，行刺祖龍秦始皇帝。
張良為道門黃石公之徒，在博浪沙伏擊秦皇嬴政，用鐵巨槌飛擊嬴政車架，誤中副車，一擊不中，遠遁千裏。氣魄之大，鎮恐秦皇，實為武人之冠。
秦皇死後，諸子百家反撲，七國餘孽造反，又出現一批武人英豪，以西楚霸王項羽為尊。
漢武振鞭，罷黜百家，獨尊儒術。諸子百家基本沒落。
儒家擠進了朝廷廟堂，儒門供奉孔聖，香火燃起，儒門開始稱為儒教。
道家轉變手法，也以教的形式出現，以三清為尊，香火燃起，廣收黎庶顯貴入門，是為道教。
除了儒道兩門，其他諸子百家人丁稀少，基本一分為三，一部分隱世；一部分帶上麵具化身儒家弟子擠進廟堂。
此時又有域外教門浮屠教進入漢地，一部分諸子宗門參與進去，浮屠教實力大增，教眾迅速增加。此浮屠教即為佛教，因教主為釋迦，故也叫釋教。
至漢末，儒釋道三教分立，釋道兩家設立宮觀寺廟等叢林，常駐出家僧人道人，傳法布道，不分貴賤，出家的僧道人數極多，信眾更多。
儒門雖然也設立儒廟，但裏麵執事太少。
儒教教眾也少，所謂讀書人是也，且成分複雜，表裏不一。
儒門實力存於廟堂和門閥世家。這些人影響帝王，把持朝政，吃香喝辣，壓迫黎庶。
其他民眾羨慕之餘，嫉妒且恨。
至漢末，高深武學功法基本被這三大教門把持。各教都有內外之分，外為顯學，內為秘傳。
漢末，道門張角三兄弟的黃巾一脈喊出“蒼天已死，黃天當立。”的口號，在甲子年發起對大漢朝廷和對儒門的征戰，打破山河，大量武功高手出現，征戰沙場。
晉後南北朝，世家互啄，異族崛起，漢地亂戰不休，大量武學傳承下落不明。
隋與唐初，是高深武學的最後燦爛時代。武後之後，武，確實是落後了。
俺的前世宿慧止於安史之亂，那俺前世應為那時的人物？
結合俺這輩子武二的見聞，在這大宋朝，有跡可循的宗門如下：
道門，以龍虎山天師派為尊。此派開山老祖張陵，又叫張道陵，乃張良之後。張家家學源遠流長，張陵創五鬥米道教，其孫張魯在漢末把控漢中，割據天下。其後曆代子孫皆稱天師，以龍虎山為祖庭，為當代趙官家尊崇。
傳說天師派有嫡傳才的修行的《龍虎丹經》。
佛門，以少林派為尊。南北朝時，後魏孝文帝大和年間，天竺的達摩，進入華夏，從梁國雨花台，以一根蘆葦，橫渡長江，雞一葦渡江的典故，在嵩山少林寺留下，閉關麵壁，曆時九年而功成。外立佛門顯學禪學；內傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。
隋末，少林寺派十八名高手下山輔助李世民對敵王世充，少林派武學開始揚名天下。
傳說唐朝開立，戰神李靖入少林寺批閱了《易筋經》，撰寫了《易筋經序》。
魔門，巫群體分裂後，有巫仍持巫名行事，是為巫門，行事方式不為朝廷接納。另有諸子百家沒落後，隱居之流行事世間，其行也不為朝廷接納。這兩類被稱為魔門。魔字，乃浮屠教本國身毒天竺所創，用之統稱強大的敵人。
華夏本土魔門銷聲匿跡。唐時，由天方外域，經波斯外域、西域傳入漢地的景祆拜火等諸教，雜揉出一光明教。
唐時，光明教被朝廷定義為光明魔門。
光明教，在漢地已達數百年。
教徒尚白服色，提倡素食、戒酒、裸葬；講群體互助為一家，宣講世上光明終必戰勝黑暗。此教義被遭受官府和官吏欺壓的黎庶小民所接受，其行多對抗朝廷。
大宋朝廷稱其為食菜事魔教，說此教吃菜侍奉魔王。
道、佛和本土魔門，高手多駐地隱修，不太過多參與世俗之事。光明魔門的高手卻都入世修行，以對抗朝廷為己任，且高手眾多，聲勢顯赫。
俺從王道人小冊子得知光明魔門的大頭目魔天方臘預備起事，大約選在東南區域，江浙一帶已經有魔門高手頻繁顯露蹤跡。
“就去江浙一帶遊曆一下，見見魔門高手風采。”俺將目的地定好。
“此行線路先奔泰山。”
泰山武風昌盛，大宋朝第三位趙官家真宗皇帝當年東封泰山。封泰山神為“天齊聖帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”。
並因無法收複燕雲十六州，他親征大遼，也隻能與大遼蕭太後簽定澶淵之盟，雖然雙方罷兵，邊境安寧，但深以為恥。
更感大宋武力不遂人意，就下旨在每年三月二十八日天齊聖帝誕辰之日，泰山下岱廟，擺出擂台，設立利物，一連三天，供天下五湖四海、三山五嶽的江湖好漢相撲打擂，用豪俠氣慨娛樂神明，壯觀泰山氣象。同時破格吸納可用武人入軍進衙。
大宋朝在民間禁止刀槍劍戟斧鉞鉤叉弓弩鎧甲這些兵刃利器，所以打擂規則不動兵刃，拳腳相對，名之相撲。
而拳腳，是武學最初的模樣。虎豹豺狼有爪牙，人有拳腳。
後來，人發明了兵器，兵器隻在殺伐。如果舍棄兵器，能不能打，靠的就是真實修為。
泰山擂台相撲，生死不論，所以上台的都會全力以赴。
泰山擂台至今已經擺了一百多年，因此，泰山實乃天下武學匯聚之地。
每年春天，東至日出，西至日沒，兩輪日月照耀，一合乾坤環抱之華夏漢地，會有成千上萬的好漢來泰山下岱廟赴會。
就連東海海外諸島，南方南蠻苗疆，北地幽燕大漠，西邊青藏西域的化外之地，都有凶霸荒橫的豪俠刀客前來搏命。
每年上台打擂的能有兩三千人。
更有不少好漢常年住在泰安州，教習武藝，以武會友。
雖然距離開擂還有幾個月，但俺要南下，正好順路取道泰安州，看看能否偶遇一二高手切磋一番。
俺還要登臨泰山山巔沐浴大日紫氣，開闊俺心中氣象。
大唐詩聖詩仙兩位悟性超高，都曾會過泰山，皆留下了武學感悟。
杜子美從泰山下麵路過，躊躇不前，而未登臨，靜立遠望泰山雄姿，頓入煉氣化神:
“造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。”
李太白，是世人都公認的詩仙和劍仙，一人一劍獨行萬裏，登臨天下名山大川。
他登泰山求遇真仙，山上遇隱士，饋送他上古鳥跡文卷，卻識不得學不得：
“山際逢羽人，方瞳好容顏。
捫蘿欲就語，卻掩青雲關。
遺我鳥跡書，飄然落岩間。
其字乃上古，讀之了不閑。”
但他悟性超高，在泰山山巔終於悟出了煉氣化神之鑰：
“平明登日觀，舉手開雲關。
精神四飛揚，如出天地間。”
俺武二，要學這兩位先賢，去往泰山絕頂，嚐試一下能否悟出煉氣化神之路。
啥是武？
腦子裏的答案告訴俺，武之來曆有二說：
一說是女媧娘娘摶土造人，功德無量，獲天道認可，成就聖人。各路仙妖神巫，萬分羨慕，紛紛傳授人類修行功法來分潤功德。
此說過於飄渺，無法驗證。
一說乃先民狩獵、殺敵時，拳打掌劈手撕腳踹肘擊膝頂臀坐牙咬，無所不用其極。勝利者傳授自己經驗給同伴、後人，逐漸積累歸納成術。
又有大智慧者，為巫，觀察獸、鳥、蟲、蛇休憩、行走、搏殺之情形，模仿其形體、呼吸、動作，操之舞之來敬天獻地祭祖悅神，即為功法之初。
以上術、法，勤練為功。
練功，讓武者鍛煉體魄，增強力量，提升反應速度，孕育出對勁道的體悟。
這些就是外門功法。
隨著人群壯大，逐漸分工，負責殺伐的那些人將這些功、法、術進一步發展，統稱為武，武，人持戈也。
軍伍之武為最盛，以其人眾也。所謂好虎也怕群狼，螞蟻多了咬死大象。
因此上古之時，武，主要在人王、在軍伍中、在巫的群體中發展。
在民間則禁武，黎庶力能耕田即可，不可妄求偉力。但是不少大的家族卻暗中有武學傳承。
後來，巫中有賢者，仰觀天文，俯瞰地理。
納日月星辰，雲霧雷電，飄風驟雨，暴雪冰雹入目。
收山川河流，湖泊海洋，森林草原，沙漠荒原入魂。
與自身五官、皮膚毛發、肌肉骨骼、筋腱滑膜、五髒六腑、血髓焦液一一對應，化身外大天地為身內小天地。
觀想存神，以呼吸之氣為引，引動體內震動，把吃進去的水穀精微等人體可用精華加速煉化，產生一種存在，名之為炁。
煉精化炁為內修之始，乃第一大關。無機緣、天賦差、悟性不足，皆難入此關門。
炁，也叫內氣。在人體內運轉、存儲的部位，被一一摸索出來，就是人體的經絡穴道。
內氣被控製在不同的經脈運轉，就是不同的內功功法。
這就是內功來源。
在煉精化炁的基礎上還有煉炁化神，煉神返虛的進階路途，更有那煉虛合道的傳說路途。
這些秘學，都湮沒在商周之戰的巫群體的分化中了。
巫的群體分解轉化，形成儒、道、兵、墨、法、名、農、醫、雜、陰陽、縱橫等諸子百家。
這些就是宗門。
宗門逐漸影響了國家朝廷，滲透到軍伍中，把持了內功傳承。
各宗門互相攻伐，不能共存。這就是春秋戰國時武人輩出，殺神泛濫的根本原因。
秦皇一統，獨尊法家，焚書坑儒。諸子百家開始勢微。
就有道門張良，行刺祖龍秦始皇帝。
張良為道門黃石公之徒，在博浪沙伏擊秦皇嬴政，用鐵巨槌飛擊嬴政車架，誤中副車，一擊不中，遠遁千裏。氣魄之大，鎮恐秦皇，實為武人之冠。
秦皇死後，諸子百家反撲，七國餘孽造反，又出現一批武人英豪，以西楚霸王項羽為尊。
漢武振鞭，罷黜百家，獨尊儒術。諸子百家基本沒落。
儒家擠進了朝廷廟堂，儒門供奉孔聖，香火燃起，儒門開始稱為儒教。
道家轉變手法，也以教的形式出現，以三清為尊，香火燃起，廣收黎庶顯貴入門，是為道教。
除了儒道兩門，其他諸子百家人丁稀少，基本一分為三，一部分隱世；一部分帶上麵具化身儒家弟子擠進廟堂。
此時又有域外教門浮屠教進入漢地，一部分諸子宗門參與進去，浮屠教實力大增，教眾迅速增加。此浮屠教即為佛教，因教主為釋迦，故也叫釋教。
至漢末，儒釋道三教分立，釋道兩家設立宮觀寺廟等叢林，常駐出家僧人道人，傳法布道，不分貴賤，出家的僧道人數極多，信眾更多。
儒門雖然也設立儒廟，但裏麵執事太少。
儒教教眾也少，所謂讀書人是也，且成分複雜，表裏不一。
儒門實力存於廟堂和門閥世家。這些人影響帝王，把持朝政，吃香喝辣，壓迫黎庶。
其他民眾羨慕之餘，嫉妒且恨。
至漢末，高深武學功法基本被這三大教門把持。各教都有內外之分，外為顯學，內為秘傳。
漢末，道門張角三兄弟的黃巾一脈喊出“蒼天已死，黃天當立。”的口號，在甲子年發起對大漢朝廷和對儒門的征戰，打破山河，大量武功高手出現，征戰沙場。
晉後南北朝，世家互啄，異族崛起，漢地亂戰不休，大量武學傳承下落不明。
隋與唐初，是高深武學的最後燦爛時代。武後之後，武，確實是落後了。
俺的前世宿慧止於安史之亂，那俺前世應為那時的人物？
結合俺這輩子武二的見聞，在這大宋朝，有跡可循的宗門如下：
道門，以龍虎山天師派為尊。此派開山老祖張陵，又叫張道陵，乃張良之後。張家家學源遠流長，張陵創五鬥米道教，其孫張魯在漢末把控漢中，割據天下。其後曆代子孫皆稱天師，以龍虎山為祖庭，為當代趙官家尊崇。
傳說天師派有嫡傳才的修行的《龍虎丹經》。
佛門，以少林派為尊。南北朝時，後魏孝文帝大和年間，天竺的達摩，進入華夏，從梁國雨花台，以一根蘆葦，橫渡長江，雞一葦渡江的典故，在嵩山少林寺留下，閉關麵壁，曆時九年而功成。外立佛門顯學禪學；內傳《易筋》、《洗髓》二經，創立少林武術。
隋末，少林寺派十八名高手下山輔助李世民對敵王世充，少林派武學開始揚名天下。
傳說唐朝開立，戰神李靖入少林寺批閱了《易筋經》，撰寫了《易筋經序》。
魔門，巫群體分裂後，有巫仍持巫名行事，是為巫門，行事方式不為朝廷接納。另有諸子百家沒落後，隱居之流行事世間，其行也不為朝廷接納。這兩類被稱為魔門。魔字，乃浮屠教本國身毒天竺所創，用之統稱強大的敵人。
華夏本土魔門銷聲匿跡。唐時，由天方外域，經波斯外域、西域傳入漢地的景祆拜火等諸教，雜揉出一光明教。
唐時，光明教被朝廷定義為光明魔門。
光明教，在漢地已達數百年。
教徒尚白服色，提倡素食、戒酒、裸葬；講群體互助為一家，宣講世上光明終必戰勝黑暗。此教義被遭受官府和官吏欺壓的黎庶小民所接受，其行多對抗朝廷。
大宋朝廷稱其為食菜事魔教，說此教吃菜侍奉魔王。
道、佛和本土魔門，高手多駐地隱修，不太過多參與世俗之事。光明魔門的高手卻都入世修行，以對抗朝廷為己任，且高手眾多，聲勢顯赫。
俺從王道人小冊子得知光明魔門的大頭目魔天方臘預備起事，大約選在東南區域，江浙一帶已經有魔門高手頻繁顯露蹤跡。
“就去江浙一帶遊曆一下，見見魔門高手風采。”俺將目的地定好。
“此行線路先奔泰山。”
泰山武風昌盛，大宋朝第三位趙官家真宗皇帝當年東封泰山。封泰山神為“天齊聖帝”；封泰山女神為“天仙玉女碧霞元君”。
並因無法收複燕雲十六州，他親征大遼，也隻能與大遼蕭太後簽定澶淵之盟，雖然雙方罷兵，邊境安寧，但深以為恥。
更感大宋武力不遂人意，就下旨在每年三月二十八日天齊聖帝誕辰之日，泰山下岱廟，擺出擂台，設立利物，一連三天，供天下五湖四海、三山五嶽的江湖好漢相撲打擂，用豪俠氣慨娛樂神明，壯觀泰山氣象。同時破格吸納可用武人入軍進衙。
大宋朝在民間禁止刀槍劍戟斧鉞鉤叉弓弩鎧甲這些兵刃利器，所以打擂規則不動兵刃，拳腳相對，名之相撲。
而拳腳，是武學最初的模樣。虎豹豺狼有爪牙，人有拳腳。
後來，人發明了兵器，兵器隻在殺伐。如果舍棄兵器，能不能打，靠的就是真實修為。
泰山擂台相撲，生死不論，所以上台的都會全力以赴。
泰山擂台至今已經擺了一百多年，因此，泰山實乃天下武學匯聚之地。
每年春天，東至日出，西至日沒，兩輪日月照耀，一合乾坤環抱之華夏漢地，會有成千上萬的好漢來泰山下岱廟赴會。
就連東海海外諸島，南方南蠻苗疆，北地幽燕大漠，西邊青藏西域的化外之地，都有凶霸荒橫的豪俠刀客前來搏命。
每年上台打擂的能有兩三千人。
更有不少好漢常年住在泰安州，教習武藝，以武會友。
雖然距離開擂還有幾個月，但俺要南下，正好順路取道泰安州，看看能否偶遇一二高手切磋一番。
俺還要登臨泰山山巔沐浴大日紫氣，開闊俺心中氣象。
大唐詩聖詩仙兩位悟性超高，都曾會過泰山，皆留下了武學感悟。
杜子美從泰山下麵路過，躊躇不前，而未登臨，靜立遠望泰山雄姿，頓入煉氣化神:
“造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。”
李太白，是世人都公認的詩仙和劍仙，一人一劍獨行萬裏，登臨天下名山大川。
他登泰山求遇真仙，山上遇隱士，饋送他上古鳥跡文卷，卻識不得學不得：
“山際逢羽人，方瞳好容顏。
捫蘿欲就語，卻掩青雲關。
遺我鳥跡書，飄然落岩間。
其字乃上古，讀之了不閑。”
但他悟性超高，在泰山山巔終於悟出了煉氣化神之鑰：
“平明登日觀，舉手開雲關。
精神四飛揚，如出天地間。”
俺武二，要學這兩位先賢，去往泰山絕頂，嚐試一下能否悟出煉氣化神之路。